五年中考三年模拟七年级上册道德与法治试卷人教版初一7上课本配套同步训练练习 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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• 作者：Anavrin-转世 发布时间：2021-08-03 23:02:10

  重认了好多字，惭愧……拳不离手，曲不离口，古人诚不我欺矣~

• 作者：小昭 发布时间：2022-03-01 15:29:13

  文字耐读，涉及专业的部分很好。内容、格调稍欠。

• 作者：anlanr 发布时间：2017-03-05 23:48:00

  國圖閱覽室

• 作者：well 发布时间：2021-06-01 15:02:35

  漫长。还有周礼和仪礼，合称三礼，都相当无聊。本书四十九篇不全，少了十多篇更无聊而漫长的部分。

• 作者： 发布时间：2018-09-20 18:33:58

  https://book.douban.com/works/1005527

• 作者：观鹿放鹤 发布时间：2012-12-01 16:01:17

  荒岛生存，章鱼两眼之间的中枢神经

• 人间不值得，但人生还有趣

  作者：咸鱼日记 发布时间：2017-11-29 13:48:11

  从前（?）有艘奈何船，船上有个叫空舟的师傅，一个叫澈丹的徒弟，一个叫曹德的机器人，和一只叫荤荤的恐龙。

  “只要你能提供足够的金钱或好酒，宇宙中目前唯一还在从事超度行业的奈何船就会为你送来超乎需求的服务，有时甚至与你的需求完全相反。”

  世间规则，大抵都不入眼，活得荒谬，又洒脱自由。

  把握着职业操守，认真努力，又会看不清，想不透。

  那究竟是随心随性，还是随世间规则大流，不知道到底哪种活法更好呢。澈丹还在俗事里浮沉，空舟大概是看淡了的无所谓。或许有点羡慕那种自由和随意，但是不管怎么说，人生在世对得起自己的心就好了。

  虽然整篇下来字数寥寥，又有一种醉后朦胧写下的放飞感，但是又能让人有那么一顿，有一点想法。

  蛋蛋戒酒了，挺好的，但莫名又有点可惜，没酒了还能不能写下这样的文字呢。

  1 “一瓶酒如果不喝，它始终都不是一瓶酒。”

  机器人，生为满足人类的各式需求，但老张，是个有了感情的机器人。像个人，又不是人，于是他想求死，能死了，大概就和人一样了。人生百味，生而为人活着的目的是什么呢。不会经历死亡的机器人，有了感情也不是人，就像酒总是为了喝存在的，那没有存在意义的人生，浑浑噩噩没有想法的人，大概也都不能算数吧。

  2 “我们存在的意义，就是离开。”

  或许宇宙要让他们灭亡，而黑边星人依然在挣扎着离开，从几千年前的祖先就开始了。

  面前可能有无边的黑，但身后可能还有光，是在黑暗中沉溺，还是掉头离开，就像千年来人们做的那样。既然活着，那就活下去吧，总有些该活着的理由的，为了他人已付出的努力代价也好，为自己的希望也好。

  但是选择了进入黑洞的人，那也都是自己的选择，对他们而言，死去的外面的人，还在挣扎的那些人。

  所以选什么都好，合乎了大致的规则，只要不影响了别人，人生的路自己觉得对大概就行。

  3 “平行宇宙中选择外的我”

  每次做出选择，就会产生平行世界，而选择的另一面的人，也就不复存在。小丑想超度的是那一遍被恐龙咬死的自己，哦，可能还不止一个。

  这篇里有意思的话还挺多，“很多事无所谓对错，想对了问题人人都能抑郁，人只能做自己能做到的事，而不是该做的事。”

  突然想起很多时空穿越的故事，哪怕回到过去重新选择，也未必就能得到你想要的结果，因为选择太多，而你，也并不是一个选择就能改变的，毕竟微小的量变引不起质变。大概什么样的人，决定了能过上什么样的一生，上下波动总体来说不大。所以与其后悔，不如为了过上想要的人生，改变下自己吧。

  虽然可能一切都是假的，但也可能真的还不如假的呀。薛定谔的人生。

  4 “这个城市啊，它就是需要坏人，有坏人城市反而变得更好。”

  有时候人们需要的可能并不是真实存在，或许一个象征就行。是真的活着还是早就死了，管他呢。

  5 “这段因果该了结了，虽然可能会有新的因果开始。”

  世间可能就是个圈，环环相扣。善恶因果也没分的那么开，大抵是相辅相生吧。有时候真相，也说不清，说清了也未必知道了好。

  6 “人并不知道自己的行为是为了什么，尤其涉及生死。”

  人总有自己不喜欢的一面，但是那一面就行会带来好还是带来坏，谁都不知道。梦不一定是真的，也不一定是假的。别想得太简单也别想得太复杂，实在不行的话，想不通就别想了，就去做吧。

  7 “为了实现梦想，总要付出很多。”

  有梦想总是好的，起码有了生活的目标和意义。至于价值，自己觉得有价值就好了。胡言乱语的无聊的书，也能伴随着度过空荡的时光，那可能就是他的意义。

  8 “杀他们也违法，帮他们也违法，可能是法错了。”

  不知道什么时候就可能陷入困境，但也可能某个瞬间就柳暗花明。好人可能还是会有点好报的吧。

  9 “活着的意义只有活人才关心。”

  得了冠军也未必知道伦理学到底是什么，大概有些事也只是自己觉得看清了，或者旁人觉得自己看清了。危急关头解决不了不如就让那更优秀的人去处理。好像有点道理，但这算什么呢。

  10 “该灭绝的时候，基因是有意识的，动物是有意识的，你还让它活着...它就只有痛苦。”

  大概是来自于知而无法作为的无奈，所以至少是否活着的选择权，要掌握在自己手里。不过都看得明白但未必就能活得明白，最近有点丧了，就会有一种知天命的感觉，就这样日复一日地活着，明明还青春呢好吧，大概不应该活的那么佛系。

  11 “哪个都不是。”

  一个比较罗生门的故事，也像是，千人眼个有千个哈姆雷特。大底上这些话都有那么个意思。每个故事汇总起来，或许能还原出故事本身的样子，或许也不能，谁知道呢，反正也不重要。

  12 “人人都知道自己会死，但没有多少人能真的面对。”

  活着一口气大部分还是因为，咽不下一口气。人大概都希望自己过得比别人好，但大部分人无法如意。这样的想法自私也好，固执也罢，倒也让很多人有了活下去的动力。反正以后的事情谁说的好呢，倒不如活着只图个自己开心好了。

  13 “活在这个宇宙里，怎么还要问这些真假的问题。”

  佛说：想不通就别想那么多。

  大概很多事情说不清，都是各种形容词的混合体，就像这本书，虽然很丧，但也很有趣，看完还想好好的活下去，毕竟虽然人间不值得，但是人生还挺有趣。

  最近比较丧所以写书评也变得很丧，能看到也是种缘分，不过全篇也只是个人的自语自娱，喜欢也好不喜欢也罢，还是说声谢谢。

  ∠( ᐛ 」∠)＿

  2017.12.25. 如果没什么大概也不会再更新了。不过很喜欢这本书。

• 把“历史意识”转变为“常识”

  作者：霍无涯 发布时间：2008-04-30 10:41:50

      很喜欢《唐高宗的真相》这本书，因为它对长期以来一直困扰我的一个问题，给出了答案。这个问题是：怎样的历史，才能不再是“象牙塔”里的学问，不再是乏人问津屠龙之术？

     最直接的回答来自这本书的“后记”里，作者与吴宗国先生的一段对话。孟先生的问题是：“历史研究如何发挥推动历史的作用？”而吴先生的回答很简单：“转变为常识。”作者的问话显然比我的疑问包含了更高远的目标和更多的期待，但我还是冒昧的揣测，这两个问题是有些相通之处的，因为二者关心的，其实都是“如何实现历史学科的现实意义”这样一个问题。

     间接一些，但却更直观、更有启发性的回答则来自对这本书的阅读。或许《唐高宗的真相》这个书名并不十分贴切，因为正是这本书告诉我们，不论对于普通读者还是研究者而言，“真相”的地位，可能远远没有我们想象中那么重要。因为虽然历史的真相只有一个，但每个人的解读都会掺入自己的臆测和立场，这个“真相”或许永远无法达到。这本书讲述的，其实恰恰是关于“真相”如何被扭曲的故事。

     那么，与其说“还原历史本真”是作者力求达到的效果，还不如说它是一种贯穿全书的写作态度。这就是以怀疑的眼光看待历史记载，以怀疑的态度分析历史过程。或许这也就是人们所说“历史意识”的重要内容。对于一本普及性历史读物来说，传达历史意识要比讲述历史知识或者“历史事实”重要得多——除了那些以历史研究为职业的学者，有多少人会在乎房遗爱是不是真的想要谋反或者李（ji）是不是真的支持武则天掌权呢？

     中国古代的历史写作，往往把“教化”作为最重要的目标，为了传达“正确”的政治意识、伦理道德，历史记载的歪曲不实之处比比皆是，关于李治、武则天的记载就是一个很明显的例子。作者认为，是后世，尤其是宋代的历史学家为了防范武则天式的女主掌权再次出现，因而不遗余力地丑化武则天，连带着也把唐高宗弱智化，把他写成了一个“懦弱无能”的皇帝。其中，尤其以宋代史学家如司马光等人发挥的作用为大，这又与宋代曾有多位太后深入参与政局的政治现实相关。在关于这些问题的论述里，作者不知不觉地传达了两个信息：一是历史记载并不就等于是历史事实，二是记载与事实的偏离很大程度上是为了因应现实的需要。可以肯定地说，领悟这些信息，实际上就已经是在培育历史意识了。当前的绝大多数历史类普及读物，或以“事实”的全面丰富标榜、或以行文的生动幽默自夸，但在向读者传达历史意识上往往多有不足。恰恰在这一点上，《唐高宗的真相》独具匠心，高出同侪。

     其实，不论是古人所说的“读史使人明智”，还是今人提倡的人文素质的提高、独立思考精神的培育，最重要的就在于历史意识的提高，而不是掌握更多的所谓“史实”材料。因为历史学的意义，绝不在于能使人充实谈资或者附庸风雅，而是使人有能力用历史的眼光看待世界、判断是非、引领生活。所谓“转化为常识”，绝不是说让读者记住哪个皇帝姓甚名谁、哪场战斗发生在某年某月、哪件功绩是谁人所为这样的“常识”，而是潜移默化地培育读者的历史意识、把历史意识转变为读者的“常识”。

     尤其值得强调的是，作者在全书中没有一处直接提到“历史意识”这个颇有几分难解的词汇，而是把它浸透在全书的讲述中。文字生动、语言活泼，颇有几分口语化的行文使读者彷佛亲耳聆听。作者使讲述历史还原到“讲故事”最原初、同时却又最有效的方式。同时，作者又是一位成绩斐然的史学工作者，对于问题的论证绝不轻忽。可贵的是，这种论证，绝非板着脸地、冷冰冰地摆出专业人士的架子，而是结合材料，揆之以情、考之以理，再用生动的方式讲述出来。比较典型的如“高宗突围”一讲中讨论为什么在永徽五年，唐高宗对待长孙无忌等大臣的态度忽然变得强硬起来。作者认为，这是遭遇大水险死生还和即将再为人父这样的人生经验带来的变化。这样的分析，很难找到什么坚实的证据来坐实确证，这不是历史学科惯常使用的分析手段，在专门的史学研究中很难有立足之地。但是很显然，这样一来，唐高宗李治就不再是停留在纸上的名字和一个模糊不清的符号，而是一个活生生的人，而每一个拥有类似人生体悟的人都会对此报以会心一笑。这样的分析方法，似乎比“这是君臣矛盾长期积累而导致的结果”之类的论述，让人更加容易领悟和信服；而这样的叙述方式，无疑也比一板一眼地考证、论述更能激发人们的阅读兴趣，使人们感觉到历史的可亲、可爱。

     但《唐高宗的真相》也有它的不足之处。或许是太急于拨正唐高宗被扭曲的“真相”，作者如同褚遂良和李治一般，有一点用力过猛，有一点矫枉过正了。比如李治少年时代的“用弱”、韬光养晦，到底是为了取得太子地位的有意为之还是性格、地位使然？李治禁止王皇后的母亲入宫到底是有计划、有目的的深思熟虑还是事件发展的偶然性起了作用？人真的可以如此有计划、有步骤的规划自己的人生吗？这些问题，或许很有可以商榷的地方。

     怎样的历史，才能不再是“象牙塔”里的学问，不再是乏人问津屠龙之术？似乎很多人都已经意识到，唯一的出路，就是把历史变得通俗、生动，把历史知识变成“常识”。于是，通俗历史读物如雨后春笋，层出不穷。比较而言，《唐高宗的真相》不是第一本，也未必是最优秀的一本，但却是我最喜欢的一本，因为它不再把目光局限在讲述历史“事实”或者品评人物“是非”，而是关注历史的“真相”如何被扭曲。这或许就是阅读这本书的最大收获。

                    ——原刊于2008-04-25《中华读书报》