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《中华国学经典精粹:梦溪笔谈》内容简介：所谓“笔谈”，指的是一种笔记类著作体裁，该体裁的作品一般由诸多分条的短篇集合而成，主要写作方式为随笔记录，如记见闻、辨名物、释古语、述史事、写情景等。除了“笔谈”之外，类似的叫法还有随笔、杂识、札记等。

卷一故事一

卷二故事二

卷三辨证一

卷四辨证二

卷五乐律一

卷六乐律二

卷七象数一

卷八象数二

卷九人事一

卷十人事二

卷十一官政一

卷十二官政二

卷十三权智

卷十四艺文一

卷十五艺文二

卷十六艺文三

卷十七书画

卷十八技艺

卷十九器用

卷二十神奇

卷二十一异事异疾附

卷二十二谬误谲诈附

卷二十三讥谑谬误附

卷二十四杂志一

卷二十五杂志二

卷二十六药议

补笔谈卷一

补笔谈卷二

补笔谈卷三

续笔谈

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书籍介绍

《中华国学经典精粹:梦溪笔谈》内容简介：所谓“笔谈”，指的是一种笔记类著作体裁，该体裁的作品一般由诸多分条的短篇集合而成，主要写作方式为随笔记录，如记见闻、辨名物、释古语、述史事、写情景等。除了“笔谈”之外，类似的叫法还有随笔、杂识、札记等。

• 作者：豆友CcT0IRKEHc 发布时间：2022-08-14 11:47:33

  产后两个多月，读给宝宝听

• 作者：鸿雁字道南 发布时间：2021-12-27 20:10:32

  一看到「夢溪筆談」，就是什麼沈括與古代科技，不知道也談世道人心；一看到「抱樸子」，就是道家醫術，不知道其「外篇」也話政事得失。一知半解，埋沒許多良知⋯⋯有兩則關於昆山的故事，給人以滄海桑田的感覺。

• 作者：Wish(神思者) 发布时间：2011-06-26 22:09:09

  应急考试用书

• 作者： 发布时间：2012-12-28 13:53:53

  考完了。。。

• 作者：柠檬水 发布时间：2013-05-16 12:12:43

  这本书真的不错 里面关于对联的认识和集锦很实用

• 作者：老邪 发布时间：2020-06-06 21:32:58

  印象最深的是，叶圣陶说教是为了不教，而作者认为美国的教育是不教是为了教。不教之教可能才是最高境界。

• 从德国人的矫情视角看

  作者：H.I.D.D.E.N 发布时间：2009-03-24 22:32:15

  有人问今天来的德国人，说汉娜施密兹宁可承认自己是谋杀了三百个犹太人的凶手，都不愿承认自己是个文盲，而这在中国人看来完全无法理解。

  德国人回答说，在汉娜施密兹那个时代，德国人当中几乎没有文盲，汉娜的一生都以自己是文盲为耻，是羞耻心让她做出了一生当中所有的重大选择，她选择离开西门子公司转而为党卫军工作；她选择离开麦卡再次逃离电车公司；她选择成为案件主犯而放弃最后抗辩的机会，都是因为她有羞耻心。

  于是我忍不住问他，因为文盲特别少而羞于承认自己是文盲，那她承认自己是罪犯是因为当时的罪犯特别多吗。

  杨慧听完这个问题甚至笑了，转过去翻译给德国人，德国人语塞了两次，每次试图开头都吞了回去。最后说了一席话，杨慧在翻译之前先补了一句：“我刚听到的时候，真的觉得这个问题是要命的……”

  德国人是中国政法大学中德学院的客座教授，来电影学院演讲是因为他是本书作者本哈德•施林克的学生。这个学生是200人公共课大教室中的一员，还是如同那电影中被选出的讨论组中的一个，我不得而知。

  德国人说，这部电影的主要目的就是讲：

  一，

  纳粹那段历史对于德国二战以来的三代人的影响，以及德国人自身对于这段历史的读解和传承。三代人在电影当中的代表人物分别是麦卡的父亲，麦卡和麦卡的女儿。

  二，

  社会和法律究竟应该如何处置那些在纳粹时期参与到那些活动当中的人，是否应该像某些国家一样，将所有的罪恶推卸到几个人身上，以期获得整个民族对自身和彼此的原谅。还是应当承认，一个如此之大的罪孽并不是一个小集团能够掀起的，这样的罪恶应该由整个社会里面所有的人共同承担。

  由于我的问题和他的语塞，我不禁将注意力集中在了第二个问题上。杨慧一直在要求我们，从德国人的视角看这个电影。我确实通过这个问题，感受到了德国人对于纳粹时期的父辈和祖辈所包含的一种矛盾心理。

  他们下意识的想要替祖先脱罪，这是无可厚非的，所以当我问到这样的问题，他首先想到的还是要替高贵的德意志民族想到脱罪的理由。

  但是同时德国人的严谨态度又在折磨他，他确实无法否认，在当时的情况下，犯下这种罪孽的人比文盲多得多。如同电影中的教授所说的，奥斯维辛集中营中工作的有8000人，其中被判罪的只有19个。

  那剩下的7981人是否无论在法律上还是在道德上都是无辜的呢，那19个人是否就比整个德国的所有民众都更十恶不赦呢？还是说其实他们所有人都对纳粹的事业付出了或多或少的努力，对纳粹的罪孽有或多或少的责任呢。

  如果想要不与时代同流合污，无非两个办法，跳出来被人打死，或者干脆自己打死自己。

  既然都活下来了，还有什么可以掰扯那么多的。大概就是德国人都太矫情了。

  相较于他们，中国人则很会开解自己了。对于时代的责任，中国人可以心心念念地将其归结在小集团的身上，以换得全民族的精神解放。大家都舒了一口气，从此以经济建设为基础，全力发展，前事一笔勾销，所有罪孽烟消云散。大家杯中酒盘中菜，站起身来一切重新开始。

  德国人要是早点儿学会这种哲学……

• 罗尼静默如谜

  作者：王小刀 发布时间：2017-05-05 14:35:28

  每个人的一生中，都会与某个地方有着千丝万缕的联系。那个地方可能是故乡，是人生历程的起点站。或者是负笈求学的城市，是扎根生活的土壤……抑或是关乎于信仰的朝圣之所。

  在安德鲁·麦克尔·赫尔利的处女作小说《罗尼》中，所有的往事与记忆都和这个叫做“罗尼”的地方有关。

  《罗尼》是一个欲言又止的故事，一个暗流涌动的故事。打开回忆的匣子，往事重现，总是艰难而沉重的。当回忆染上了不可言说的神秘色彩，则更显得阴森，又令人忍不住想要一窥究竟。

  小说里主要有两条线索，一条是“我”与哥哥汉尼情同手足，哥哥在少年时代从不曾开口说话，父母亲为此头疼，唯独“我”是全身心地理解和守护汉尼的人。两个人在罗尼亲历的往事，再无第三人知晓。

  另一条线索，是关于信仰的追问与求索生而为人，该如何选择信仰，以及如何坚守自己的信仰，能够从始至终都做一个虔诚的信徒吗，以及在苦难和疑惑面前人又该如何自处……关于这个问题，作者通过对不同人物的细致描写，提供给我们诸多范本以寻找答案。

  对于故去的神父维尔弗雷德而言，信仰即严肃又认真的苦修。维尔弗雷德活在他人的记忆和埃斯特的反复强调之中，而他最终放弃了信仰的缘由成为了一个不可言说的秘密，仿佛一块乌云萦绕在所有人的心头。

  对于接任者伯纳德神父而言，信仰则透露着宽厚仁慈之气息。他幽默风趣，不介意变通地看待信仰与一切仪式。他的态度通达又诚恳，在“残酷之处”罗尼，仿佛一股清流，可惜却是一股不受他人接纳和认可的清流。

  汉尼是如何开口说话的，始终是一个未解之谜。即使是当事人汉尼和我，都难以解释清楚。其他的人，包括汉尼的父母和周围的信众，都虔诚地相信是上帝创造了奇迹。透过这个悬而未解，疑团丛丛的“神迹”，拨开笼罩在罗尼上空的层层迷雾，《罗尼》的故事内核直达信仰与文明的深层次追问。

  罗尼之于现代社会，是一块原始之地，

  “一切都保持着原生态。风，雨，大海，都原始且自然，永远那么猛烈粗犷。大自然在这里自行其是，死亡和更新的过程兀自发生，除了我和汉尼，没人注意到。”

  它和现代大都市伦敦是截然不同的两种生态，

  “伦敦的水泥广场、花店、油炸食品店和书店林立的商业街把这个世界掩埋在下面：它掩藏在办公室、学校、酒吧和赌博游戏厅的下面。”

  这一群从现代都市前往罗尼的信众们，如同外来入侵者，与罗尼格格不入。信仰在传统与现代价值观念的差异之中激荡，在前后两任神父大相径庭的行事风格之中，在”我”、汉尼等一群外来者和罗尼当地居民的冲突之中，碰撞出刺眼而灼人的火花。

  维特根斯坦曾说过：“凡是能够说的，都能说清楚；对于不能说的，我们保持沉默。”每个人心中都会有一个不可与外人道也的罗尼，而在罗尼所发生的一切故事，都只属于罗尼。