战争事典036 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

匈奴的起源、形成与崛起，汉帝国的征服者时代，武帝晚年及死后西汉政局的转变。西汉前期的内忧外患，和亲政策的得与失、成与败，与百越、西南夷、朝鲜间的战争。 继业者战争大背景下，托勒密王朝女法老阿西诺二世·爱弟者的传奇一生。 “清政府不败而败，法国不胜而胜。”镇南关之役的前因后果和具体经过。 丰臣秀吉死后的政治博弈与利益纷争，关原合战前东西军的布局准备与前哨战。 古代战场上的好盔甲应该具备的几大要素。 明嘉靖朝那些以少胜多的武人以及游、奇兵。 且看《战争事典036》。

前言

并立于东亚大陆的狼与龙——匈奴的崛起与汉帝国的征服者时代

继业者血泊里走出的埃及女王——托勒密王朝首任女法老阿西诺二世传奇

转折点，还是无足轻重？——详解中法战争之镇南关大捷

德川幕府的前奏曲——关原合战前东西军的明争暗斗

好盔甲要满足哪些条件？——谈谈古代战场军人防护要素

以寡击众、死战不退——说说大明帝国嘉靖朝的悍勇武人

指文烽火工作室：由众多历史、战史作家组成，从事古今历史、中外战争的研究、写作与翻译工作，致力于通过严谨的考证、精美的图片、优美的文字、独到的视角为读者理清历史的脉络。目前已经出版军事历史类图书四十余本，其中包括《战争事典》《战场决胜者》《透过镜头看历史》《信史》四款MOOK系列丛书，以及《中国古代实战兵器图鉴》《倭寇战争全史》《明帝国边防史》《拿破仑战记》《秘密战三千年》《帝国强军：欧洲八大古战精锐》《帝国强军：中国八大古战精锐》等专题性图书。

原廓：现任指文烽火工作室和自媒体公众号“冷兵器研究所”主编，记者，电视纪录片策划及撰稿人，音速及北朝论坛古战版块版主，长期致力于军事历史研究及相关图书的策划编审出版工作，努力打造专业军事图书和自媒体平台，致力于专业的古代与近代军备评测，普及中外军事历史知识，讲述不为人所知的战争故事。

蔡传亮：笔名明月吹箫，浙江大学中国现当代文学硕士，现就职于慈溪市文广局，中国古代史爱好者，致力于古史的深层次解读与通俗化写作，曾参与《成吉思汗传（详注版）》、《秘密战三千年》（上、中、下）、《帝国强军-中国古代八大古战精锐》的写作工作。

孔翔宇：山东师范大学历史系学生，热衷研究自亚历山大到阿拉伯征服期间的希腊罗马与伊朗史。

蔡晨：天津师范大学历史学专业毕业，正于中央民族大学攻读世界史专业硕士研究生。

王立鹏：原CCTV国防军事频道《大家谈》栏目军事评论员，第一视频网军事评论员，《世界军事》原编辑，擅长武器装备、日本史、欧洲近现代史、中国古代史类文章写作，已在各类杂志发表历史文章逾50篇。

杨地：出生于军事世家。自幼喜好研究古代军事，兵法及古兵器，曾拜弓道六段大师内藤敬系统学习日本弓道，并随中国传统射箭先驱李军阳先生复原中国古代武射技术与礼射文化，研习射术，复原研究中古甲胄。

王珑润：古代火器和明代军事历史研究者，一直注意发掘古代军事领域武器发展的同源性，用现代科学思维理解中国古代火器的技术水准。曾参与《中国古代实战兵器图鉴》的写作。

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书籍介绍

匈奴的起源、形成与崛起，汉帝国的征服者时代，武帝晚年及死后西汉政局的转变。西汉前期的内忧外患，和亲政策的得与失、成与败，与百越、西南夷、朝鲜间的战争。 继业者战争大背景下，托勒密王朝女法老阿西诺二世·爱弟者的传奇一生。 “清政府不败而败，法国不胜而胜。”镇南关之役的前因后果和具体经过。 丰臣秀吉死后的政治博弈与利益纷争，关原合战前东西军的布局准备与前哨战。 古代战场上的好盔甲应该具备的几大要素。 明嘉靖朝那些以少胜多的武人以及游、奇兵。 且看《战争事典036》。

• 作者：Sotang 发布时间：2018-09-30 00:19:02

  閱於2018年

• 作者：Jill 发布时间：2022-02-20 17:18:58

  考试这件事，不只是对知识储备的考验。如何以最好的状态去应对每一场考试，是值得重视的问题。《考试心理学》的模型和工具都挺实用的。

• 作者：蝌蚪往人 发布时间：2019-03-21 07:23:50

  盔甲那篇不错。其他的要么选题好写作糟糕，要么选题就没什么吸引力。

• 作者：百器徒然 发布时间：2024-01-17 12:53:25

  六篇文章。汉匈战争这篇算宏观覆盖，泛而不专。继业者女法老阿西诺二世一篇读的头大，本来这段历史就复杂，写得还一团乱麻，看完更糊涂了。镇南关一篇基本水准，法军装备了1874年型格拉斯步枪和哈奇开斯37毫米5管机关炮，而清军装备五花八门，枪械型号杂乱，不光有落后的施耐德—恩菲尔德步枪，连前装枪都一堆，火炮有少量克虏伯1873年式轻型行营炮，主力是乾隆年间诞生的老古董劈山炮，就这还缺乏炮弹和火药，最后冯子材只能组建大刀队，从清末到抗战，中国军队拼命的时候只有凭借大刀。镇南关能打赢，一靠法军轻敌，二靠地形，三靠拼命，见好就收，不错了。关原之战前这篇有点意思，真田家拖住了德川大军，应该说尽力了，但石田三成抓不住机会，关原之败战前就注定了。盔甲和嘉靖朝武人两篇都是有趣且科普性强的文章，值得一看。

• 作者：神威 发布时间：2018-04-19 15:30:31

  休憩118th，匈奴一篇来自浙大校友，不算深而系统，关原之战前夕一篇同样。女法老那篇属我十分不熟的一段历史，读来只觉乱的令人发指，维多利亚游戏爱好者可以一读，明朝游兵一篇十分壮烈，这样的文章不仅有历史普及效果，正面意义更浓，值得提倡。

• 作者：Lancelot 发布时间：2021-05-15 17:02:12

  继业者那篇写得乱

• 封建君主专制下的分权制衡必然是一次胎死腹中的失败尝试（原文摘录）

  作者：Abel 发布时间：2021-05-27 15:47:00

  1 君权独尊与分权制衡自相矛盾，无法调和

  综上所述，在宋代分权制衡的格局中，君权不仅依然未能退出独尊的地位，而且自始至终处于一种自相矛盾的地位上：一方面必须自觉地将至放在制衡格局的三鼎足之一的位置上，一方面又必须成功地承担起维持这一制衡格局的最高主宰的使命。台谏系统的正常运作，分权制衡的安全维系，都是以君权处理好以上双重角色为绝对前提的。然而，在宋代分权制衡的格局中，君权却缺乏明确无误的界限范围。它的不滥用，并不是最终取决于行政权和监察权的制衡，而仅仅有赖于君主个人的自觉和明智。

  宋代出现的以台谏、宰执、君主三方构成的分权制衡的初步格局，本身是封建政治制度成熟和封建统治思想进步在政权结构设计上的完善表现。但是这一制衡格局孕育、诞生在封建君主专制的温床上，不仅不可能突破君主专制政体的桎梏，而且最终还是把协调制衡各方的控制键交还给了君权。这样，正面试图防范的东西，转了个怪圈又从后门给放行了进来；以分权制衡为其初衷的政治结构，仍不可避免地滑入君主独裁的窠臼。

  2 分权制衡制度的运行依赖于君主个人贤明公正

  历史在这压力玩着悖论：宋代台谏系统在制度上的健全与地位的上升，其目的是为了制衡相权与君权，使封建君主专制政权能够长治久安；而封建君主制又必然地规定君权为这一制衡结构的最高主宰者和唯一调控者。这样，以分权制衡为其初衷的政治结构，最终仍不可避免的滑入君主独裁的怪圈。近代西方君主制国家的分权制衡，是以彻底的虚君制为其必要前提。君主仅仅是名义上的国家元首。实际上并不执掌国家的行政权，完全被排除在三权之外“王权实际等于零”。在封建君主制下，奢望跳出这一怪圈是不可能的，因为从整个封建专制政体来看，作为君主都命定要由其来主宰整个统治机器，并因其个人的才能、性格、好恶等因素而决定整个机器的命运，这是历史给君主专制政体下君主提出的无解难题。

  而在宋代台谏制度来看，君主专制政体也必然决定了君主居于这一制度及相关程序的主宰与决策的地位，一旦君主在运作这一制度与操纵相关程序时发生自觉或不自觉地失误，也就必然会导致整个台谏制度运行的失常。这里碰到的仍是君主专制政体所给出的历史难题。仅仅依靠君权自身的运动，绝无可能跳出君主专制的磁场。唯一可能的，只能指望君主以个人的贤明公正来主宰和协调分权制衡的政治结构

  公正来主宰和协调分权制衡的政治结构，使其运作的较为正常些，维系得略为长久些。然而，在世袭君主制下，君权的这种失误，可能避免于一事，一时或一朝，却不可能历朝诸帝都长久如此，在世袭制下，贤君明主毕竟是可遇而不可求的。因此，尽管宋代由台谏、宰执、君主组成的分权制衡结构，似乎具有近代权力分立的外观锥形，人们似乎在宋代封建君主政体的母腹中也能探测到这一胎儿的脉动。但是，在这种分权制衡的结构中，只要有一个既身处其中，又主宰其上的君权存在，便无法从根本上解决分权制衡和君主专制这悖论。因此，绝不可能由封建君主专制政体的母腹成功孕育和顺利娩出近代意义上的真正的分权制衡权力结构来。在专制政体下，其命运只能是一次胎死腹中的失败尝试。

  3人治与性善论

  还有必要指出，近代西方分权制的理论前提是社会契约论和性恶论。与西方成为对照,在中国传统的政治遗产中，社会契约论的成分十分匮乏。如果说在先秦法家那里还有点儿扭曲的影子，但由于君权神授的儒家思想在秦汉以后始终居于主导地位，因而期望明君贤相与民作主的臣民心理直到近现代还没有完全褪去。如果说，这种政治思想上中西传统的巨大差异，在历史发展过程中延缓了中国分权论和分权制的成熟：那么，在实际政治生活中，则完全可能使一般臣民忽视分权制衡的必要性。

  性恶论构成西方分权制的另一理论前提，它认为：作为统治者的国家和作为被统治者的公民，都不是天使，在权力诱惑面前，人类任何自我控制的“理性"和“德行”都是不可倚靠的。正是为了弥补统治者人性的不足，就必须杜绝任何绝对的无限的权力存在，并对相对的有限的权力实行界定和制约。相形之下，在中国传统的伦理遗产中，性善论较之性恶论更占上风，统治者和一般民众都缺少把人性恶引入政治权力结构给予考量的思维习惯。于是，“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”之类的自我道德完善、自我思想改造，历来成为中国传统政治对大大小小掌权官员的最高要求；而民众也只能指望在”为政以德”、“建官惟贤”下的清官和循吏。这一文化传统显然不利于人们主动从制度程序上考虑权力运作中人性恶的因素,并进一步设计出有效的方案来进行约束和制衡。

• 《复旦大学藏甲骨集》补正续

  作者：心忽婴次 发布时间：2022-12-06 22:54:24

  不一定对…

  下册P218

  釋文說明第一條：“子漁㞢父乙”之辭又見《合集》2975-2978等。

  經查：《合集》2975-2978中辭例均爲“子漁㞢于父乙”，則說明中“㞢父乙”改爲“㞢于父乙”似乎更爲妥當

  下冊P264

  腳註① 李愛輝在林宏明先生第837例綴合基礎上加綴了乙8309，見李愛輝：《甲骨拼合第461～465則》之461，中國社會科學院歷史研究所先秦史研究室網站，

  www.xianqin.org

  ，2019年5月24日。

  下冊P423

  釋文說明四：

  《合集》9690有如下之辭：

  正：……鼎（貞）：我受年。

  檢視拓片，“年”字之下還有一“一”字，據卜辭辭例，“一”之下應爲“月”字。故依全書録寫釋文的體例，此處卜辭似應寫爲“……鼎（貞）：我受年。一[月]。”