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• 作者：碧月清风 发布时间：2020-04-17 21:59:33

  本书通过北京、南京两地，在朝代、景点和人物之间转换，发掘中国之美。不只是景物美，更多的是内在美。启迪小营员理解什么才是真正的美。

• 作者：囍爱醋栗 发布时间：2012-09-26 11:42:01

  还行吧~有些专业名词不懂~

• 作者：april道 发布时间：2008-11-16 09:41:33

  老道的一绝，小人物

• 作者：无欲则刚 发布时间：2017-08-20 00:37:10

  慢慢看，好书不解释，绝对的经典。

• 作者：冷月独夜行 发布时间：2022-01-23 18:00:59

  普通人的悲喜剧自有其动人之处，作者下笔很克制，点到即止，余味悠长。《长夜暗行》《枕上的花朵》《心就是用来碎的》让人伤感，《布里小镇》让人喷饭，《宠物满房》让人心有戚戚。

• 作者：DreamWalker 发布时间：2019-11-03 19:12:38

  他吃的可是当之无愧的黑暗料理。

• 古人生活也太有滋味

  作者：Ra 发布时间：2011-01-13 15:31:10

      以前以为 粗茶淡饭就是古代饮食的代名词

  才发现我这个现代人 太骄傲自大了……

  古人的饮食不要太讲究喔

  看了它的饮食卷

  我真觉得这个时代 在某些不为人关注的方面

  真的是在退步呢

  就像物种进化 一些功能强化的同时也有一部分是退化了

     也、、许是因为古人太闲了…闲得有足够充沛的时间，去想、去动脑筋、去探索各种“无关紧要”的东西……hoho~古人真是太有才太有爱——我爱的范！

    譬如说，他们造酒曲。要择日、得有仪式，要唱祝曲文，感谢青白赤黑四路神明，愿垂神力，福应自冥。哦，还不得让鸡狗看见——真是严肃、神奇又好可爱~我简直能想象鸡狗很无语的表情……

    这样煞有介事造出来的曲子叫神曲。这种神曲，一斗能消化三石米，普通的大曲一都只能消化六斗米。下面简记造神曲法的关键一部：

    主料：麦子。分别要三等分来自不同工艺的——蒸的、炒的、生的（是不是这样就融合了麦子的各种不同状态的精华）

  PS：1. 这本书里正好还提到了 今年春天我想实践的——蕨。不过我还不清楚，到底哪种蕨好吃，只知道要摘新长的，只有小拳头没长叶子的……

      2.它还解决了我一直困惑的问题——麦芽糖（白白的米糖）到底是怎么从没味道的麦子变出来的？？并且才发现原来现在这个工艺是从那么久远的古代流传下来的，唉~好惭愧，叫我想我也想不出来呢……

      3.还有我知道我爷爷尝试用自酿葡萄酒做醋最后失败告终的原因：它的法子追根溯源是和书上记载的一样的，不过书上使用的米酒而不是葡萄酒（果糖和淀粉转化来的糖是不是发酵有些不一样呢？），不知这是不是很大一个原因，还有要掺水，一比三地加，要用瓮而不是玻璃罐，要敞口（除了下雨）放在阳地里晒……

• 談老子的理想國

  作者：橘子 发布时间：2007-11-11 23:00:55

  就这本书来说，是老子最好的注本了，所以力荐，至于老子本身，还行吧。

  八十章

      小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民複結繩而用之。

      甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

      這章是集中地描寫老子的理想國的，不管是第一次讀到這段還是在讀完全書之後的重讀，這一章都是讓我感到意外的。意外的是強調順任自然的老子，竟然會背道而馳。

      “道”是什麼也許老子也不清楚，“吾不知其名，強字之曰‘道’”，“道”之所指雖數有描述，卻無一確可道。七十七章“人之道，則不然，損不足以奉有餘”與八十一章“人之道，為而不爭”更是讓人困惑。若“人之道”是人間之法則（即八十一章中），人們應該遵守的話，那老子感慨的“損不足以奉有餘”便絕非“道”了；若“人之道”是在客觀描述（即七十七章中）人世之規律，那老子提倡“為而不爭”，便顯多餘了。

      “為而不爭”乃是理想之情境，並非現實；“無為而治”亦是理想之情境，並非現實，“小國寡民”亦然。道為萬物，人及社會之貪欲、苛政、大國實乃道之所為，若順應自然，又何必追本複初，以至提出小國寡民、無知、棄智？

      複結繩而用之，乃棄絕文化；什伯之器而不用，乃丟棄技藝。此二者無，人與草木不別。“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”，若真能存在，則即便是如禽獸，也似無多少不幸之處了，民至老死，也就不必往來了。然而，器具不用，人已無利爪，皮毛等如虎豹者，生活將何其艱難。複結繩而用，則言語記錄不便，文明之繼承受限，生活將空虛之至。難道至極而待返嗎？人類之進步正是經過了那個時代的，現在既然已經遠離了，不是冥冥之中，道之造化嗎？

      “民至老死，不相往來”更是無從談起了。“往來”一事，古有文化交流絲綢之路，今有推動社會之貿易。文化之往來，常常促成偉大，貿易之往來，常常造就美好。何為“道”？當社會之個體每每顧著自己利益而開始往來貿易的時候，不知不覺往來貿易之各方均受益其中，因而整個社會便更加美好了，是故“道”，為而為。

      老子所謂道之所造萬物中，唯人有背道之嫌，而言，而爭，而居，而恃。然而此等行為，實為道之所生，人之常態。老子自己也有困惑的時候，“孰知其極？其無正也。”當老子選擇談此玄之又玄之”道時“，”無正“就已經註定了，這樣一個超脫出世之物，又有誰能得知究竟呢。老子做他的闡釋，我也有我的遐想，不同而已，莫不受制於天地；而時空之內，相隔甚遠，不足為比。