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住在画眉路的迪迪和住在夜莺路的菲利克斯是邻居。所有人都以为两个孩子是好朋友，因为他们的妈妈是好朋友，爸爸是好朋友，而且两个人都胖胖的。可是事情没那么简单——没人愿意和小胖子做朋友，迪迪和菲利克斯也不例外。

一间“休闲屋”改变了一切：两个需要偷偷躲起来吃东西的胖小孩儿，因为经常在屋里碰面而熟悉起来。后来，他们又因为都被其它孩子欺负而不得不互相帮助……迪迪和菲利克斯能成为好朋友吗？他们的友谊又能不能保持下去呢？

多米诺骨牌和国际跳棋

共用更衣室

意想不到的守护天使

肚子卡在篱笆上

摇晃的柜子

花园里的惊喜

令人惊讶的菲利克斯

厕所里也不安全

愤怒长跑

艰难的假期

大大的幸福

克里斯蒂娜 涅斯特林格，1936年生于奥地利维也纳，是当代著名的德语儿童文学作家。自1970年发表处女作《飞吧！红头发》以来，她已经创作了一百多部儿童文学作品，包括小说、诗歌、广播剧等多种题材，在德语国家的总发行量已经超过一千万册。她的多部小说不仅在奥地利和德国被拍成电影，还多次被美国、英国、法国、新西兰等非德语国家的电影导演搬上大银幕。奥地利著名文学评论家西格利特 略夫勒称她“几乎就像一种名牌产品”。

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书籍介绍

住在画眉路的迪迪和住在夜莺路的菲利克斯是邻居。所有人都以为两个孩子是好朋友，因为他们的妈妈是好朋友，爸爸是好朋友，而且两个人都胖胖的。可是事情没那么简单——没人愿意和小胖子做朋友，迪迪和菲利克斯也不例外。

一间“休闲屋”改变了一切：两个需要偷偷躲起来吃东西的胖小孩儿，因为经常在屋里碰面而熟悉起来。后来，他们又因为都被其它孩子欺负而不得不互相帮助……迪迪和菲利克斯能成为好朋友吗？他们的友谊又能不能保持下去呢？

• 作者：Bono 发布时间：2022-02-07 12:18:08

  自信心

• 作者：慢慢~ 发布时间：2021-04-17 19:49:47

  #开心书单#

• 作者：sakina.wu 发布时间：2020-08-18 18:19:50

  柚子妹读物。

• 作者：Pensieve 发布时间：2023-04-03 10:07:34

  受到伤害是为了共情痛苦。

• 作者：一刻 发布时间：2020-03-11 01:53:39

  工具书

• 作者：Sulin 发布时间：2020-03-03 00:40:55

  身为胖孩子在学校遭受的歧视和霸凌啊……迪迪最后变成了一个勇敢的小姑娘，可是那个菲利克斯有什么好喜欢的？

• 三角恋，两条边，董明珠，在顶点

  作者：FCperson 发布时间：2020-10-10 08:59:19

  国庆长假期间从“多爪鱼”上淘到了董明珠的两本自传，2000年出版的《棋行天下》和2006年出版的《行棋无悔》。

  贯穿在这两本书中有一个共同主题，就是董总对格力、经销商、消费者之间三角关系的理解。重点是以格力为顶点的两条边：与消费者的关系，以及与经销商的关系。

  前者可以概括为：质量为本，用“好空调，格力造”占领消费者心智。

  后者可以概括为：力求平衡，防止厂大欺商或者商大欺厂。

  本文通过我自己感兴趣的几个问题来梳理一下书中的内容。

  一、空调是否已经过了需求爆发期？

  在1990年董总入职时，格力的前身国营珠海海利空调器厂的年销售额不到3000万。到了1994年，格力的销售额已经达到了8个亿。95年28亿，99年60亿，01年70亿，03年100亿，04年138亿，05年182亿。

  《投资者不简单的事》一书中提到过：当产品价格下降和居民收入提升到某个比较合适的时候，某类商品就会有一个需求爆发增长阶段。

  显然格力在当时就享受到了这样一段需求爆发期。但爆发期能持续多久，董总在写书的时候没有谈。而在又过了十多年后的今天，空调这种产品又处在生命曲线的什么阶段呢？印象中零零碎碎在雪球看到过一些帖子，有的说天花板已经很近了，有的说空间还很充裕。跪求懂行大神在评论里指点迷津。至少从数据上来看，从1990年到2005年，格力的收入增加了大约600倍，而从那之后到现在只增加了10余倍。所以可以肯定的是社会对空调的需求至少已经过了陡峭爬升的阶段。

  我目前倾向于认为：乐观些将继续保持缓慢增长，悲观些已经进入了饱和期。

  二、空调是否算一种同质化产品？

  我又到B站上云调研了一些拆机视频、测评报告，从技术角度算是对空调有了一点基本的认识。

  空调的核心部件是压缩机，压缩机的能耗占到了空调整机的80%。因此“格力，掌握核心科技”里的“核心科技”按道理指的应该就是压缩机技术。行业内压缩机的供应商就那几家，其中格力和美的都有自己的压缩机。但是其它不拥有核心科技的空调厂，也可以通过采购的方式享受到核心科技，差距其实并不大。

  用料是否良心主要看换热器，也就是铜管和铝箔。这块没有太多的科技含量，用料越足，热交换的效果越好。用内螺纹管代替普通管，可以增大散热面积，当然也会带来成本的上升。所以铜价是影响空调出厂成本的一大因素。

  同样的道理，冷媒加注量越多，空调的热交换能力就越大，这些都是基础的热力学原理，没有讨价还价的余地。

  除了以上和空调这种产品特性相关的部件以外，剩下的就是一些电器类产品的通用规律。比如电路板、风扇电机用高档器件能够提升产品的性能和寿命。外壳用镀锌板比普通冷轧板更能防锈…

  整体看来，我感觉空调并不算一种特别“个性化”的产品。虽然董总在书中明确表示：空调不是同质化产品，不是通上电能往外冒冷气就是空调，空调最重要的是能效比和噪音。

  根据我的云调研，在前面提到过的同等用料的情况下，要提高能效比，硬件上的关键是用电子膨胀阀代替毛细管作为节流元件，据说成本几十块钱。相应的，在软件上需要配合一套调节电子膨胀阀的算法。确实有一定的技术含量。

  但这个贴在产品上的能效比标识是各个厂家自己标注的，其中似乎存在不小的行业乱象。我听那意思，有的品牌明显虚报，格力应该是老实的。不知道大家在选空调的时候看不看重这个参数。

  要降低噪音，外机盖板需要够厚重，另外可以加装一些减震锤。也就还是主要看用料，没有太高的技术含量。

  所以，我目前倾向于认为：空调肯定有一定的技术含量（废话一句），但至少算不上一种特别不同质化的产品，基本上就是一分钱一分货。

  三、格力能享受多大程度的品牌溢价？

  巴菲特等大神教导我们：对消费品而言，品牌是非常重要的。而且一个品类只容得下一两个品牌来抢占消费者心智。消费者因为你的品牌就愿意多掏钱，反过来说品牌可以带给企业涨价权。

  简单的说，有品牌溢价就不用和对手打价格战。

  书中也反复强调了：控制市场价格是营销过程中最重要环节，格力绝不参与价格战。当然主动调低产品价格和打价格战是两回事，前者是企业自身的理性手段，后者是非理性的降价行为。

  但董总主要是从质量控制的角度来谈这个问题的：空调本身就是高制造成本的产品，拼价格百害无一利。而且空调是半成品，安装很重要，发达国家百货公司都不能卖空调，必须进专卖店销售。价格战必然影响安装服务的水平。

  董总还顺带批评了同行虚假广告，夸大宣传，炒概念等等鬼蜮伎俩，一针见血地指出空调是技术密集，资金密集产业，想光靠营销是不可能的，并再次强调了格力始终坚持质量为本，不会参与这些花里胡哨的噱头。

  我理解，董总关于消费者关系这条边的逻辑闭环是这样的：空调是一分钱一分货的产品，所以打价格战必然要以伤害产品质量为代价，格力不参与价格战广告战，才能始终保证质量第一，久而久之就会在消费者心目中建立起“好空调，格力造”的口碑，这种品牌溢价反过来又使得格力不用陷入价格苦战之中。

  从过去的成绩来看，这套正循环运转得很有效。格力确实取得了品牌溢价。有一个对比米家、格力和三菱电机的大一匹机型的拆机视频。感觉格力相比米家贵在实打实的用料良心，而三菱相比格力贵在一些更精细的地方（比如电路板走线工整）。对于我这种性价比导向的消费者，看完之后多半会选择格力。

  那么，今后格力的这种品牌力优势会保持、拉大还是缩小呢？

  我倾向于最多保持，不会再拉大。只是感觉，没什么坚实的理由。我也看了美的的拆机视频，结论是以后美的和格力哪个便宜买哪个，至少同档次的机器，如果格力贵上三五百的，我就买美的。

  四、格力能控制住经销商么？

  这个问题标题党了。作为一个习惯纸上谈兵的基层技工，分析产品还可以勉强瞎说几句。企业运营是完全不懂的。但是董总是营销出身，两本书里最大的篇幅就是在说怎么处理和经销商的关系。

  首先，她认为经销商非常重要：相比消费者是上帝，商家为上帝更符合中国国情，任何企业无论你的产品有多好，最终都要通过销售这一环节实现。培养厂商共赢的局面很关键，商家为上帝不是谁封的，而是长期自然形成合乎时代潮流的。因为信息的不对称性，一种产品的质量好坏，厂家知道商家也知道，唯独消费者不知道，商家是厂家和消费者之间沟通的桥梁，商家断了桥梁也就没了。

  格力在94年之前的营销靠的是推销员的个人能力。之后推出的淡季让利政策催生出了大户模式，因为只有经销大户才能在淡季投入巨资。随之而来的问题是诸侯做大了不受控制，它们通过区域窜货、低价倾销、价格倒挂等方式，向上逼迫格力让利，向下压榨次级经销商。董总通过组建大户联合的专营格力品牌的区域销售公司试图解决顽疾，但是始终规避不了屠龙少年变身恶龙的问题。大户对厂家最大的威胁是改做竞争对手的产品，厂家对商家最大的制约就是在旺季不供货。

  董总还强调格力必须走专营路线，所以苏宁国美这种模式不适合，但我看格力在天猫和京东上都有官方旗舰店。

  董总还强调一定要坚持先交钱后拿货，不能有应收账款。我翻了一下财报，格力的应收确实远远小于应付，证明了格力在产业链中的强势地位。

  总之，我理解格力在处理与经销商关系这条边的原则就是合作共赢，严防强龙不压地头蛇。至于格力是否能一直控制住经销商？我完全没有答案，这很可能就不算个严肃的问题。

  在最近很火的张磊的《价值》一书中，也有这样一段话：以家电行业为例，凭借需求红利(即房地产周期与渗透率的提升)、规模制造红利(即价格战洗礼下的产能扩张)、渠道红利(即中国特有的分销体系与专卖店网络)，行业龙头在传统商业模式下掌控了产业链定价权。但传统的分销渠道模式是层层分销、比拼网点，由于层级过多、成本费用高、服务能力弱，渠道变革迫在眉睫。渠道的本质是流通，在产业互联网时代，通过数字基础设施和互联网的搭建，实现精准定位和高效触达，降低流通环节成本。这其中应该有两个打通。第一，打通消费者端数据，实现从生产端到渠道再到消费者这一完整产业链的信息化；第二，打通供应链，实现管理下沉，采用类直营、直营等模式，从店面到物流、到仓储、到工场，实现统一指挥管理…

  五、格力坚持“专业化”是正确的选择么？

  董总在书中强调格力会一直坚持在空调这个专业领域，还用春兰涉足房地产做反面案例。有点类似巴菲特教导我们的要坚守能力圈的意思。

  不过这个能力圈究竟怎么划才最合理呢？划到房地产太大了，只划到空调会不会又太小了，划到全品类家电行不行？

  这个问题我也没有答案，但是我拿脚投了票。我同时持有格力和美的有好几年的时间，前段时间清仓格力换了腾讯。理由就是朦胧地觉得美的活儿全儿。不过真正的理由可能是格力今年的股价疲软。

  最后声明一下，本人就是投资小白一枚，业余时间主要就是带娃和看点闲书。看完书之后，顺便码点字，还望各路大佬们不吝指教。比如下面这个问题：

  目前价位的格力值得买么？

• 【转】钱穆：中国史学名著——《尚书》

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-01-28 18:33:06

  《尚书》可说是中国最早的一部史学名著，而且也可说是中国第一部古书，中国还没有比《尚书》更古的书留到现在。中国古代，有两部古书，有韵的称《诗》，没有韵的称《书》。“尚”者，远古、上古之意，《尚书》就是一部上古的散文集。孔子以诗书教弟子。孔子以前，春秋时代，贤人大多读《诗》。《书》，在《左传》上可看到。孔子以后，像墨子、孟、荀也都读《诗》、《书》。故可说《尚书》是中国古代一部大家都读的书。但在今天来讲，《尚书》是一部很难读的书。《尚书》分虞、夏、商、周四代。后人把夏、商、周称三代，唐虞属于五帝，因此《尚书》也可说是一部五帝三代之书。从唐虞到现在，该已四千多年；从西周以来，也有三千年以上，《尚书》真该说是一部中国的远古书。汉代太学设立五经博士中有《尚书》，照现代话来讲，《尚书》是那时一部国立大学规定的教科书。可是经过西汉到东汉四百年，实在这部《尚书》也并不能字字都讲通。我们说汉代“去古未远”，但这部《尚书》已没有能完全讲通，当然以后会更讲不通。唐代韩昌黎说过，周诰殷盘，诘屈聱牙，他亦说是难读了。直到清代，讲经学最为有成绩，训诂、考据，工夫下的特别深，但清代两百几十年，这部《尚书》还是没有能一字字的讲通了。民国初年的王国维，是当时同辈行中对经学最有工夫的人，但也就说《尚书》不能尽通。可见我们今天来读《尚书》，只求得其大义便好，不可能逐字逐句都要讲得通。我有一位朋友顾颉刚，同在大陆的时候，他就想为尚书做一番现代白话文的解注和翻译。我想这工作会是徒劳无功的。据说此刻他翻译的《尚书》已经出版，但我没有看过。无论如何，他不能把《尚书》里难解的问题都解决了，是必然的。古书不易通，并不是说拿白话一翻就可通了。注解已难，拿白话文来翻译古文，其事更难，并不是几千年前人说的话都能用今天的白话就能恰好翻得出。这些都是做学问走错了路的，暂不讲这一问题。

  第二，我们要知《尚书》是一部多问题的书。文字问题外，便是本子问题，即是《尚书》的真伪问题。《尚书》有两种本子，一种叫今文《尚书》，一种叫古文《尚书》。今天我们只说今文《尚书》是真的，而古文《尚书》则是假的，我今天且先把此问题简单一讲。《尚书》究有多少篇？旧说有一百篇，此说不可靠。当秦始皇焚书时，有一博士伏生，他就收藏着一部《尚书》，回到家，装进壁里边，偷偷地保留下来。秦亡汉兴，重觅《尚书》，只知道有伏生的一部。那时伏生还在，快一百岁，老了。他是山东人，不能叫他从山东到长安去，因此政府特地派了一位有学问根柢的晁错到他家去求此书。但伏生已经不大能讲话，他和晁错双方口音有讲不明白处，由伏生一女儿在旁作翻译。这样几个月，晁错就带着这部《尚书》回到政府。这一部《尚书》此下称做伏生《尚书》——因是从伏生家里得到的。那时中国文字也不断地在变。古代是写篆体，秦代汉代，普通都写隶体。篆体写的叫古文，拿那时通行的隶书写的叫今文。伏生《尚书》本是一部篆体古文的，不易认识，伏生就告诉晁错改写成隶书，因此伏生《尚书》同时又称今文《尚书》。汉廷把来设立博士，传授学生，所以这部《尚书》我们也可为它定名称做博士官《尚书》。此是当时《尚书》的第一种本子。

  后来武帝时有鲁共王为盖造房子，弄坏了孔子旧居的墙壁，在壁中发现了许多古书。大概也是因秦代焚书，孔家后人就把很多书藏在壁里，此刻发现了，当然为孔子后人所有，此人便是孔安国，在武帝朝作官。刚才讲的晁错到伏生家中求《尚书》，那是汉景帝时的事，此刻又出现这一部尚书，则称做孔壁《尚书》，亦称孔安国《尚书》，亦可名为古文《尚书》，因它都用战国以前所用的篆体书写，不像伏生《尚书》已经改写成今文，所以这一部则称做古文《尚书》。此书未立博士，即是当时朝廷博士官不用来教学生。

  孔安国《尚书》和伏生《尚书》有什么不同呢？伏生《尚书》只有廿八篇，而孔安国《尚书》多了十六篇，共四十四篇。其廿八篇中，文字亦略有不同。到了西汉末刘歆移书上太常博士，曾请求把好几部古书增列博士，其中就有古文《尚书》，当时没有通过。直到东汉，这部《尚书》始终没有列为学官，只在社会学术界私下流行，并未在国立大学内成为一份正式的教科书。汉末大乱，一切书籍多散失，此书也不见了。到了东晋，忽然有人献上《尚书》，称是孔安国本，大家说是古文《尚书》失而复得。以后便把《尚书》两个本子今文古文合而为一。如唐代初年孔颖达编《五经正义》中的《尚书》，就是今文古文合而为一了。再以后直到南宋朱子，对此《尚书》发生了疑问。他说：为何这部《尚书》中间伏生《尚书》都难懂，而孔安国《尚书》却又都是容易明白的？此中理由不可讲，朱子遂发生了怀疑，不过朱子也没有深进一步作研究。待到朱子学生蔡沈，写了一部《书集传》，和朱子自己写的《诗集传》，到了元代，成为科举考试所必治之书。蔡沈《书集传》里面在《尚书》每一篇题目之下都注明了“今文古文皆有”，或“今文无古文有”字样。“今文古文皆有”这就是今文《尚书》。“今文无古文有”的，这就是古文《尚书》。蔡沈乃承朱子意，把一部《尚书》重新分别开来，使人知道《尚书》里有这今、古文的问题。于是下到元代吴澄，明代鷟，开始出来怀疑古文《尚书》是假的，靠不住。这一问题要到清代初年，阎若璩（百诗）才开始十足证明了从东晋以后的所谓古文《尚书》是一部假书，不是真的孔安国《尚书》。他写了一书名《古文尚书疏证》，“疏证”就是辨伪之义，此事才得成为定论。在他稍后有惠栋，也写了一部《古文尚书考》，同辨古文《尚书》之伪。这是在近代学术史上所谓辨伪问题上一个极大的发现。这是中国学术史上一个惊天动地的大功绩。诸位不要认为自己学历史，可以不学经学。或说学近代史，可以不学古代。或说学社会史、政治史，可以不治学术史。当知做学问人，大家该知道的我们总该知道。学术上惊天动地的大事件，大家都知，我独不知，孤陋寡闻，总对自己研究有妨害。我们该知，《尚书》字句不能全通，此并无害。但前人辨今古文真伪，已得结论，其大纲节所在，若亦全不理会，此大不可。诸位莫误认为学问必待创辟，须能承续前人成绩，此亦至要。今天诸位做学问，都知看重材料考据。但一堆材料在这里，怎样去考，总该懂得一些艰苦门道的。如像古文《尚书》，诸位若把阎、惠的书拿来细翻一遍，便知牵涉太多，尽有麻烦。我们把前人已有定论的来潜心研求，自可长自己见识，训练自己工夫。即如阎百诗写此一书，同时便有毛奇龄写了一本《古文尚书冤词》来作驳议。毛氏著述极多，博学善辩。那究谁是谁非呢？此须把阎、毛两家书合来细看。当然我们现在都信阎百诗是对了，但仍有许多话讲错。毛西河的话，当然不为后人所信，但此书至今尚存，仍可一读。这里面还有较复杂的问题存在，我所著《近三百年学术史》，曾对此事讲了很多清儒所未讲到的话。可见学问实是无穷，已成定论的大问题之内，仍可有小问题。

  现在我们对这问题暂停不论，只要知《尚书》有两种本子，古文《尚书》是假的便够。诸位若读《尚书》，读蔡沈《集传》最容易了。《史记》上说伏生《尚书》廿八篇，古文比今文多十六篇，十六加廿八只有四十四篇，而现在的《尚书》是五十八篇，这里又有问题。以后我每次讲一题目，只讲一大概，但诸位不能听了便算。如此不仅记不得，绝对要忘，而且记得了也没有用。当知做学问本来是要工夫的，没有不花工夫的学问。诸位每做学问，好问方法，做学问最大第一个方法就是肯花工夫。一学者花十年廿年一辈子工夫来解决一问题，本是寻常本分之事。或许诸位现在没有工夫，不妨留待完成硕土博士论文，职位解决了，再来读书，再用工夫。

  现在再回头来讲《尚书》有今文古文，古文《尚书》是假的，只有廿八篇今文《尚书》伏生传下的是真的。孔安国所传本也是真《尚书》，可是后来掉了。孔安国《尚书》并不假，只因为不立博士官，流传不多，就亡失了。到东晋由梅赜所献本才是假《尚书》。但我此刻要讲另一问题，那今文《尚书》廿八篇也不完全是真的。讲到此，就要讲到所谓辨古书之真伪这一问题上去。古书有真有伪，我们该懂得分辨。这不是今天的新问题，从来学者都注意此一问题。依照我们现在眼光来看，我们该进一步说，今文《尚书》也未必全是真，也多假的。可惜当前没有人能进一步来研究此问题。这因民初以来，一班讲学问的讲过了头，即如辨伪，像顾颉刚的《古史辨》，他认为夏禹也无此人，这大讲过头去了。其实也不该专怪顾颉刚，在前清末年早有讲过了头的，像康有为，著《新学伪经考》以及《孔子改制考》。照康有为讲法，所谓经学汉学，其实只是新莽之学。“新”是王莽的朝代名。清儒都讲汉学，康有为却说是新学，经则都是伪经，由刘歆替王莽伪造。此书出版后，经清政府禁了，把书销毁，不准发行。但民国以来，大家喜欢讲新，就看重了这部书。顾颉刚《古史辨》就是承此而来。后来康有为从事复辟，失败了。但这只是康有为政治上的失败。他在学术上并未失败。他跑进北平东交民巷荷兰公使馆，就在里面叫人再翻印他的《新学伪经考》，果然在北平市上还有很多人买他这书。他在学术思想上还是领导着一个新的方向，然而辨伪过了头，其实是荒唐的。《孔子改制考》更荒唐，说孔子所说的以前，只是孔子托古改制，孔子自要创造一番新制度，而把来假托之于古代。这样一讲，全部中国历史，第一个是孔子，第二个便是刘歆，却都是造谣作假的。这样的讲下去，讲到夏禹是一条虫，才引起人家讨厌。辨伪之学，便不再讲了。实际上，辨伪不该过分，但有许多真伪还是该辨。如说《尚书》，我觉得即在今文廿八篇里还有很多不可信。如《尚书》第一篇——《尧典》。近代有人写文章，辩护《尧典》里所讲大文如“日中星鸟，日永星火，宵中星虚，日短星昂。”等类，这些廿八宿中的鸟星、火星、虚星、昂星，它们在天上的位置是要转移的。据现在天文学考据《尧典》所云，却是中国古代尧舜时代的天文；至战国时候，则并不然。据此证明《尧典》不假。大概这一套学问，在日本比中国研究的人多，因一般的科学知识，日本比中国发达，中国学者在此方面还是根据日本人讲法。可是在我认为，科学知识比较专门，中国古人称之为畴人之学，譬如种田，父亲种的田儿子继续种下去。古人研究天文学历法，此种学问，大概都是世袭的专家之学，父亲传给儿子，故又称为畴人之学。畴人之学也许可以是先生传学生。尧舜时的天文，也可以是从古传下，或在文字上，或在口传上。我们不能只根据这一点知识便认《尧典》全篇可信，只能说《尧典》中这些话有来源。其他的话，并不一定全可信。如尧传天下于舜，舜命禹作司空，同时兼百揆（就是兼宰相之职）。命弃作后稷，这就是农业大臣。命契掌五教，这是教育大臣。命皋陶做士，是司法大臣，也兼掌了兵。命垂作共工，是工业部大臣。命益做虞，是畜牧部大臣。命伯夷典礼，命夔典乐，命龙叫他做纳言，掌皇帝命令。共凡九官，这一点便大大靠不住。首先是年代问题。禹是夏代之祖，契是商代之祖，弃是周代之祖，此刻都在舜下面变成同时的同僚。这且不讲。特别重要的，舜时已有一个宰相，又有管土地、管农业、管教育、管司法、管工业、管畜牧、管乐、管纳言的，共九职，此是中国古代一个极像样、极有组织、有规模的行政院。倘使在尧时中国的中央政府已有那么九部大臣，为何下面夏、商、周三代，乃至于春秋、战国下及秦、汉都没有？这不是历史上一大退步吗？舜时大臣分九职，为什么下面从来没有？单据这一点，从舜到秦两千年的历史，变成无法讲、讲不通。所以我只能说《尧典》是战国人伪造，舜官九职，是战国末年人一个理想政府。他们懂得政府里该有管教育、管农业、管司法、管音乐的等等官，那是一番很高的理想，这正如康有为所说的托古改制。不过康有为不能拿这话来讲孔子，说孔子以前，根本没有尧舜，没有《尚书》，没有周公。但托古改制确是有的，先秦诸子中多有，儒家中间也有，但不能说过了头。诸位当知，读史不能辨伪，便会有许多说不通处。但辨伪工夫中寓有甚深义理，不能轻易妄肆疑辨。如康有为顾颉刚辨伪疑古过了头，又更多说不通。上面是说尧舜时代不能有这样一个政府，像《尧典》中所说，这些材料不可信，只有说到中国古代的天文或可信。

  我试再举一小例，如《尧典》篇首有“玄德升闻”四字，舜之德被尧所知，但为什么称“玄德”呢？“玄德”两字连用，在古书中极少有，只在老子书里才说：“同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”这“玄德”二字，只可用老子书来讲，不能用孔孟书来讲。下面魏晋时代讲老庄之学的就叫做“玄学”，为何在《尧典》里用此玄德两字，这便可疑是战国末年人看过老子书，来伪撰《尧典》，才用了“玄德”二字。我们可凭文字使用来衡定年代，如我们此刻好说中国文化字样，但前清末年人断不会用此四字。

  《尧典》以外，再讲到《禹贡》，这是讲中国古代地理一部最重要的书，其实也决不是夏禹时代的书，而应是战国时代的书。如《禹贡》里划分荆州、兖州、豫州等九州，如何此九州字样不见于夏代、商代、周代，直到春秋时代也没有，到了战国初期还没有。什么人把此禹分九州的制度废掉的呢？为何有此九州而书中从来没有用这九州的字样呢？那又就讲不通。只举此一例，便见《禹贡》不是一篇可靠的书，它是一篇晚出书，我此刻不能详讲。在我只认为《尚书》中最可靠的便是《西周书》，虞、夏、商书都有问题，只有《西周书》或许才是中国尚书的原始材料、原始成分。下到东周也有书，但也恐是后人添进。主要真可信的是《西周书》。若使我们把一部《尚书》即今文廿八篇再分析到只剩一部《西周书》了，那么我们也须对此十几篇文章有一个简单而明晰的了解。我曾写过一篇文章，题名《西周书文体辨》，便是要把此来看中国最古历史文体是怎样写出的？现在此一问题，我也不想同诸位详讲。但到此另有一重要问题，便是要讲到书背后的人。既然讲到《西周书》，那么《西周书》中显见有一重要人物跃然欲出，那便是周公。《西周书》中有很多文章便是周公所作，或是周公同时人或其手下人所作。要之在当时，周公在此集团中，并传至此后，有大影响。孔子一生崇拜周公。而我们要来研究周公的思想理论及其政治设施，当然这十几篇《西周书》成为了主要材料。我在上一堂已告诉诸位，做学问当从一项项的材料，进而研究到一部部的书，而在每一部书的背后，必然当注意到作者其人。倘使这部书真有价值，不专是些材料的话，则书的背后一定会有一个人。此刻我们说中国第一部最早的史学名著就是《西周书》，而《西周书》的重要作者，即发明此体裁来写出这东西的就是周公。当然可以有几个人，不专是周公一人。那诸位试拿此意见去读《西周书》，看此许多篇书之内容是否一篇一篇的分裂着，各有不同的体裁。不同的意见，和不同的言论，抑或可以看出是一套。让我姑举《西周书》中召诰一段话来说，这显然是召公说的，不是周公说的。它篇中说：“皇天上帝，改厥元子，兹大国殷之命，惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤，呜呼！曷其奈何亦敬。”此是说皇天上帝把它元子改了一个，从前大国殷之命，现在给你成王的手了，商代变成了周代，好的固是没有完，可忧的也同样没有完，你要当心呀。下文又云：“古先王有夏，今时既坠厥命；今相有殷，今时既坠厥命。我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。今王嗣受厥命，我亦惟兹二国命”。这是说古代中国有一夏朝，上帝不喜欢它了，它不能再做王朝共主；接着又有殷，现在也不能做这王朝共主。下面才接到我们了。我们获得此天命，也正如夏殷一般。那些话，在《西周书》里屡见不已。首先可知中国古时有夏商周三代，那是真历史。现在我们虽因地下发掘得了商代的龟甲文，而没有见到夏代的，却不该说有没有夏代成了问题。只能说我们没见到夏代的文字，不能因此说没有了夏代。西周初年，周公、召公就讲过。我们固然承认龟甲文，但我们也须承认《西周书》。至于把王朝共主称为“天子”，认为是上帝命他来作天下共主，这个天命不给一族一人，给了夏，夏不好，又给商。商不好，又给周。周再不好，当又另给别人。故说无疆惟休，亦是无疆惟恤。当知我上引一段话，固是召公所说，其实乃是周公所说。在当时，周公可以涵摄召公，召公也有时可以代表周公。周公是当时一位名世的圣人。读《西周书》，便该领略到西周精神，同时便该领略到周公精神。一段历史的背后，必有一番精神，这一番精神，可以表现在一人或某几人身上，由此一人或几人提出而发皇，而又直传到下代后世。孔子一生崇拜周公，主要应该在此等处认取。若我们只把十几篇《西周书》当一堆材料看，不能看到整部书之结集和其背后之时代精神与人物精神，即是失却了其意义和价值。

  周公的天命论，周公的共主论，影响后世甚大。周公首先提出天命无常的观点，从前天命在夏，夏人不要了，天命又在商，后来又给周，但天命给周是为文王，不为武王。天命所与，只在文德，不在武功。这一层在《西周书》里也可看得明白。明明是周武王打了天下，但周公不那样说，定说是上帝为周有了个文王，才给周以大命。可是周公这番思想和理论，其实也并没有说错，而且可以说在中国后代历史上也一向发生了大影响。因此可知我们研究历史，更重要的在应懂得历史里边的人。没有人，不会有历史。从前历史留下一堆材料，都成为死历史。今天诸位只看重历史上一堆堆材料或一件件事，却不看重历史上一个个人，这将只看见了历史遗骸，却不见了历史灵魂。

  现在总结说，中国第一部大的史学名著应该是《尚书》；准确言之，应该是《西周书》。《西周书》的主要中心人物是周公，在中国历史上影响着几千年。我今天所讲，将到此为止。下面第二部史学名著我将讲到孔子的《春秋》，孔子春秋精神便从周公与《西周书》中来。如此而下，周公孔子，不仅为中国史学主要的创始人，也为中国文化主要的创始人。我不认为中国从唐虞时代就有了历史书；下至商代，可能有，但如今文《尚书》中《盘庚篇》之类，还只能当史料看。若论中国像样的史书，则应从西周开始，而且又是从周公开始。

  原载《中国史学名著》生活·读书·新知三联书店2005年版。