归葬：三至六世纪士族个体安顿与家国想象 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

动荡年代，生命如此短暂，哪怕高门贵胄，死亡一来，也要“顾万物而遗恨，收百虑而长逝”，终于“扃幽户以大毕，诉玄阙而长辞”（陆机语）。一千多年后，终于有机会重启那扇“幽户”，面对灰烬式的遗存，还能不能读出曾经有温度的生命历程，来不及完成的人生遗恨？本书将“归葬”视为中国文化“个案”，以六朝为背景，去理解中国人在 安顿途中的文化再造：一项习以为常的“传统”如何被遗忘、被 改、被选择性保存？旧观念旧习俗对新社会的权力秩序、个人身份建构会产生哪些影响？中国人文化逻辑中的个体自由与家国想象如何产生与演变？

不确定时代的安顿—与蒲慕州教授一席谈（代序） i

章？ 前　言 1

一、个体安顿，穿越古今的难题 1

二、汉代“归葬”所向：权力、血缘、地缘 4

三、六朝“归葬”，沿袭不改吗？ 9

四、新文化史路径与史料运用 14

第二章？ 琅邪王氏的归途 23

一、白石墓的建造及威权性 24

二、侨置故壤与归正首丘 31

三、假葬还是永葬？ 38

四、不葬在白石的王氏成员 59

五、以简为归 72

第三章？ 看得见的归葬 77

一、归葬建康 77

二、陈郡谢氏：淝水战后至刘宋初年的葬地选择 83

三、归葬与兰陵萧氏郡望 90

四、新社会，旧葬俗？ 111

第四章？ 礼俗之变，权力之“归” 115

一、死后世界的想象与“丧”“祭”诸环节 116

二、世家墓葬墓内祭祀空间 135

三、丧服制度中的变礼与现实 149

四、文献中的“归葬” 155

五、小结 162

第五章？ “归”的象征意义 167

一、吊唁、诔碑、墓志铭中的士族交游圈 168

二、女性之归与夫妇合葬 178

三、归的新指向：山水与隐逸 180

四、历史层累下的文化之“归” 193

五、小结 198

第六章？ 结论 201

一、“归葬”现实安排与解释权 202

二、“归葬”所见世家大族内部的连接与分化 205

三、“晋制”再思考 210

四、士与“归” 213

附？ 录 217

附表1 ：琅邪王氏部分成员葬地以及卒年 217

附表2 ：象山王氏墓相关资讯（参考考古报告） 219

附表3 ：四座代表朝廷礼仪的大墓与仙鹤观M6的比较 224

附表4 ：六朝世家大族鬼故事 226

参考文献 239

后记 257

致谢 263

李华，香港中文大学历史学博士。曾任职平面媒体、大学老师，中年之后重返校园研读历史。研究兴趣为新文化史、古代物质文化、人文历史通识写作，有学术论文见于《汉学研究》等刊物，人文通识专栏“魏晋的鬼影怪谈”见于网络。

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• 作者：糖 发布时间：2014-06-13 23:53:01

  太圣人了，实在读不下去

• 作者：离群客 发布时间：2014-03-19 17:21:54

  用着比华图舒服。

• 作者：好丑一头牛 发布时间：2023-10-17 21:15:34

  很不错的科普书，分十二个生肖分别讲述。

• 作者：阿七 发布时间：2022-02-20 18:06:57

  太喜欢这里面的画风了，Mark一下

• 作者：feel_so_bad 发布时间：2014-06-03 00:43:58

  看字儿觉得作者是女的

• 作者：胭脂Pink 发布时间：2009-02-05 20:19:07

  一共八十本，它摆满我的书柜，是关于你最值得骄傲的回忆~

• 为什么女人兴致勃勃地去购物

  作者：♚ 柠檬加醋 发布时间：2015-06-18 15:49:07

   为什么女人兴致勃勃地去购物，却买回来一大堆根本用不上的东西？

  为什么女人常常暗下决心节食减肥，但只要看到卖甜点的小屋，决心就消失得无影无踪？

  为什么平时同你亲密无间的闺蜜，会突然对你冷若冰霜，敬而远之？

  为什么女人会突然性情大变，几乎变成了另外一个人？

  为什么明明是心仪已久的那个他，可是一旦面对面，总是不敢说出来？

  ……

  本书通过大量事例揭示隐藏在女性日常生活中前所未见、离奇古怪、匪夷所思的怪诞心理，涉及性格、抉择、言谈举止、微表情、着装、婚恋、情绪以及谎言等女性饶有兴致的几个话题。教你一眼看穿自己及身边人的秘密和怪癖。

• 我自风流

  作者：顾盼生辉 发布时间：2015-12-02 12:28:50

  品读言语，任诞几文，齿颊留香。他们的潇洒，他们的淡薄，他们的简傲，万千种风光自在心头，在作者灵动的笔法下，尽显魏晋风流。

      名士彦流多尚清谈，经常雅集，清谈时多手执麈尾，作神姿仙态。可是庾法畅却独有关于握麈尾的言语“廉者不求 贪者不与”发人深醒，直指事物要害，足见他的处世智慧。他短短几字，把深刻的道理说到透彻。

      “世事纷争闹不休 半身癫狂我自有 嬉笑怒骂皆堪乐 霁天谁与话风流”而阮籍身为七贤之一，不意外的在任诞篇占有一席之地。“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”可是对于阮籍来说，在这司马氏统治下的黑暗虚伪年代，不是没有人挺身而出，但杀戮让世人敢怒不敢言，阮籍以特有的醉和啸，掩盖自己的冷静和清醒，着实是“终身履薄冰，谁知我心焦”。遭逢母丧，他不是不伤心的，只是他不屑的是世人的虚伪礼法，不变的是对亡母的挚爱和一颗赤子之心，“吐血 颓废良久“足见伤心，“以重丧显于公”却是他对世俗的白眼。面对权贵的拉拢，他又是、放恣肆的任达之风。

  世说中魏晋之人真是出淤泥而不染,是真名士自风流。人世多愁，自在几人能够，不过且醉且啸，且歌且吟于竹林间。