名家砂壶藏珍集(精) 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

杨长禄编著的《名家砂壶藏珍集》内容在时间跨度上，涉及自明嘉靖万历以后，并历有清一朝，直至民国及当代，约500来年，延绵至今，没有间断，几乎容纳了各个不同朝代和历史时期的众多名家名作。

最后入选的名家茗壶，有300件之多。其中，除极少数为堂号款、诗文款及无款的精品壶外，其绝大多数都可确认为名家作品。这对于个人收藏来说，可称蔚为大观（其中，明清作品约占5成,民国作品约占3.5成，当代作品约占1.5成。）此乃盛世收藏之美事也

。考虑到紫砂壶有史以来的发展脉络，并结合本书所

选茗壶，基本上皆为各个不同历史时期的名家作品，且不泛大师巨匠，文人雅士。

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杨长禄，原名杨常禄，1945年生，江苏省淮安市人。少家贫，难温饱，矢志苦学，屡试皆中。因此，方赶上1965年全国统一高考。原打算报考国画专业，然时机不巧，当年该专业全国停召，便参加了通常的高考，遂考入南京商业专科学校。虽差强人意，然亦算幸事，逾年，高考即停。是年9月，赴宁就读，于1968年12月毕业。

1968至1979年，先后任职于工业系统及商业部门。

1979至1984年，历任江苏省人民检察院淮阴分院书记员、助理检察员、检察员、刑事检察科副科长，淮阴市清河区人民检察院检察长、党组书记。

1984至1995年，历任淮阴市清河区委常委、区纪委书记，淮阴市清河区委常委、清河区人民政府常务副区长、区政府党组副书记，淮阴市清河区委常、区委副书记、区政法委书记。1995至2002年，任淮安市委统战部副部长、市工商联党组书记。期间，还先后担任过市党代会代表、市人大代表、市政协委员等职。9002年退居二线，任调研员。2005年退休。

在工作电，曾被评为国家级先进个人。

1990年，被评定为社科副研究员。

2013年10月，第一部收藏和研究紫砂的专著《紫砂收藏与赏析》一书，由西泠印社出版社出版发行。2014年，收集平生所作，整理编纂后，辑成《长禄艺文集》一书。两年后，又著有《名家砂壶藏珍集》问世。期间，尚有专文发表于《收藏》、《中国收藏》、《收藏快报》等刊物。在散文及政论文创作中，有多篇作品发表于央、省、地等各级刊物，乃至境外。并多次在全国圾本土大赛中获各类、各等奖项。

秉性恬淡，纯笃敦厚。崇清正，尚自然，爱梅花，嗜茗饮，好读书，游于艺，谜紫砂，见真情，喜独处，少交游。退休后，日常相伴，唯紫砂与昆曲耳。因自号“紫怡轩主”，又号“淮上壶隐”，自得其乐。人或以为迂，然不改其志，浸润其间，乐何如也！

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书籍介绍

杨长禄编著的《名家砂壶藏珍集》内容在时间跨度上，涉及自明嘉靖万历以后，并历有清一朝，直至民国及当代，约500来年，延绵至今，没有间断，几乎容纳了各个不同朝代和历史时期的众多名家名作。

最后入选的名家茗壶，有300件之多。其中，除极少数为堂号款、诗文款及无款的精品壶外，其绝大多数都可确认为名家作品。这对于个人收藏来说，可称蔚为大观（其中，明清作品约占5成,民国作品约占3.5成，当代作品约占1.5成。）此乃盛世收藏之美事也

。考虑到紫砂壶有史以来的发展脉络，并结合本书所

选茗壶，基本上皆为各个不同历史时期的名家作品，且不泛大师巨匠，文人雅士。

• 作者：慕童 发布时间：2023-12-17 16:54:07

  可以列入老师必读书单了。活动很丰富有创意，操作性很强。

• 作者：小狐狸Vm~ 发布时间：2017-09-03 00:32:38

  一环扣一环，一个无奈的“老套”的故事，山本文绪的小说偏故事情节，江国香织的小说偏感情氛围，青山七惠介于她俩之间……

• 作者：甲醇教授 发布时间：2015-01-22 20:25:47

  基本都是变异的数独，对我这个毫无数独基础的人来说，太难了。

• 作者：Matrix 发布时间：2017-06-03 09:16:39

  确实古龙文风，端午收拾旧书柜，来打卡。

• 作者：胖虎是个憨熊 发布时间：2021-11-22 23:41:57

  了解日本文化的入门书，对于初次了解和接触日本文化的人可以看一看。

• 作者：MONKEY KING 发布时间：2022-07-23 16:51:14

  有感情是好的，但感情要集中起来再爆发，每一句话都感觉在哭诉反而不妥，而且没感觉到文笔的美

• 辩论艺术

  作者：時節 发布时间：2019-03-24 23:06:08

  先说明一下，四星是一个纠结的星。问题不是出在内容上，而是出在后续的解释上。其实完全不必要解释，稍微想想，或者把前面不懂得多读几遍就够了，没必要去赘余。

  我个人并不喜欢辩论，因为大多数的辩论都有诡辩的痕迹。更何况，有时候三观都不清晰，再被诡辩蒙蔽了，人生道路就凄凉了。所以看这本书不免让我觉得庆幸，没有去看类似奇葩说的节目，当然，我并不是说节目做的不好，只是说，不适合我这种人。

  可能是年纪的关系，在认识了社会不是非黑即白的正反面以后开始觉得语言是一门艺术。如何设置陷阱，如何避开陷阱，怎么说话，怎么挺懂别人说话是一件挺有意思的事情。

  而关于需要技巧的方面其实我们古代的人解释的更好更高明一些，除了文字游戏方式的表达以外，还加入了说话认的气势的转换。（至于书，我就不想在这里介绍了）书很薄，只不过前几十页的部分注解太多读起来有点绕绕的而已。

  我不想当个傻瓜，更不想出去撕逼，只想自保而已。

• 作者：会移动的山 发布时间：2018-08-20 11:06:30

  爱因斯坦说：“有时我会迷惑，是我疯了还是其他人疯了？”

  屈原说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”

  即便是构想建立出对人类有重要意义的物理学理论的"世纪伟人"爱因斯坦也曾怀疑自己。即便是被古今文人和百姓当偶像的屈原也曾在孤独和困惑的时候“颜色憔悴，形容枯槁”。

  当然，不只名人，我们每个人都曾在人生的某个阶段开始产生困惑，或者对未来失去信心，或者对社交产生恐惧，又或者仅仅是痛恨自己在某一刻产生的某种想法。这些困惑可能稍纵即逝，也可能发展为心理疾病或神经症。

  而解决这些人生困惑正是我们研究心理学的原因之一。在全民心理学时代，每个人都开始对心理学产生或多或少的兴趣，心理小测验、星座、心理学入门书籍等越来越流行。但如果要真正了解心理学来解决问题，还是从本质和基础性的方面入手较好。

  《寻求灵魂的现代人》就是一部基础性的心理学书籍，由瑞士心理学家卡尔·荣格所著，涵盖了他的大部分重要心理学理论。对于心理咨询师或医生来说，《寻求灵魂的现代人》是一部奠定理念和提升水平的入门书；而对于健康的普通人来说，《寻求灵魂的现代人》使我们深入了解自己的本性，从而更好地生活。卡尔·荣格用谦虚谨慎的态度和他所特有的批判精神，从本质出发，向我们展现了人类神秘而独特的精神世界。

  对于喜欢心理学的人来说，卡尔·荣格绝对不是一个陌生的名字。心理学三巨头之一、国际精神分析协会的第一任主席、人格分析心理学理论的创立者，这些标签可以一定程度上反映出荣格对心理学的影响，却无法概括他充满传奇色彩的一生。

  少年时的荣格曾有过“人格分裂”的阶段，常因此而晕厥，却通过强大的意志力自愈。自己成为自己治愈的第一个病人，从此，荣格在心理学方面的天赋一发不可收拾地展现出来。

  后来，荣格和亦师亦友的弗洛伊德发生的故事一直为人所津津乐道。他们是志同道合的朋友，曾有过热烈的交往，但最终还是因为学术分歧等原因走向决裂。荣格也从弗洛伊德的精神分析学派脱离出来，经历了充满恐惧和幻觉的中年危机后，创造了心理分析学派。

  《寻求灵魂的现代人》就诞生于这之后，是荣格1930年前后的共11篇论文和演讲稿合集。内容涉及心理学的基本问题、心理学的治疗目标和治疗方法等，涵盖人格整体理论、人格发展理论、集体无意识学说、类型理论、心理能量守恒定律等对后世有重要影响的荣格心理学理论。

  在《寻求灵魂的现代人》里出现了大量的联系对比，包括荣格自身与弗洛伊德、阿德勒的学说，古代人与现代人，心理学和文学，心理学和宗教，以及心理医生和牧师等，通过联系和比较来表达他的心理学观点。

  《寻求灵魂的现代人》解释了灵魂是一种实体，而不是物质的什么派生物，这是研究一切心理问题的前提。对于普通的现代人来说，所谓的寻求灵魂就是探寻本性，是为了缓解精神上深层的不安。而对于心理医生来说，一切研究都应该以治疗为中心。没有放之四海而皆准的法则，也没有照方抓药的方法，《寻求灵魂的现代人》给我们的更多是思路上的启发。

  一、荣格的集体无意识理论和生活中的迷信

  《寻求灵魂的现代人》里提到，“无意识远在洪荒太古时代，就已经存在了，并且一再重复着。”这种人类世世代代不断重复建立的无意识就是所谓的“集体无意识”。“集体无意识”不同于“个体无意识”，它是“人类世代相传的遗传因素的积累”。也就是说，生活在不同时代的人，可能会做出类似的行为，有类似的心理结构。而这并不是学习得来的，而是一个人自出生起就带有的无意识所导致的。

  我们在阅读古诗文的某些句子或了解某一个古人的故事，会产生非常强烈的情感共鸣，认为他或她与自己的性格、想法相似，他们所表达的内容正是自己所想表达的。这种情况就是“集体无意识”的体现。

  荣格确信，我们与古代人拥有同样的心理结构，发生的变化是有据可循的。像生理进化一样，“人类的心理同样也是进化的产物”。我们今天的很多行为和心理特征都可以从古人身上找到源头。如，上帝支配一切、天命思维、运势思维等，都是对古人思维方式的一脉相承。这些来源于古代，并在未来仍会存在的心理结构并不能简单粗暴地当作迷信来对待。

  古人相信意外的发生总有原因，且往往是接二连三发生的。他们将身边所发生的所有事情赋予了不寻常的意义并把它们联系在一起，也就是所谓的“无意识心理投射”。

  今天，这个科学的社会里，我们也会产生类似的心理。我们总觉得倒霉事一件接一件地发生，形容自己乌云盖顶或怀疑自己是不是被鬼附身了。这种心理在事不关己的其他人眼中，是不该出现的迷信心理，但对当事人来说，对意外的恐惧大于一切，让人们不得不陷入迷信的旋涡。

  但迷信并非十恶不赦，相反，“在很多更加新颖和成熟的形态出现之前，迷信和固执是过渡和胚胎阶段。”迷信这个词语的解释是“不理解的相信”、“看到了神奇的现象而生信，但又不懂内在的深奥道理”。奇怪的现象并不一定是虚假的，只不过我们还没有理解其中的道理。迷信来源于未知，当我们知道得多一些，迷信就自然破除了。

  二、通过感知来缓解不安

  荣格说：“假如无意识的内容可以转化成意识的内容，我们的知识将会增加非常多。”

  与意识心理相比，无意识心理的特点是“隐隐约约，不集中，也不强烈；它无所不包，同时包含非常矛盾的各种元素”。无意识一般通过幻想和梦境展现，所以往往令人感到神秘，甚至未知的恐惧。

  荣格认为，心理学的诞生，源于人们“精神生活的深度不安”。我们的内心遭受“冲突”，“意志遭受阻挠”，“陷入惨痛的境地”，于是产生种种不安的情绪。这种不安又常常不受理智控制，当然无法在意识中求取；相反，只有重视“无意识”的力量，找到令我们不安的源头，才能从根本上解决问题。

  对于心理学治疗来说，无意识毫无疑问是最大的“瑰宝”，通过探究一个人的无意识心理，可以增进很多经验，或者直接找到解决问题的办法。通过“解梦”治疗心理疾病就是最好的例子。而无意识宝藏却仍然开发得相当少，无论是个人无意识，还是集体无意识。

  现在，探究无意识心理已经不仅仅是心理治疗师的任务了，而是每个健康人应该为自己所做的事。所以，“以前的医学治疗法，如今蜕变为自我教育法”。荣格认为，现代人应该有足够高的“觉悟”，“看法正确，才能广博”，从而“感知现代状况”，通过感知来缓解不安。

  而对于每个普通人来说，我们都希望自己的生活可以过得更开心，心理状况更健康。几乎所有的不安都来源于对未知的恐惧。“如果我们能提早预知未来将面对什么样的困难，也许在困难来临时就不会手忙脚乱。”当我们更了解自己、更了解自己身处的时代的时候，会有豁然开朗之感，也就缓解了“精神生活的深度不安”。

  我在阅读《寻求灵魂的现代人》时，最大的感受正是这方面。困顿于生活，被各种琐事弄得焦头烂额，又找不到自己的价值和未来的方向。《寻求灵魂的现代人》给了我机会反思自身，同时也看到了我的人生正在以及将会有可能面临什么样的困惑。于是，让我郁结的心稍稍产生了舒畅的感觉。

  在《寻求灵魂的现代人》中，“现代人”与我们所想象得完全不同，它并不是跟“古代人”相反的概念；也就是说，并非生活在现代的人就叫做现代人。荣格所定义的现代人是尽可能开发了无意识心理的人；也是站在时代肩膀上，超越过去的经验，展望未来的人。

  三、要不要挖掘人性当中的阴暗面？——荣格的心理能量理论

  “心有猛虎，细嗅蔷薇。”英国诗作《于我，过去，现在以及未来 》当中的这句经典在经过余光中的翻译之后具有了我们能够理解的生命力。每个人心中都可以住着一只猛虎，同时蔷薇盛开。人性当中有阳刚一面，就必然有阴柔一面；有凶狠一面，就会有细腻一面。

  荣格的心理能量理论与此有异曲同工之妙，《寻求灵魂的现代人》里数次提到，人性当中光明与阴暗共存。而人性的阴暗面正是引致大部分心理问题的缘由。由此引出一个问题：对于人性中的阴暗面，我们该如何对待？我们要不要挖掘人性当中的阴暗面？

  此前的一种观点认为“从阴暗面出发，光明的一面就因此而不复存在”。荣格驳斥了这种观点，他认为，“阴暗属于光明的一部分”，而且是我们“个体自身”所投射出的；无论挖掘与否，它都存在。挖掘阴暗面不只不会使光明消失，反而会使人性好的一面更茁壮地生长。

  “挖掘出”病人的“阴暗根源”，病人会“觉察他的想法是如何不合适以及稚嫩好笑的”，“然后便选择一种更强烈的自我责任感将其取代”。对于普通人来说，“一旦知道了自己的不足，他肯定会凭借着对于自己的正确评估来保护自己，今后也会不断地同生活抗争”。于是，很多问题反而会因此迎刃而解。

  总结：

  人生有越来越多的困惑使人们对心理学产生了巨大的兴趣，研究心理学的过程其实是答疑解惑的过程。对于普通人来说，自己给自己答疑解惑的过程，也是了解自身的过程。荣格的心理学理论能够解答一些我们所关心的问题，使我们更了解自己的本性，也更了解身处的时代；从而帮助我们建立健康的心灵体系，缓解灵魂的不安。

  如果说有一把钥匙能够打开心门，让我们看到自己的灵魂，让我们更舒服自然地面对生活，这把钥匙只能由我们自己打造。《寻求灵魂的现代人》教给我们的则是锻造这把钥匙的方法。