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《学生实用(高中)英语语法指南与实践(全新版)》围绕《高中英语课程标准》中所规定的“语法项目表”进行系统讲解，使同学们对高中阶段应掌握的语法项目有个全面的认识，以避免在日常学习中遗漏要点或走偏方向。

《学生实用(高中)英语语法指南与实践(全新版)》的绝大部分例句和验收性练习题都取自历年高考真题（题后都注明了出处），这就使得同学们在学好语法知识的同时，能熟悉高考的命题，摸清高考的“深浅”，消除恐“高”症，增强自信心，在高考中顺利地发挥出自己的英语水平。

因此，《学生实用(高中)英语语法指南与实践(全新版)》既可用作高三年级系统复习英语语法的教材，又可作为高一、高二年级学生学习、查阅英语语法知识的工具书。

《学生实用(高中)英语语法指南与实践(全新版)》的每章内容都分为两部分；第一部分为“指南”，系统而简要地讲解英语语法知识；第二部分为“实践”，瞄准高考要求进行检测性练习和知识联想指导。

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书籍介绍

《学生实用(高中)英语语法指南与实践(全新版)》围绕《高中英语课程标准》中所规定的“语法项目表”进行系统讲解，使同学们对高中阶段应掌握的语法项目有个全面的认识，以避免在日常学习中遗漏要点或走偏方向。

《学生实用(高中)英语语法指南与实践(全新版)》的绝大部分例句和验收性练习题都取自历年高考真题（题后都注明了出处），这就使得同学们在学好语法知识的同时，能熟悉高考的命题，摸清高考的“深浅”，消除恐“高”症，增强自信心，在高考中顺利地发挥出自己的英语水平。

因此，《学生实用(高中)英语语法指南与实践(全新版)》既可用作高三年级系统复习英语语法的教材，又可作为高一、高二年级学生学习、查阅英语语法知识的工具书。

《学生实用(高中)英语语法指南与实践(全新版)》的每章内容都分为两部分；第一部分为“指南”，系统而简要地讲解英语语法知识；第二部分为“实践”，瞄准高考要求进行检测性练习和知识联想指导。

• 作者：湖滨 发布时间：2011-07-14 12:21:03

  鲁宾是里面最悲剧性的人物，被自己的信仰所吞噬……（京东，67折）

• 作者：huyouyou 发布时间：2014-01-24 10:55:03

  那本《真好吃》，顺顺真的吃啊，特别是饮料吸管，昨晚硬生生咬下来一小段。#20140123

• 作者：灯塔 发布时间：2019-07-04 22:42:58

  一本很好的管理手册

• 作者：Jerry 发布时间：2013-01-04 13:04:30

  道理简洁，但读过一遍以后印象不深刻。

• 作者：夜航船 发布时间：2022-02-12 14:39:55

  4.5分。画风和用色很喜欢，虽然是孙女带外婆圆梦，但同时也是外婆帮孙女成长的温馨故事。印象最深的两段：

  “铺上花这有什么用？”有什么用，当然是用来美啊”；

  “发展到“太迟了”会比我们预想的早”；所以爱真的要大声说出来。

  不理解的是孙女带外婆跑出养老院开车走，妈妈这就报警了？有必要吗，还是欧美真就是这么耿直的风格。。

• 作者：玖糖 发布时间：2020-04-13 12:45:16

  喜欢

• 似乎罗贝尔法汉词典更适合初学者

  作者：tobeno_1 发布时间：2013-02-22 18:13:44

  与“罗贝尔法汉词典”的区别（个人理解）：1、拉鲁斯法汉双解词典是“双解”的，既有词条的法语解释，也有中文翻译，而罗贝尔法汉词典没有词条的法语解释；2、拉鲁斯词典似乎比较注重词源，例句不算太多，比较精炼，而罗贝尔词典例句更多更丰富，词源少一些；3、拉鲁斯词典没有编者注释，而罗贝尔词典在部分词条下面有“编者注”，提醒读者注意一些常见错误或者固定用法；4、拉鲁斯词典没有收录常见动词的变位动词等等，而罗贝尔词典用白体收录了常见的变位动词，以及常用的形容词的阴性形式；5、罗贝尔词典后面附有常见国家名词的阴阳性、时间和日期表达法等等一些实用附录，对初学者很有帮助。

  结论：作为初学者，在不考虑价格因素的情况下，更喜欢罗贝尔词典，等法语水平提高，需要参考词条的法语释义时，再入手一本法法词典。。。

• 《遥远的救世主》与缠中说禅

  作者：春雨不眠 发布时间：2013-06-02 19:48:33

         两年前初读《救世主》，之后一直对这本书念念不忘，时不时上豆瓣翻翻书评，某天忽然看到有人说书里主人公是有原型的，知名博主缠中说禅，遂打开他的博客：天文地理时政经济股票诗词歌赋谈佛论道中医国学包罗万象，谈吐汪洋恣肆。通读了《教你打坐》系列文章，如当头棒喝。最近重读了这本书和缠的博文，发现相似点很多，网上有人说这本书是缠让人代笔，感觉确实如此。

         首先是操盘手的身份和对古典乐的热爱，这两点很明显无需多言了。以及缠的诗词，书中丁元英作诗，芮小丹那段评述，从平仄押韵到内容，跟缠评论诗的文风很像。

         当然这些表面上的东西都可能是巧合，但两人主要思想高度重合就不是巧合了。况且这些思想都非常独特，巧合的可能性太小（连缠自己都说和他思想一样不太可能）。其中包括两点，一是丁元英反复论述的救世主心态，二是两人对文化、宗教等意识形态的批判态度完全一致。

         第一点详见博文《鼓吹救世主、大救星的是真正的精神鸦片》，改得文绉绉一点可以直接放书里当丁元英的话了。当然这篇博文写得很随意，但缠是非常重视这个思想的，他对禅宗、马克思、孔子的推崇都没有离开这一点，《教你打坐》系列里借禅宗说了这个，《<论语>详解：给所有曲解孔子的人》里，通过对《论语》的解读，也很明确地批判了救世主心态：

        “而西人的生存和思维方式又是什么呢？柏拉图有著名的洞喻，说人如在洞中，须走到洞外，靠理智的光辉才能看清楚世界。这个比喻完全概括了柏拉图后整个西学以及西人的状态，这里没有了承担，人需要靠理智的光辉，这理智的光辉，在耶教里变成了上帝，耶教从本质上说就是柏拉图思想的神秘化。后来，科学代替了上帝的位置，但无论是理智、上帝还是科学，人都是奴隶，人不能独自去承担，独自去面对，而是要靠某样东西，即使那样东西被称为理智的光辉，也是典型的懦夫思维。

   

         于西人来说，他们可以如古希腊一样悲剧，一样面对命运去抗争，但人的尊严只是一个推论或假设的前提。但是，只有奴隶才需要解放，只有奴隶才需要自由，只有奴隶才需要尊严，而你本解放，你本自由，你本尊严，又何须劳什子的解放来解放你、自由来自由你、尊严来尊严你？你只要承担，人一样去承担。承担什么？承担这个天地，人，天地之心；天地，人之躯壳，你连自己的躯壳都不能承担，你还能算是人吗？

   

         承担，就是《论语》、也是儒学的真精神，什么是承担？就如本ID所写《六州歌头》里的“入红尘戏。惊天地，鹏展翅。挟风雷，存永罪，终不悔。振罗衣，立云霓，抖擞凌霄志。银河坠，缺星堤，弯日轨，旋经纬，乾坤回。混浊同污，纳纳穹苍气，激荡崔嵬，送鲸涛翻海。掷酒一高歌，万古同杯。”这，就是承担。这里不需要假设什么理智的光辉，也不需要假设什么上帝，如果真有什么理智、上帝，都只能是人的理智、人的上帝，最终都需要人来承担。人，浩然之气充盈天地，天地都为之小，一人成大，一人就成其天地之大，没有这种胸襟，没有这种浩然，没资格谈论儒家，没资格谈论《论语》。”

         救世主心态，西方哲学里与之对应的就是柏拉图笔下的“洞穴人”概念，认为人必须通过某种外物（如理智，上帝等）实现自身，缠推崇儒家“自立于天地间”的独立精神，推崇释家破一切执“见佛杀佛”的态度，放在小说里就是丁元英的反救世主观。

          第二点是两人对意识形态的态度，这点绝对是缠思想中的精华，从博文《说点想说的话：给现在、未来的人类》摘录这么几句：

          “实证，一切必须如此。人，生而受骗中，你的文化、生存前提都构成你生命系统的所谓公理。而公理，往往就是骗局。人生，真要活明白，前面30、40年，都要破这骗局，当然，有历史以来，真能办到这事的人，估计也没几个。绝大多数的人，不过在受骗中终其一生。现代人，更是如此。我们不过首先都是耳食之辈，最终选择了一种信的东西，然后如抽鸦片一样一生了。历史的绝大部分，由各种级别的忽悠构成。忽悠包括口号、宗教、理论等等等。”

          一篇博客，寥寥数语道尽人类文化本质，文化、伦理、宗教无自性、无分别，生命应该是一场实证。再看书中，那时缠应该刚有这个思想的雏形：

         “由于酒精的作用，丁元英浑身燥热，说话的兴致更浓了，几分醉态地说：“不管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以你才有价值。觉悟天道，是名开天眼。你需要的就是一双天眼，一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实观照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒的真理、真相颠倒过来，随便你怎么写怎么拍都是新意和深度，这就是钱，就是名利、成就、价值，随便你能说的什么。”

        还有丁提到文化传播问题：中国应该多一个由你注册的强势文化传播公司，你应该整合你的社会关系资源，埋头学几年、干几年，吸纳、整合零散能量，从你的第一本书、第一个剧本、第一部电视剧做起，用小说的形象思维和影视艺术的语言去揭示文化属性与命运的因果关系，去传播强势文化的逻辑、道德、价值观。缠在博客里也说过：本ID有一个心愿，40以后完全转向文化的建构。

         再细考证的话还会有收获，但这两点独特的思想已经足以说明问题了。这本书和这部电视剧，大概都是缠“文化构建”的一部分吧，只可惜出师未捷身先死，令人扼腕。推荐喜欢这本书的朋友去看看缠中说禅的博客，不论是论禅宗的，儒家思想的部分，还是论马克思和经济的部分，以及教人炒股挣钱的方法，都是难得的高见。虽然言语不羁，对丑恶如金刚怒目，对朋友却永远是低眉菩萨，绝对是眼冷心热之人。

         最近把缠的文章存在手机里，没事就拿出来看看。智者之言如清泉滋润，读后法喜无限。漫长的夜车上用手机最后一格电记下了感悟：

         缠，是谁，是男是女，是李彪么，扑朔迷离，难以验证。斯人已逝，唯有思想着实不虚。千篇博文，有真情流露，有真知灼见醍醐灌顶，有癌魔可怖，有好诗难忘，有财布施，有法布施，有种种故事、无数个谜，有天道，有难以磨灭的影响和印迹，但一切又终归虚化，来无踪去无影。大慈大悲源于觉悟，疯言疯语亦是有情。如今，连个背影都无可觅了，回眸一望，只有青山依旧在，几度夕阳红。

   

         死生事大，终难释怀，看到这句“当生则生，当死则死”，仿佛缠师亲语，宽慰不少。今生有此缘已感念不尽，他日若能见真身，必当叩首拜谢，不忘缠师教诲。

                                         

                                      2013年6月2日旁晚

                                      于雾霾中的北京

  ps. 最近发现，丁元英说的文化属性，对应缠中说禅理论的就是他屡次提及的自同构性结构，后者是一个宏观的概念，文化属性即是这个概念在文化层面的专属名词。感兴趣的朋友可以研究下~

  附上另一篇评论《为什么说芮小丹是“天国的女儿”?》

  http://book.douban.com/review/6506322/