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有关上海女人的亚文化，很容易被当做谈资。没有一个地方的女人，会像上海女人一样具有长久的可谈性、可读性。误读也时常发生。作者想要还原的，是上海百年历史对上海女人的外动力，是上海女人自身的内动力，是上海女人与上海男人之间的互动力。

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马尚龙，男，上海人，祖籍浙江。 曾任《文学角》杂志编辑，《海上文坛》杂志副主编。现任《现代家庭》杂志主编。专栏作家，作品多次被收录各种文集。著书有《与名人同窗》、《明星的甜食》、《幽默应笑我》、《男人眼中男人的缺点》、《男人眼中女人的缺点》、《反调男女》等。

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书籍介绍

有关上海女人的亚文化，很容易被当做谈资。没有一个地方的女人，会像上海女人一样具有长久的可谈性、可读性。误读也时常发生。作者想要还原的，是上海百年历史对上海女人的外动力，是上海女人自身的内动力，是上海女人与上海男人之间的互动力。

• 作者：Fal Conde 发布时间：2019-07-27 16:53:50

  弄堂公主学

• 作者：Charlene 发布时间：2010-12-01 11:14:05

  一字一句都照到心坎儿里。上海女人的风味儿自然不是每个人都吃进买单，但若仔细回味她们嗲得刚刚好“适宜”的小女人味儿 起码你不会忍心就这么错过她们~

• 作者：塔可夫斯基的镜子 发布时间：2008-11-23 17:17:40

  《知音》杂志笔法。2008年7月6日 上海季风书园。

• 作者：HeyJude 发布时间：2010-04-08 10:25:27

  有点小小的，压抑，不大气。读起来不爽～

• 作者：贾旯旯。 发布时间：2022-05-24 09:40:08

  一切心行，念念生灭，以是故苦。应观过去所念诸法，恍惚如梦，观现在所念诸法，犹如电光。应观未来所念诸法，犹如于云，忽尔而起。应观一切世间有身，悉皆不净，种种污秽，无一可乐。

• 作者：CrazyEdward 发布时间：2012-05-28 14:11:50

  上海男人吃上海女人，吃的就是女人的嗲和女人的适宜~

• 关于时代之后的时代

  作者：真理屠夫寇基雷 发布时间：2011-01-24 21:20:42

  陈寅恪和傅斯年代表者那个时代国学研究者的两条主线：一是积极向外开拓进取者，如傅斯年，一生两大功绩是创办史语所、发掘殷墟，这两件事情因为他的性格和在民国时期政坛中的地位决定的；此外就是陈寅恪这一类学者，远离政治，不求闻达于诸侯不求声名地位，安心做自己的学术研究，远离世俗纷扰，终成一代大家。

  这两位大师级人物不是绝对意义上的“最好的朋友”，一并合传也有些勉强；但是作为民国时期国学知识分子的代表和缩影，陈傅二人绝对是这两条主线或是两种命运的代表。至于二人的交情，自然不是重点；我们看到傅斯年在学术界呼风唤雨独擎巨笔之时，也可以在作者笔锋一转之后看到低调而勤勉的陈寅恪先生不断著书立说，苦饲桃李，尽一个国学学者所能尽的全部力量来弘扬国学。所以说这本书不是在写两个人，而是整个国学学者这样一个团体，这些学者以不同的方式源源不断地建设着我们的国学领域；陈寅恪先生这样低调的学究和傅斯年先生这样呼风唤雨的大鳄，他们之间不断的相互帮助共同提高，才有国学界一时鼎盛的大况。做这样的国学知识分子的“大传”，不免出现各种各样的时间轴上的断裂和凌乱，只要心里装的下大师生平的简略和对大师性格上的些许了解，时刻和书上的事件对照，读起来便也无虞。至于有些将此书作为小说和一般的人物传记看待的朋友，你们可以大抵当我如上的话是放屁。

  书中很多书信和陈寅恪先生的诗，以及一些可考的注释和内容，但凡涉及陈寅恪先生的，有八成多内容我都依线查阅了对应的资料；涉及傅先生和其他学者的记载，凡所能及，一概溯源，这些内容却也翔实；至于作者对陈、傅两位大师之间的友情的理解和猜测，以及很多后人的口述观点，未得证实，暂不敢妄论；如果有不实，恐怕作者梦里也会被一生博学却又严谨得陈先生骂个狗血淋头吧。

  总的来说，此书作为陈、傅二人的传记，尚不为上品，只能算是二星之作；但是作为一个角度了解、体会民国时代国学鼎盛时期的学者们的生存、学术状况，仍不失其价值，可认为是良品。

• 剑与建

  作者：轻策书房 发布时间：2021-10-19 15:19:19

  本书算是十八世纪波斯沙阿纳迪尔的传记吧，尽管里面的信史读起来更像传奇。这都不是主要问题，毕竟，西亚的信史可能并不完备，即使是离现今不远的十八世纪。作为读者，我的主要困惑是：作者坦承，纳迪尔“统治的宏伟愿景从未实现”，而且 “波斯的悲惨岁月没有随着纳迪尔的死而结束”。那么，尽管纳迪尔和他的军队曾经在西亚和中亚大杀四方，并且曾经在形式上征服过莫卧儿帝国，但纳迪尔的王朝随着他的死迅速崩溃， 怎么就“可以说他的政治功绩在波斯历史上绝无仅有”呢？从地缘政治的影响力和历史的影响力而言，古波斯的居鲁士和大流士曾经统治过亚、非、欧三个大洲的土地，历史地位似乎应该远在纳迪尔之上。此外，中文出版方似乎为了营销，而将本书的英文的客观描述的副书名《从部落战士到称雄霸主》改为《与现代伊朗的崛起》。这一改动有点莫名其妙。首先，从本书的内容来看，作者除了在书末部分做了些“如果纳迪尔如何如何，则现代伊朗可能会如何如何”的设想之外，并没有多少关于纳迪尔的统治和现代伊朗的形成有何联系的实质性探讨；此外，正像前文提到的，纳迪尔的统治随着他的死去迅速崩溃，曾经统一的帝国也四分五裂，就算后世的波斯人曾经怀念他的在西亚、中亚一时无两的武力，但他对现代伊朗的塑造的影响，无论是从政治上，还是从文化、宗教上，恐怕都相当有限。特别是当我们把他与同一时代的彼得大帝相比较时（其实作者也提到了两者的比较，但也许是怕影响自己的结论，便迅速绕开了）。