品读群书治要刘余莉中国华侨出版社9787511327765 ; 978-7-5113-2776-5 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《群书治要》是唐太宗李世民于贞观初年下令编辑,由魏徵、褚亮、虞世南、萧德言等人编撰的。该书辑录了历代帝王治国的资政史料,撷取经、史、诸子百家中有关修身、齐家、治国、平天下之精要,上始五帝,下迄晋代,自一万四千多部、八万九千多卷古籍中,博采典籍65种,共50余万言。书成,诚如魏微于序文中所说,实为一部“用之当今,足以鉴览前古；传之来叶,可以贻厥孙谋”的治世宝典。《群书治要系列丛书：品读群书治要》是中共中央党校刘余莉教授学习《群书治要》后进行的九个专题的讲座集结。分别从文化、官德、教育、道德、民本、用人、观人、得人等方面,深入浅出地阐述了《群书治要》中古圣先王治国理政的主要思想。不仅对现代领导干部如何为政有着很高的借鉴价值,更对普通人如何修身、处世、治家也能起到很好的指导作用。

上篇 修身为本,教学为先：实现和谐的必由之路 第一讲 文以载道,以文化人——从《群书治要》看文化的本质 第二讲 国家之败,由官邪也——从《群书治要》看官德修养与国家盛衰 第三讲 建国君民,教学为先——从《群书治要》看圣贤教育的重要性 第四讲 孝悌为本,上施下效——从《群书治要》看道德教育的经验 下篇 爱民而安,好士而荣：安危荣辱的两大关键 第五讲 民贵君轻,富而后教——《群书治要》中的民本思想 第六讲 任贤使能,纳谏远佞——《群书治要》中的用人之道 第七讲 八观六验,三参九虑——《群书治要》中的观人之道 第八讲 同声相应,同气相求——《群书治要》中的得人之道 第九讲 德不称位,能不称官——《群书治要》中的用人大忌

刘余莉,中央党校哲学部教授、伦理学专业博士生导师,从事中国传统伦理学的研究。曾获英国赫尔大学哲学博士、新加坡国立大学博士后,并应邀到英、意、美、加、澳、日、新加坡、印尼、马来西亚、中国香港等地,围绕着“中国传统文化及其当代价值”等专题进行演讲和研讨。讲授课程有《中国传统伦理思想》《中国古代官德》《以德修身、任人唯贤》《传统文化与和谐社会》《传统文化与幸福人生》《传统文化与中国式管理》《领导干部心理调适》等。代表著作有英文专著《TheUnity of Rule and Virtue》（2004）,中文著作《儒家伦理学》（中国社会科学出版社2011年）、《心态即命运：正说传统人生智慧》（世界知识出版社2010年）等,在牛津的《中国哲学》、《应用哲学》等知名期刊发表中英文论文百余篇。

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编辑推荐

开创唐朝贞观盛世之治，会集圣君明王治国大道；中土失传千余年治世要典，天地贞观光照万古；祖德护佑今再现圣贤垂训，历久弥新金镜长悬；领导读可以明为政之本，官员读可以懂做官之道；商人读可以知治企之方，常人读可以晓修身之要。

手不释卷，知风化之本，见政理之源。

——唐太宗读《群书治要》感言

用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋。

——魏徵《群书治要序》

我朝承和、贞观之间，致重雍袭熙之盛者，未必不因讲究此书之力。则凡君民、君臣者非所可忽也。

——（日）林信敬《群书治要校正序》

《群书治要》是唐太宗治国的宝典。唐朝为什么兴盛 就这部书！上从他自己，下面文武百官统统要学，依照这个方法治国。这个方法是集中国唐太宗之前两千年五百年，从三黄五帝一直到晋朝，这两千五百年古圣先贤的教诲，关于“修身、齐家、治国、平天下”，这些文字统统抄下来给他看，抄成这部书。所以唐朝在历史上极盛一时，靠这个。

——位当代大德对《群书治要》的评价

书籍介绍

《群书治要》是唐太宗李世民于贞观初年下令编辑，由魏徵、褚亮、虞世南、萧德言等人编撰的。该书辑录了历代帝王治国的资政史料，撷取经、史、诸子百家中有关修身、齐家、治国、平天下之精要，上始五帝，下迄晋代，自一万四千多部、八万九千多卷古籍中，博采典籍65种，共50余万言。书成，诚如魏徵于序文中所说，实为一部“用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋”的治世宝典。本书是中共中央党校刘余莉教授学习《群书治要》后进行的九个专题的讲座集结。分别从文化、官德、教育、道德、民本、用人、观人、得人等方面，深入浅出地阐述了《群书治要》中古圣先王治国理政的主要思想。不仅对现代领导干部如何为政有着很高的借鉴价值，更对普通人如何修身、处世、治家也能起到很好的指导作用。

• 作者：弓箭 发布时间：2013-05-07 12:24:25

  老陈儒味

• 作者：文孟先生 发布时间：2024-04-07 09:33:00

  经典。

• 作者：skysunny 发布时间：2022-02-28 17:08:23

  后半部分看的比较潦草，前半部分对于孩子正在进入青春期的家长（比如我）还是很有用的。这本书的阅读人很少，远远少于关注儿童教育图书的家长，而市面上关注青春期教育的书也远少于普通育儿书；相反，青少年身上的种种问题和解决难度远远大于儿童们。

• 作者：[已注销] 发布时间：2014-05-31 21:47:22

  昨天看完那本如何教发音后 去图书馆怒借了整个系列 今天一天就怒刷完了这一本系列里最薄最没技术含量的 老规矩 干货见笔记

• 作者：语然小语 发布时间：2013-02-21 23:35:00

  不得不读，如果你想真正了解中国

• 作者：MissingTail 发布时间：2018-12-04 13:51:30

  群书治要是稀世珍宝 但这本的品读不是 绝对不是 这本是没有灵魂的学者的洗脑报告。

• 国民党败就败在让人民丧失了对政府的信心

  作者：Rachel秋秋 发布时间：2021-07-17 15:14:30

  小时候不喜欢读史，但是这段1949年前后的故事，是我祖父辈完完全全经历过的现实啊。小时候和外公看世界地图和中国地图，外公总是会讲他参加过的战争，以及新中国成立时那种由衷的兴奋与喜悦。

  当时实力强胜的国民党到底为什么失败？可能这个问题一直围绕在很多人脑海里，可能有不少学者已经著书论说，但是这本书的书名还是吸引了我，从图书馆把它索到，发现它已经是破破烂烂的皮了，所以可想而知应该有不少同学借阅过和度过这本书吧！

  第二章的题目是：内战的开始：接管日占区。也许就是从日本入侵之后，中国的政治格局和两党的政治命运才真正开始改变。作者提到，1945年秋冬之际国民党对日占区的接收让普通市民对国民党统治不再抱有任何幻想。因为公众亲身体会到了国民党接收人员的种种劣行。作者也写道，如果国民党政府能够在随后的几个月内采取行动，改正恢复时期犯下的错误，公众的记忆和这些错误的做法的政治意义也许本来会淡化，但是不幸的是，这些遗留问题都没有很好地得到解决。接收官员在日占区对于一般民众采取了居高临下的态度。另外，或许最让人反感的还有政府重新任用伪军中的高级将领，他们明明帮助过日本人和自己的同胞打过仗！国民党对于学生运动的态度和处理方式也是不乐观的，让学生们的反战运动持续，以及反对政府的情绪高涨。再加上经济制度方面的失误，国民党慢慢偏离了原本的政治轨道。

  作者收集了不少史料，内容非常详实，每一章大约有一个方面的主题。总之，从经济、军事、管理和民心得失各个方面进行分析国民党轰然倒下的原因。对于一个非中国籍的研究学者来说，做到此似乎不太容易了，所以我认为这本书还是值得一读的。

• 世界是一个不完美的契约

  作者：Doumm 发布时间：2021-05-23 08:15:11

  作者 | 南风窗记者 尤丹娜

  日常工作中，我们常会签署一份合同、约定一段关系、缔结一份协议。它们显示着双方的约定与博弈，被称作“契约”。

  日常生活中，我们会做一些选择，小到“要不要给朋友份子钱”“要不要在拼团软件上买东西”，大到“要做什么工作”“要与怎样的人结婚”……它们，也是契约。

  如果仔细观察，就会发现，我们生活在一个由契约组成的世界里。作为前沿的经济学知识，契约理论把所有的人与人之间的关系看作是一种契约关系，然后通过设计各种机制和制度，来解决契约失灵问题，给了人们一个全新的角度，理解眼前平常的世界。

  中国人民大学经济学院教授、国家发展与战略研究院副院长聂辉华，近日出版了《一切皆契约：真实世界中的博弈与决策》一书。以更诙谐、通俗的视角，寻找解决信息不对称下激励问题的方案，找到日常生活、数据背后的因果关系。

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  聂辉华《一切皆契约：真实世界中的博弈与决策》

  从升学到就业，我们是否必然“内卷”? 结婚和离婚、生育难题、政策困境是否能够以合适的契约化解? 是否存在一份完美的契约，让生活中的难题迎刃而解?

  南风窗专访了聂辉华，对以上问题进行了探讨。

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  “内卷”的背后是信息不对称

  南风窗：在近几年高校毕业生的未来选择中，考研、考公务员逐渐成为最热门的两个选项。从契约的角度看，提升学历、进入体制，体现了当下年轻人对未来怎样的预期？

  聂辉华：选择考研还是考公务员，背后的机制是不一样的。

  考研热门，是因为学历竞争激烈——因为供给的岗位太少了。面对“信息不对称”的职场，参与竞争的每个人为了表现自己更有能力、解决信息不对称的问题，就会想办法发射信号。读书，就是一个信号：本科毕业的人觉得比大专毕业的人“信号多”，研究生比本科“信号多”……竞争越激烈，越是迫使人们去发出更多信号，越是更多地参与学历教育。但这种代价可能是浪费了时间——因为很多教育，并没有真正地给行业提高生产力。学历固然把一部分人筛选出来了，但是也浪费了巨大的成本，造成社会资源的浪费。

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  而考公务员热门，是另外一个机制。这主要和工作的不确定性有关。一般来说，经济越是下行，被剥夺感越强，人们越是追逐那些体制内的工作。所以，当我们看到越来越多的年轻人奔向体制内，奔向铁饭碗，奔向公务员岗位，说明大家对未来的预期不太好，对经济形势不太乐观。

  同时，从另一个角度讲，这种人才配置，其实是一种错配。一般来说，社会上最聪明的人应该去做最有创新的工作，比如从事生产、科学研究、做企业家、做管理者。而社会服务、公共管理，主要是“分蛋糕”，而不是“做大蛋糕”。

  所以，如果大量优秀的年轻人都是参与分蛋糕，而不是做蛋糕，甚至分蛋糕的比做蛋糕的还多，请问谁来创造财富？这种人才错配会导致社会可持续发展受到影响，影响经济增长，并不是有效率的行为。

  南风窗：对学历和体制的追逐也造成了“内卷”的局面。对整个社会而言，是否能够建立某种合理的契约制度，适度规避内卷？

  聂辉华：“内卷”的背后是信息不对称，也是对资源的浪费。我不知道谁能谁不能，那就只能无限借助学历等外部信号。所以，如果我们的体制机制能够增加信息透明度、公开度，减少信息不对称，就可以避免更多的资源浪费。

  举个例子来说，招聘的时候，这个岗位是做什么的、需要怎样的才能，招聘者应该清楚。单纯依靠学历甄别人，说明设计的职位不合理、招聘不够专业。有时候我们去地方调研，地方官员跟我们说∶“我们现在都不要博士了，我们只要博士后。”他们甚至搞不清楚博士后不是学位，博士才是最高学位，但他掌握了这么多资源，并且任意使用、浪费，导致资源错配。

  此外，如果我们给所有人只设计一条通道、一个评判标准，就会导致内卷。比如读书通道，不是所有人都适合读到博士，不同的人、适应不同的工作、读不同的学位不就行了吗？比如，护士要评职称，也得发论文，这就很荒唐了，这已经不单单是信息不对称的问题，更是管理高度官僚化、过度行政化导致的，是顶层契约的不合理。

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  作为契约的离婚冷静期没有外推性

  南风窗：不久前有一则新闻讲，中国有2亿人单身。选择单身生活之外，也有年轻人对父母辈提出的“物质上的门当户对”提出质疑，有“精神上的门当户对胜过物质上的”这样的表达。在传统大家庭生活方式逐渐隐退的今天，从契约的角度来看，门当户对是否还对现代婚姻的稳定起着重要的作用？

  聂辉华：并不是说精神上的门当户对重要，就意味着物质上的门当户对不重要。我跟大家讲一个现实的证据，就是北京大学光华管理学院的张进华教授，他的最新一个研究表明∶如果一个地方的房价越高，男女双方对结婚家庭“物质上的门当户对”意愿更强烈。原因很简单，因为房价越高，婚姻的财产转移价值就越重要;房价越高，越要找更能分担房价的人。所以，在这样的时候，门当户对不是不重要，反而是更重要了。

  但年轻人对精神上的门当户对、对婚后精神交流的看重，也体现了社会的进步。在古典经济学中，婚姻是一种更经济的生活方式。而对“精神上门当户对”的追求，体现出现代的年轻人结婚、在一起生活，不再只是为了降低生活成本。

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  百合佳缘的《2020年度中国男女婚恋报告》中显示，不同学历水平中认同门当户对可以提升安全感的比例

  精神和物质上的门当户对，两者并不矛盾。但需要注意的是，无论收入水平是否有所提高，无论社会如何进步，婚姻过程中男女双方的信息不对称问题依旧存在。只要这个信息不对称问题依然存在，那么作为“发射信号”的家庭背景，就永远有参考价值。

  南风窗：如果从契约的角度看，在一片争议声中落地的“离婚冷静期”制度，对维持婚姻稳定来说，是一个更有效的契约吗？

  聂辉华：我个人不认为这个制度有什么特别有效的地方。我们为什么没有听说过谈合同的冷静期？为什么上大学没有冷静期？为什么去上班没有冷静期？为什么法律判决两个主体要毁约的时候没有冷静期？

  按道理来说，在企业管理、婚姻生活中，每一方都是独立的民事行为主体，就应该作出理性的判断。为什么要专门设一个冷静期呢？

  从契约角度来看，离婚冷静期这个制度没有外推性∶如果婚姻需要冷静，那么所有的事情都需要冷静——尤其，结婚本身可能更需要冷静。我不认为这个制度有什么额外的道理，它只不过额外地增加了社会成本。

  法律法规作为一种社会契约，本身要随着时代的变迁而发展。如果一个法律法规不能适应时代的要求，就要改。

  我不太清楚这个立法背后的原因，但确实有一些法律在立法之初，因为没有广泛地征求意见，导致在执行过程中不太容易贯彻下去，甚至会走样。比如说《劳动合同法》——我国至今来说都算是最受争议的法律之一，很多经济学家、法学家都认为，中国的《劳动合同法》有点超前了，它用“五险一金”等规定抬高了用人单位的成本。

  所以我认为，法律法规作为一种契约设计，面对可能存在的争议，在制定时应该更多地征求社会的意见，尽可能地使它能够激励相容。能够更好地实施，或者以更低的成本实施——否则的话，后面再修改起来，成本就很高了。

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  生育难题需要合理的机制设计

  南风窗：如今在求职市场。对女性存在着一个“鄙视链”，比如"已婚未育"就是这条鄙视链底端。而无论是否婚育，只要尚在育龄，女性在职场总免不了被揣测“何时怀孕”。有些女性入职便怀孕休产假，给企业造成了一定的损失;有些企业招工时暗中存在歧视。将育龄女性一律淘汰……从经济学的角度看，这种“女性职场歧视”是如何造成的？我们是否能够建立某种契约缓解这样的矛盾？

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  《逃避可耻但有用》截图

  聂辉华：经济学有一句话叫“竞争，一定会导致歧视”。竞争越激烈，一定会导致劳动力的需求方想各种办法筛选人。但有些筛选，其实是不合法的，而我们现在的问题在于，将过多的商业规则贯穿到各个方面，忽略了公平道德的问题。

  我们总是只看底层的契约：哪家企业歧视了，哪个个体受到了损害，但忘了应该有一个总的契约，忘了应该树立一种正常的、向上的、服务于现代文明的文化。这也和文化传统有关，我们的文化里面，很少有保护少数群体、尊重女性的规则。

  但过去的文化传统不能适应现在的需求和时代的发展，这种歧视也不能用竞争来变革。要在竞争中避免这种现象，最重要的就是统一制定规则，谁违反就严厉地处罚谁。比如，所有的招工单位都不能要求简历中写性别、写年龄；比如，《就业促进法》《劳动合同法》等法律法规应该含有反就业歧视的相关规则，直接有相应的诉讼通道，让歧视者感受到法律的震慑。举个例子，以前对乙肝患者的歧视其实很严重，后来推行改革之后，不允许在入职体检中做乙肝检查，其实就少多了。

  我们现在就缺乏这样的调节，为什么不这样调节呢？我觉得除了文化传统中对女性权利的不够尊重，还有劳动力还没有稀缺到某个地步：招工单位总是有足够的人来挑选。如果哪天中国变成日本那样的老龄化国家， 没有劳动力，你要不要人？

  所以总结起来，矛盾的产生一方面由于我们的立法比较落后，另一方面是我国经济社会的成本还没有到非常缺乏劳动力的地步。但是，我觉得法律应该有前瞻性。中国已经是一个中度老年国家了，我们应该面对这样的现实，并应该加强这方面的立法与管制，不能让那些市场上的主体为所欲为。市场机制作为一种“企业”，它不是完善的，需要别的"企业"相互制约和辅助。

  南风窗：与这种鄙视链相对的，还有家庭内对女性生育的要求。于是就会出现有些女性职工“入职即怀孕”，给招工单位带来了一些损失，导致企业越发不想招聘女员工。

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  《业务部长吉良奈津子》截图

  聂辉华：这个逻辑是有问题的。在这个逻辑下，只能看到企业的局部利益，而没有看到整个市场的利益。一个女性，她为社会生了孩子、增加了人口，是为社会作了贡献。

  那么这个问题应该怎么解决？有人说我作为老板，我肯定不希望招聘来的女员工隔三差五有人怀孕，有没有什么办法?有。把公司利益和国家利益结合在一起，就实现了两个主体的共同利益。

  举个例子，如果一个女性怀孕耽误她工作——我们姑且用“耽误”这个词。国家能不能给补贴？如果国家给这份补贴不就解决问题了吗？为什么国家要给补贴？因为女性为社会作了贡献，为社会生产新人口，帮国家养育了一个公民，难道她不应该得到额外的补偿吗?

  所以我觉得，生育和工作机会本身并没有冲突，是我们的体制机制没有做到位。所以现在才会出现，国家一方面鼓励生育，一方面年轻人不敢生，因为没有好的制度作为保障。只有好的契约、好的机制设计，才能解决生育难题。

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  契约是“寻找最优解”

  南风窗：去年有一篇讲述农民利用国家养牛补贴的漏洞“借牛骗补”的报道引起了许多讨论。“骗补贴”一直是国家基层补助派发时常见的问题。从契约的角度看，基层补贴的甄别机制有哪些漏洞？可以用怎样合适的契约手段规避这种的情况？

  聂辉华：补贴政策最大的问题就是信息不对称。政府不知道被补贴人是否符合资格，在信息不对称的情况下，为了争取补贴，很多人就会采取各种方法。我在西北调研的时候，也常碰到这种情况。西北为了鼓励养羊，只要是养羊大户，有3000只羊，就有补贴。很多人没有那么多羊，怎么办？就去借，今天我借给你，明天你借给他，很荒唐。

  其实打击骗补、减少信息不对称也不难，只要设计恰当的机制就可以了。举例来说，如果所有的补贴都有公示，当地人自然知道谁家有没有这么多羊。但这不够，因为他们可能相互合谋，怎么办?要让他们之间的利益关系变得有竞争性，变成零和博弈。

  假如奖励给合格者补贴的这笔钱，有一部分是他们自己出的，这部分钱如果没有用到合适的地方，被冒领、滥用，人们就会有动力举报他。我们现在有公示，但是并不能防止合谋。

  所以这个背后的道理很简单、通俗∶自己用自己的钱，人会最小心;自己用别人的钱，人最不小心。所以要激励相容，把补贴从“别人的钱”变成“自己的践”。举一个有点极端的“成功”例子：有个小区有一栋楼是经济适用房，快20年了都没分出去，为什么？每次一公示都会被人举报。因为总有人得不到这个房子，利益相关、无法合谋，他就有动力去监督。

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  聂辉华

  南风窗：契约是一个“寻找最优解”的过程。我们应该如何看待契约在生活中的作用？普通人可以做些什么来促进社会契约尽快找到“最优解”？

  聂辉华：契约是一个很好的工具，我们生活在一个充满契约的世界里，买卖是契约，工作是契约，婚姻是契约，法律法规是契约。同时，契约理论本身发展得比较快，有非常丰富的研究成果，我们可以用很多研究成果来指导生活，减少信息不对称现象。

  作为分析工具，普通人可以在不同程度上掌握它、应用它。一个相对不错的契约，首先应该尽可能减少信息不对称∶比如减少由于信息不对称导致的逆向选择问题、道德风险问题，其次要尽量在社会的很多方面实现激励相容，比如用“自己的钱”办事。

  同时，也因为契约是一个博弈的过程，不是谁单方面可以决定的，所以作为普通人，懂得契约理论，会更容易知道生活中有哪些信息不对称导致的陷阱，在制定契约、签合同谈判、合作、结婚等等时候，多一个工具;如果是创业者、企业家，通过契约理论，可以主动以制度设计减少不必要的误解和纠纷。

  但也是通过“一切皆契约”，世界告诉我们，要直面一个现实——这个世界本身，就是不完美的。