合同法总则（第二版）（21世纪法学研究生参考书系列）/中国人民大学出版社 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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• 作者：黄药师 发布时间：2016-10-02 00:23:39

  翻翻即可

• 作者：高乐高 发布时间：2021-03-24 16:47:00

  坐在宜家的儿童区看完，有些部分还是有点意思的，原来你以为在电影里看到的一些不可能的事情，它还真的存在。

• 作者：努力活成一道光 发布时间：2020-06-06 12:01:44

  无神论的我看到最后还是觉得很扫兴，

• 作者：HEEJUN-杉S 发布时间：2020-04-07 23:07:06

  居然看完了……人生中第一本医学类书籍……

• 作者：莫道蛾眉小 发布时间：2020-03-25 09:28:04

  考门夫人的《荒漠甘泉》，信仰类书籍里很有名的一本，也有很多人喜欢。

  这个版本不是我自己选的，这本书是别人送我的礼物，中英对照，英文有的偏古英语有的是现代英语，有作者自己的话语也有不少引用。总体来说简洁清晰，阅读感受不错。

  我去年从1月1日起，按照书里的日期一日日读，常有所得。这本书不适合速读不适合被列入短期的书单，一口气读很多可能会有因饱食而来的麻木; 这本书也不适合看完后就被锁进书柜里，任何时期它都可能会发挥作用。

  另外，书读到一半才恍然意识到书名对内容的强总结性，因为一开始觉得所说的极大的困难磨砺离自己好遥远(瞧瞧我温饱安逸的生活)。其实书的意图，原本就是要给那些灵里干渴的人一丝信念的浇灌，自然也就能助他们从荒漠的无望里坚持下来。

• 作者：光子 发布时间：2023-12-02 10:06:02

  依旧是拿《枪炮，病菌与钢铁》来做对比，这本《乡土中国》解析版相比之下一方面是核心信息量太少，另一方面是逻辑性毫无得分可言，还有一个很失败的方面是太无趣。如果不知道怎么写书，可以参考下《枪炮，病菌与钢铁》是怎样的内容，但不是让去仿造别人。无奈在北京市海淀区政府图书柜里没看到什么感兴趣的书就借了这本，看完之后真的感觉很浪费时间，这本书在我看来实在是太糟糕了，而且很过时。

• 非易非非易

  作者：心广法界 发布时间：2007-03-12 14:44:55

• 神女

  作者：吴人用其语为歌 发布时间：2017-02-16 23:03:10

  我们要知道“神女”在后世的影响，我们就要先知道它本身的定义。首先我们来看《神女赋》在它的时代所表达出的含义。《神女赋》紧承此前的《高唐赋》，是对“神女”外貌的描写和阐述楚王对她心心念念的感情。说到这就要说到此前的《高唐赋》，这一篇赋的正文便是对巫山景物的描摹，而它的序（楚王与宋玉的对话）中则提到了神女“愿荐枕席”。这便是神女起初在此的意义，神女在当时是某种文化的符号，在当时有一种仪式便是楚王对神女的临幸（值得一提的是，之前去柬埔寨交游，发现那里相当于中国唐宋年代的时候，也有国王夜登高台临幸神女的一种传统，不知道这是否与我们的传说有关）。这里也有说法是宋玉借神女喻明君。我觉得这种说法也是言之有理的。

  后来我所最熟悉的引用神女的便是“感宋玉对楚王说神女之事，遂作斯赋…”，也就是曹植《洛神赋》。这一篇作为曹植流传千年的佳作，和《神女赋》相似，都是描绘这位女子的惊世美貌和自己对神女的思念之情。据称这是源于曹植对自己兄嫂甄氏的爱慕之情而作。我自己倒是觉得其实里面也有曹植本人的某一种抱负在。毕竟纵观曹植其人，才高八斗，却无从施展，看似洒脱实则郁郁而终。香草美人喻志向这种事情古代多了去了（如果真的要说，倒还是屈原的“美人”后世多见一些）。

  个人有一篇很喜爱的文章——陆游的《入蜀记》。里面有一篇讲到“巫山神女峰”。这里写神女是山中某道观中的“妙用真人”。可见后世的神女亦有带上了宗教的意味。

  还有一个此处我所想批驳的现象。不知从哪个年代所起，“神女”变成了“妓女”的代名词，宋玉被说成一个流连花丛中的轻浮公子。这完全是那些志艺不精心思不纯的人对有志之士的侮辱。楚王临幸巫山神女在当时并没有这种轻浮的意味。所述美丽的女子的意象更多的是表述志向罢了。

  总而言之，神女对后世的影响其实传说的意味比较重，且引用的人亦不少。 亦有对宋玉的壮志未酬的叹惋，借此表达自己的志向。神女在中国历代诗文中，慢慢积淀成为一种排解不开的“巫山神女情结”。自有此情结以后，中国文化中对女性的态度，出了“昵”之外，又增添了一分敬意。 还有一种就是“巫山云雨”的误读。

  下面附上我自己所听过的对巫山神女的引用。

  神女有心，襄王无梦。——古代俗语

  一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。——《清平调其二》李白

  江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。——《咏怀古迹其二》杜甫

  莫辨啼猿树，徒看神女云。——《巫山高》卢照邻

  彼美如可期，寤言纷在瞩。——《巫山高》王融

  肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。

  ——《逍遥游》

  这是几乎同年代的庄子所留下的“神女”。今日重读《庄子》忽忆此，愿以文章浅谈之，不喜打字。以笔墨书之后再行宣出。