贞洁的厄运 (法)萨德　著,胡随　译 时代文艺出版社【正版】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

萨德侯爵的《贞洁的厄运》讲的是一对性格迥异的姐妹分别遭受不同境遇的故事：的姐姐幸福好运；善良的妹妹却屡屡遭到身心摧残，最后竟被闪电劈死。

《贞洁的厄运》是读者不可多得的一本好书，让我们一起来领悟文学的真谛吧。

萨德，其人，其事，其作品(代序)

今日萨德

卷首语

作者题献

上卷

下卷

附录

从哲学故事到浪漫主义黑小说

萨德生平年表

关于这部小说的版本

萨德侯爵是世界上最有争议的作家之一。身为破落贵族，他一生充满动荡、激进、丑闻和牢狱之灾。 其作品大多写于狱中，且因色情内容较重而难以出版发表，直至20世纪30年代方见天日。 萨德之作品想象奇特，文思诡异，充满叛逆精神和反理性倾向。 在描述离奇荒唐的情爱故事中，揉入不少正邪两方面的伦理说教。 萨德作品的艺术价值，评论界历来褒贬不一，各执一词。

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　　“谁?谁也不会，没人为我们报仇，泰瑞丝，绝对没有任何人!丝毫没有必要为不幸报仇，不幸的人由于需要，才这样自我安慰，这种想法使他们得到慰藉，其实，仍然是虚假的。还不仅仅如此，不幸者受苦是势所必然的，因为他们受屈辱、受痛苦，是符合自然法则的，他们的存在对于自然是有益的，就和压迫他们的人富有是一样的。这就是真理，是它窒息了暴君或者怀有灵魂中的内疚。真理让这样的人不要与自己过不去，要不顾一切地去干他想出来的一切坏事。这是大自然的惟一呼声，这样的呼声提醒他们产生这样的念头，而这也正是大自然使人们成为实现其规律的工具的惟一方式。当它秘密地启示让我们干坏事的时候，就说明坏事对于它是必须的，它要求这样，那就是，罪恶总数还未达到，不足以满足平衡规律——这是支配它的惟一规律，它要求更多一些来保持平衡。所以灵魂被用来干坏事的人不要害怕，不要止步，只要他感受到干坏事的冲动，就要大胆地去干。要是抗拒，反倒触犯大自然。既然您原意谈谈神学，咱们就先放下一会儿道德问题。天真的姑娘，你先要明白，你赖以寄托的宗教只不过是人与上帝的关系，是人以为应该对人的创造者的崇拜，一旦这个创造者的存在被证明是虚幻的，宗教也就灭亡了。早期的人类被使他们震惊的现象吓破了胆，不得不认为有一个至高无上的、他们不了解的人在指引着这些现象、施加其影响。软弱的实质在于想象或者害怕一种力量。人类处于幼年时代，才智仍然过于不足，不能探求，不能发现大自然内部的运动规律——这个运动是使他们感到惊讶的全部机制的惟一的动力，他们认为要确证、界说这个伟岸的主宰，比研究大自然以求发现使他们惊愕万分的原因要困难得多，他们便接受了这个主宰万物的人，使众人对他顶礼膜拜。从此，每个民族制造出相似的风俗习惯、相似的认识、相似的风土人情。不久大地上有多少民族，就有多少宗教，有多少家庭，就有多少神明。不过，在所有这些偶像下面，很容易认出这个荒诞不经的灵魂——人类...

我屏息静听。其中一人说道:

过来，亲爱的朋友，咱们在这里好极了!我那讨厌的婶娘老是冷酷无情地监视着我们，真要命!不过，现在她阻止不了我跟你稍稍享受那么舒服的快感了。

他们走近了，就站在对面离我很近的地方，他们说的话、做的动作，无不被我听见、瞅见，于是，我看见了……上帝呀!夫人，命运怎会总是让我落入如此丑恶的境地!道德难以允许听见这样的叙述，羞耻之心也不允许描述这样的场景！

“树林里的斑鸠，”伯爵冷酷地对我说，“如果你想骗人，趁早去找别人。我的朋友和我永远不会为女人那肮脏的庙堂作出牺牲。你要是乞求施舍，去找那些乐善好施的人吧，我们从来不干这种事情……可是，你这个贱货，你是不是看见了这位先生和我之间的事情?”

我赶紧回答，“我看见你们在草地上谈话，就这个，先生，我保证!”

“我愿意相信，这是为你好。”年轻的伯爵说，“要是我知道你可能看见其他什么，你就休想从这个树林里出去!…茉莉花，时间还早，我们还有时间听听她的冒险故事，然后再看看该拿她怎么办。

这两个年轻人坐下，命令我坐在他们身边。接着，我天真地把自出生以来遭受的种种灾难一一向他们讲述，

我一说完，勃瑞萨克伯爵就站起来说道，“来吧，茉莉花，咱们做一次公正的人吧。公正无私的特弥斯裁定这个小东西必须灭亡，咱们不能让女神的意志被无情地践踏了，就让这个女犯接受她本来必须经受的死刑判决吧!这个小小的凶杀根本不是犯罪，不过是纠正一下道德风气。既然咱们有时也不幸破坏了道德秩序，就应该至少在机会到来的时候勇敢地弥补它…

勃瑞萨克先生有着一张最诱人的面孔和青春的魅力。如果说他的体态与面部的表情有某些缺陷的话，那就是它们有点过于慵懒和绵软，也就是只有女性才具有的那种柔软和纤弱。似乎自然赋予他这些女人的特性的同时，也使他产生了女人的情趣……然而，在这种种女性魅力掩盖之下的灵魂却是多么险恶啊!凡是恶棍的罪恶癖好都集中在他身上。从来没人比他更恶毒、更具报复心理更残忍、更不信宗教、更淫荡、更蔑视切义务，他尤其蔑视大自然似乎要我们充分享受乐趣的那些责任。

有一天，他正好热情勃发，便对我说:“啊，泰瑞丝，你哪里懂得我这种癖好有多大的魅力，哪里明白幻想自己已经变成了女人给了我多么温馨的乐趣这是思想上令人难以置信的迷茫!我们讨厌女人，可是又想模仿女人!做成个女人是多么惬意啊!泰瑞丝，做所有要你的人的娼妇是多么美妙啊!在同一天里，接连不断地做一个窃贼、一个侯爵、一个仆人、一个僧侣的情妇，被他们轮流地亲热、爱抚、嫉妒、威胁、殴打，一会儿胜利地躺在他们的怀里，会儿又被他们践踏着脚下，用抚摸使他们情意绵绵，又用疯狂重燃他们的欲火……噢!不，不，泰瑞丝，像你那样构造的头脑是不会明白这样的快乐的。

我接着又讲了许许多多道理，但只能使伯爵发笑。每天他都施展他那刚健有力的雄辩，以我幸亏从来没有读过的书本为依据。他的原则每天都向我的原则进攻，但是从没有动摇它们。乐善好施、笃信宗教的勃瑞萨克夫人并非不知道侄儿每日大发谬论，坚持歪门邪道为此她常常对我唉声叹气。因为她觉得我比其他女人还稍许多一些见识，所以愿意向我透露她的忧虑。

但是，她的侄子对她已经无所畏惧了，伯爵甚至已经不再掩饰自己的恶劣行径。他不仅让那些满足他淫欲的下流恶棍们出现在她的周围，甚至还胆大包天地当着我的面宣称:要是她胆敢继续阻碍他的嗜好，他就要让她亲眼观赏这样的纵欲是多么其乐无穷。

书籍介绍

萨德侯爵的《贞洁的厄运》讲的是一对性格迥异的姐妹分别遭受不同境遇的故事：淫荡的姐姐幸福好运；善良的妹妹却屡屡遭到身心摧残，最后竟被闪电劈死。

《贞洁的厄运》是读者不可多得的一本好书，让我们一起来领悟文学的真谛吧。

萨德侯爵是一位法国贵族和一系列色情和哲学书籍的作者。他以他所描写的色情幻想和他所导致的社会丑闻而出名。

这本《贞洁的厄运》是其创作的作品之一，讲的是一对性格迥异的姐妹分别遭受不同境遇的故事：淫荡的姐姐幸福好运；善良的妹妹却屡屡遭到身心摧残，最后竟被闪电劈死。

萨德侯爵是西方文学史上影响广泛而深远的作家，其作品继以西班牙传说人物唐璜为主人公的那样放肆刻画男女情、给予恶德细致描绘的诸多传统故事、小说、戏剧、歌剧之后，开创了18世纪直至20世纪整整一个流派的西方文学。然而，其人、其事、其作品却是历经否定、肯定，再否、再肯定的一个重大焦点，盖棺尚不易论定。至今我们还可以各抒己见，继续研究，继续探讨，继续辩证。

……

雨果又以画家库尔贝(1819—1877)为例。库尔贝曾对雨果自夸画了“一幅真实的墙”，说是画得比荷马描绘阿喀琉斯的盾好得多。“我[雨果]对他说：‘得了吧！我宁愿要阿喀琉斯的盾，首先因为它比你的墙美，其次因为你的墙毕竟还是欠缺点什么。’”欠缺什么呢？欠缺的就是“人们往往在墙脚下发现的那堆东西：另一个人难免总有一天屙在那里从而比你更为现实主义的那玩意儿”。绝妙！试想，那玩意儿要是画在墙脚下，或者把人体下面排出的气体也写入诗中，成何体统！

萨德在世时和去世后，就笔者所知，迄今尚无其全集出版。在法国和其他西方国家坊间所见只是他人汇编的一些选集或萨德自己在世时编辑的选集或单独出版的单篇。这大概是由于两个原因，一是有些作品在作者去世前即已遭查禁，甚至毁版，再也无从觅得；二是舆论认为有些作品(大多数为其匿名的)当时和现在都不宜与公众见面，不值得寻觅，予以出齐。

我们既然立足于中国，而中华民族是有着五千年历史的、传统道德深厚的文明民族，西方伦理观念可以放纵过去的东西，不见得适合我们的文明读者。有鉴于此，笔者大胆充当一次萨德万分厌恶的“检察官”，从所能觅到的萨德原文作品中选择了三部，译出作为《萨德文集》(三卷集)，第一集曰《孽之缘》(短篇小说选)，第二集日《伪贞洁的女人》(原名《故事、小故事、传奇集》)(故事、中短篇小说选)，第三集曰《贞洁的厄运》(原名《鞠斯汀娜，又名美德的厄运》)(长篇小说)，每一部也有所删节或润色，均见各集译者所作关于该集版本的说明。

2010年10月改于北京

• 作者：Ini 发布时间：2016-01-29 00:30:04

  这说教的架势堪比中小学生必读书目

• 作者：丹AI 发布时间：2014-08-29 20:35:33

  萨德真的欠缺写小说的才华，情节千篇一律，长篇大论地说理，结局生硬。但是这些都不是重点，重点是：他是一个诚实的人。

• 作者：落跑路人 发布时间：2023-05-24 20:23:38

  浅刷了一遍

• 作者：景 发布时间：2014-06-14 20:57:51

  本来想打四星的但某些不靠谱书评实在是点燃了我的怒火……就算是给这几天读萨德留个纪念。因为加缪的推崇再加上120天[]名远扬于是慕名而来，真没辜负我的期望，结局因为没被剧透过，看到的瞬间实实在在被震撼到了，介乎于“他怎么敢”和“他就是敢”之间的复杂感情让我对整部的好感又往上拔了一截。虐的部分被删得零零散散，但还能管中窥豹略见其荡漾，第三版真如脚注所说的话那肯定更赞，在这方面我觉得译者很有爱，不单是译文方面（托腮。从长篇累牍的思想碰撞中我简直钦佩得五体投地，他能如同卫道士一般侃侃而谈，更能像疯子一样宣泄出赤裸裸毫不掩饰的恶，讥笑着美德的软弱，将一切纯洁践踏于足底，阅读的时候既会感到荒谬，却又能感到字里行间难以言喻的冲击。萨德的文字淌着不可逆的毒性，可这世间又有多少人能如此剖析，晾晒，放肆地狂笑呢

• 作者：江绪林 发布时间：2013-08-03 00:09:14

  性虐待、变态、乱伦，换在今日或许并非陌生话题，可是Sade的《贞洁的厄运》却出版于1791年，且赤裸裸地描述了肉欲并将道德鄙弃。这一切还以伏尔泰、爱尔维修等人的启蒙思想做辩护，也算得上启蒙时代的另类景观了。单单就文学而言，几乎缺乏艺术的吸引力。

• 作者：DINNE 发布时间：2013-01-29 20:03:08

  这本书要是能有艺术表现非常牛逼，按照鞠思婷娜遇到的恶人分：同性恋伯爵好似一条色彩斑斓的毒蛇，缠绕着人陷害她。医学老师的后院遍布着精致的刑具，将伤害残忍仪式化科学化。淫乱的修道院在灯火通明的屋子里玩群交，外面的沼泽是刚被抛弃的处女骨骸。恶毒的丈夫把妻子锁在高塔每天取血，好似一个巨大的蚂蝗吸附在弱小的人身上。伪币制造者将女人关在一口深井，裸着身子，每日不停炼金，下面一层是摆着十字架的性奴室。。。。。。

• 锁链与灯塔

  作者：曳尾.avi 发布时间：2015-01-23 14:49:02

  严格意义上讲，这不能算是一本小说——更别提一本色情小说。之前一直看到萨德被定义为一个“伟大杰出的色情小说作家（和哲学家）”，大概这是比较容易的一种定性方式。这本书没有传统小说的任何特征，除却它确实讲了一个故事。情节乏味，人物缺乏变化，所有的角色差不多都在做同样的事情，说同样的话，连语气都懒得改一下。很显然，萨德并没有把它当做一本小说来写的意思，只是想借不同人之口，反复不断地把他那些无懈可击的罪恶堕落哲学说了又说，达到一种类似洗脑的目的罢了。要把这些东西撑到三百多页的篇幅可不是一件容易的事情，于是大部分的话讲到最后几乎都成了陈词滥调，听得人耳朵生茧，情节里偶尔出现的一些场面描写又骇人听闻，搞得毛骨悚然，总之这是一本不大讨人喜欢的书。——但是这些反道德反社会的论调却又吸引着人忍不住地看下去，那些看似荒唐的理论，令人不忍卒读的罪恶和残忍，仿佛并不是一个先被关进巴士底狱后被扔进疯人院的癫狂之人的谵妄。相反，它如同一颗从诞生之日起就埋在灵魂深处的种子一样，深深烙印在每个人的身体里，依照人自身的强大与否选择性地生根发芽。萨德就在我们每个人的心间。

  萨德认为，个人的神经系统是由一种对性刺激产生反应的"电流"构成的。反应的强度跟人的体质有关。有的人产生的感觉微弱，因此没有太过强烈的欲望，也就不难克制罪恶。有的人却反应强烈，难以克制自身的欲望，忍不住的要去伤害别人来满足自己。社会作为保证大多数人存活的契约，用道德来将前者定义为美德，将后者定义为恶德。但实际上这不过是人天生的体质差异罢了。社会保护弱者，谴责强者实现自己的嗜好和欲望，然而这一切却与自然的法则背道而驰。社会是文明延续的基础，也是文明的产物，但与自然无关。在萨德看来，只有生命的延续和演进才是有意义的，所谓道德不过是无能的弱者借以自卫的说辞。

  也许确实如此，也许不是。萨德所在的那个时代，贫穷和罪恶永恒绑定，富贵与美德形影不离，普适的价值观认为贫穷都是源于懒惰，因此要把穷人和罪犯都关在一起。在19世纪资本主义逐渐完备以后，统治阶级便不这么想了——穷人成为了支撑经济机器运转不可或缺的一部分，倘若没有这些穷人，谁去做资本积累最下端的柱础呢？因此贫穷便解除了本有的道德枷锁。由此可见，道德本身也只是服务于强者的工具罢了，更不必说在各个时代各个国家，道德的标准都不尽相同。既然如此，放弃这浑水摸鱼的所谓文明的标准，杀死这含糊其辞的所谓神圣的上帝，让自然的法则去判定一切，似乎是非常合理的。

  而萨德本人，正是提出这种观念的不二人选。——只有一个身体上的强者才能懂得什么是自然赋予的强大。一个被关在监狱里依然平均每天手淫九次的男人，若没有这么一颗健壮的肾脏，怕是看再多的书、吃再多的苦，也不会写出这样的哲学来。弱者呼喊道德，强者捍卫自然，各执一端，各自逻辑圆满，都不过是为自身利益而找些冠冕堂皇的借口罢。

  在萨德构建的故事里，善良柔弱的要被反复摧残，恶毒淫荡的却有富贵荣华。这大概是他最希望看到的——人性的真正的自由。这样他才可以不用四十年忍受牢狱之苦，才可以高高兴兴地作奸犯科、夜夜笙歌。不得不说，无论这种哲学观是否真的那样站得住脚，它都非常的诱人。越是堕落和罪恶，越是令人欲罢不能，不管教育和道德如何时刻提醒着我们体制之内的是非观，本性深处的欲望都是不可改变的——我们终将输给我们自己，我们终究是自然的人。

  大自然让人类享受性行为，就像享受饕餮之乐一样。食色性也，然而对于别的多数动物来说，性并不像食那么愉快。发情本身已经是相当痛苦难耐的过程，交配也毫无乐趣可言，怀孕生育还时常有可能危及生命，一些物种还注定会在繁衍的前后死亡。大自然冷酷地调度着一切，个体是不重要的，重要的是生命的延续。然而人类却可以享受性，甚至是最高的肉体享受（之一？）。文明保证这种享受不会造成可怕的景观——试想假如动物也享受这一过程，那么漫山遍野岂不全是时刻交配的动物？漫山遍野岂不全是过度繁殖的物种？大自然把性快感赋予人类，是因为我们可以驾驭它，不会造成自然的崩塌。然而“驾驭”本身即是要求理性的，在理性之外，人人都幻想放纵，人人都渴望罪恶。

  若非如此，那么这个人不是伪君子，就是体质机能不足以让他堕落。我倒觉得这是相当可怜的一件事。尼采说，我宁愿做萨德，也不愿做上帝。——相比于肉体的极乐以至于思想的放纵，精神上的强大确实算不得什么。若非如此，那么这个人不是伪君子，就是体质机能不足以让他懂得。

  只有萨德把人类缄默不语的话说了出来。他是如此的诱人，以至于不得不被处死才能让人心安。但他的思想还是流传了下来，他不需要被分析和理解，只需要被发现——因为这是无需分析和理解的东西，这是我们每个人都拥有而羞于承认的东西。

  萨德侯爵变成了传奇，变成了主义。他的小说搬上银幕，他本身也成为了电影故事里的主角。他的名字与虐恋永远的联系在了一起，当我们说到SM的时候，代表施虐方S的SADISM（萨德主义）便永恒伴随着我们。

  在《西方哲学史》第五卷《启蒙时期的法国》里，萨德身居启蒙思想家之列。一个淫乱无度的纵欲者，一个恶贯满盈的阶下囚，一个不见天日的疯子，终究在历史的洪流里找到了自己的位置。所谓的道德锁不住真正的自由，在锁链之外，他永远如一座光芒四射的灯塔，指引着狂热的反叛者逆文明而上的方向。

• 善良是罪

  作者：亢蒙 发布时间：2009-11-18 11:52:44

  萨德，光说这个名字就够聊的了。性虐文学的开创者、悲观厌世生来为恶的观点发扬者、影响了无数后世艺术家的伟大作家等等等等，这些名头让萨德成为了一个魅力四射的黑暗明星。这本《淑女的眼泪》却让我了解了萨德的另外一面，那就是对美德的歌颂。可能有人会说这本书不是讲的是对美德的嘲讽和打压吗？你说的没错，这就像一部讲述骨肉相残乱伦互相捅刀子的电影一样，它只是给你展示善良和正义的无能和懦弱，同时告诉你罪恶有多么的强大。罪恶是如此强大，善良是如此的卑微。所以坚持这卑微的善良是伟大的。就算被蹂躏一千次一万次，这善良依旧。在小说的结尾，好希望再来一段赤裸裸的蹂躏。可善良总要成长为强大的正义，这就是萨德所要告诉我们的，无非是善良放大就是正义，而邪恶放大后，依然是邪恶。它不会升华和变化，它很单纯。