体育赛事组织与管理/全国高等学校体育专业实用性教材 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：体育赛事组织与管理/全国高等学校体育专业实用性教材在线阅读

在线听书地址：体育赛事组织与管理/全国高等学校体育专业实用性教材在线收听

在线购买地址：体育赛事组织与管理/全国高等学校体育专业实用性教材在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：法海二哥是意哥 发布时间：2023-04-08 17:21:19

  吃好，喝好，动好，睡好。

• 作者：谭香山 发布时间：2014-05-17 20:44:46

  睡前，末世微言，雨总不停，读时好像回了家。

• 作者：梓匠鱼 发布时间：2017-01-27 09:38:00

  全书重点关注了前檐七铺作斗栱的设计方法，提出了全朵斗栱参照营造尺展开、而非材份制展开的结论，或可对此后针对木构尺度分析的研究提供新的思路，特别是晋东南相邻地区的同时期建筑。

  遗憾的是，全书并未对北马玉皇庙大殿的年代做出判断，使得尺度分析的结论略显单薄。此外，对于木构部件的原构判断、室内梁架的形制及尺度分析，也略显关注不足。

• 作者：夏娃辇一 发布时间：2023-10-16 18:17:03

  真可爱

• 作者：「花」-0714– 发布时间：2022-04-25 17:10:39

  咨询类的书常读常新。结合自己的经验去读收获每次都是不一样的。

• 作者：大只 发布时间：2014-04-14 12:19:32

  立意浅而谋篇深，用韵险而造句稳，传神达意，雅妙无痕，有如风行清波，明月照人。匪仅闺阁之高标，亦且词坛之独秀，千古以降，唯此一人。

• 别走太快，等等心

  作者：長島冰茶布丁燒 发布时间：2014-05-04 18:52:36

  曾经看过一部小说叫《别走太快》，其扉页上写着“印第安人有一句谚语：别走太快，等等灵魂”。书中主角因向其妻子复仇而被欲望与权力捆绑得越来越紧，最终苦心经营的商业帝国轰然崩塌。作者通过刻画这样一个残酷的故事，告诉人们“灵魂”的重要性。而读罢《红楼梦》以及从哲学角度研究《红楼梦》的《红楼哲学笔记》，我愈发感受到“心”对于人的不可或缺（其实，灵魂与心都类似，都指超越于物质之外的精神存在，并且他们都对人有着不可忽视的作用；两者似乎不过是表述上有差异而已）。

  世上有太多文学作品是歌颂人性的了，不仅是人物表面上的高尚品德与情操，更是人类作为一个种族、群体，在一言一行之间透露出来的种种特性：人性。如果给这个词语一个科学的定义的话，便是“在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性”；然而，往往就是不同社会制度和不同历史条件下的人性之间，产生了可贵的共鸣，才彰显了人性的普世性与伟大之处。

  那么人性有哪些特点呢？我以为，很重要的一点便是有“心”。用作者刘再复的话说，“此‘心’不是人体内的那颗具有血液循环功能的心脏，不是物质肌体的一部分。此心，是宇宙钟灵毓秀凝聚成的生命质点，是慧根、善根等根性的总和”。因而，人就是因为有了“心”，才有了人的特性，才能有别于动物。

  与贾琏、薛蟠等人相比，宝玉的可贵之处就在于他有“心”。他尽管天天在富贵人家享受荣华富贵，但又不满足于此，因此才有了与姐妹们的说禅、结诗社，甚至被黛玉嘲笑的把掉落的花瓣撒在流水中的做法。虽然这些小事在“大儒”贾政眼中是不上台面的，但足可见“在宝玉的潜意识里，吃喝玩乐不过是高级动物的生活，人确实有类似动物的一面，但人可以跳出这一面，即可以跳出物质的牵制，尽管常常跳得不远或者跳出之后又回到原来的点上，但有跳出的意识才有别于动物，才有另一种质的生活。”我时常想到，尤其是在大学里，宽松的学习环境导致了不少人“混日子”：饿了去吃饭、困了去睡觉、老师催了去涂作业、考试来了去抱佛脚。进入社会后，很难想象这样的人的生活态度会有多大的改观；于是他们就这样一辈子庸庸碌碌，全凭着生理本能指引着自己一生的路。这样的人还是完整意义的人么？虽说生命是延续下去了，但已没了好好“生活”的意识，这样的人与动物又有什么分别？他们的“心”便是在麻木行走中不慎丢了。

   另外，“心”的一个重要组成部分便是敬畏。如作者所说“中国大文化系统没有上帝这种人格神，但有畏天命、尊天道的思想。” 没有占统治地位的宗教系统也许是好事，毕竟可以避免《贫民窟的百万富翁》、《我的名字叫红》等文学作品中提及的宗教冲突，因而也就减少了血腥与杀戮。但是没有宗教也造成了一个很大的隐患，那就是缺乏信仰。尽管儒的文化已融合到中华民族的民族性中去，但我始终觉得，儒家思想更多的，是作为一种文化存在，而不像是宗教中有严格的教条与规定，有一个有着具体背景的“人格神”默默地注视着你、庇护着你；因此儒家文化产生的潜移默化的影响大于实际的效力，在很多关键时刻似乎很难起决定性的作用。

  如同作者刘再复所说，“没有任何灵魂的依傍，没有信仰，不仅会产生废人，而且会产生暴徒”。废人如前所述，行尸走肉般的以生物本能苟延残喘一辈子，但这样的人往往只是安分的在自己的小圈子中默默度日，尚不构成危险性；而暴徒则恶劣得多了。王熙凤在一定程度上算是一个没有信仰、没有敬畏感的暴徒。她在弄权铁槛寺时曾亲口得意地说到“我是不相信什么阴司报应的。凭是什么事，我说要行就行。”在她眼中，底层百姓、奴婢丫头的生命都是轻贱的，她随手一捻便能害死的。这样的不“畏天命、尊天道”，才最终导致了她“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的结局。相比直率的凤姐，还有一种暴徒便是王夫人式的“手不离佛珠但珠子颗颗沾满奴隶们的鲜血”，从她对宝玉与玉钏打闹便迁怒于金钏，最终导致了金钏跳井自尽的悲剧性结局；而她逐走晴雯更是出于子虚乌有的罪名。至于之后的抄检大观园，更是整个家族由盛转衰的标志之一。这样面慈心狠的“暴徒”，只怕比凤姐更可怕。虽然手不离佛珠，但是内心丝毫没有佛性，对于心肝儿子宠爱至此，对奴隶们则是凶残至极。她们也是丢了“心”的人啊！

   与此相反的正面典型便是宝玉。“宝玉的‘心’是慧根、善根等根性的总和。”他的慧根体现的最明显的便是出走前说的“我已经有了心了”，抛弃人世一切虚妄，携着自己的生命质点，踏上大悟之路。而善根则是他对于一切美好事物，无论是小姐丫鬟，还是外貌俊美的年轻男子，甚而是花草，他都一视同仁地予以发自内心的爱，并且时常“破我执”，往往为了关心别人而忘了“我相”。至于这样的境界是如何做到的，我认为，是源于宝玉对天命、天道乃至上天所造的一切美好事物的热爱与敬畏。出于敬畏，他对于他喜爱的事物没有产生占有欲，更多的是一种欣赏与赞叹。因此作者刘再复才会说他“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，正是敬畏压制了欲望，使得他渐渐达到“情的纯粹化和精神境界上的天人大圆融（灵）”，甚而，发展为一种天然的佛性。当代人缺少的便是一种敬畏感。所谓利益熏心、贪财图势不过是让欲望的藤蔓长满了心房，而敬畏感则随着我们最宝贵的“心”丢了。“心”其实是本真之心，真心直观万物又主宰自身的生命；没有了本真之心，我们才会被自己制造出来的东西所主宰、所摆布，这便是异化了。被异化的人们常常对很多与自己没有直接利害关系的事物熟视无睹，往往眼光狭窄地盯着路的前方却忽略沿途风景……这似乎不影响我们继续忙碌地生存下去，但只有敬畏感才能让我们体悟到生命的深邃与厚重，品味到每一个活着的刹那的滋味。

  可笑的是，我们的民族长期以来就这样宗教缺位、信仰缺位的走过来了。我总是隐隐觉得，有一种无关道德的社会问题正在不断滋生。人们的心灵普遍空虚，即使有了自己个人的追求也还是时常会有内心空洞的无助，因为我们缺乏的是一种普世的世界观，因而没有一种统一的视角去看待这个纷繁的世界，让我们难以找到群体中才有的紧密归属感，让我们难以感受到就在不远处，有知我、懂我的同类的惺惺相惜之感。但是，至少我们还有“心”。丢了的可以去找回，走得太快的可以放慢脚步等待。不论何时，只要有“心”，便有了与上天通达情思的渠道；尽管没有同类，仍有上天以及他安排的天命、天道，在你漫漫人生路上，与你冥冥之中遥相呼应。既然身为人，那就跳出“猪的城邦”，向上天证明你所发出的光芒也是人类发展长河中的一束璀璨人性光辉吧，毕竟，这也是畏天命、尊天道的一部分了。

• 为什么海明威有些短篇小说看着没意思？

  作者：胖丁胖丁 发布时间：2022-08-05 11:43:17

  作者：苏林

  

  得益于中小学必读与语文课堂，长久以来，海明威这位西方文坛大师的造诣及其“硬汉精神”都牢牢地绑定在《老人与海》上——“人可以被毁灭，但不能给打败”，这句宣言托举出八分之七的冰山，画龙点睛式地道出了主旨，其实是很《读者》和《故事会》的。

  当我们抱持此种心态转向他的短篇小说时，往往只能悻悻而归。大幅的短对话挤占了人物的内心空间，环境与氛围往往只在开头一闪而过，隐匿的叙述视角转换，简洁之美构成深沉隐晦的表达，亦即海明威所说的冰山理论。追寻他足迹的读者冲着他模糊的背影直发愣，直白来说就是网友的灵魂发问——为什么海明威有些短篇小说看着没意思？

  与门外汉的“无聊”评价相映成趣的，是业内同仁忍不住的“愉悦”与“赞叹小说艺术的伟大”（毕飞宇）。

  无论如何，已经很少有人再否认这样一个事实：自海明威出现后，现代性找到了其大众创作的领袖。

  诸多文学评论径直进入“冰山”，搜寻潜于深海之物，却甚少涉及“冰山”之形成。

  

  曼青 摄

  海明威短篇小说集《一个干净明亮的地方》，首篇《印第安人营地》里，尼克与父亲的交流便是经典的海明威式对话：

  “女人生孩子都那么辛苦吗？”“不，那是非常非常稀奇的。”“他为什么要自杀，爸？”“我不知道，尼克。他受不了一些事吧，我猜。”“很多男人自杀吗，爸？”“不多，尼克。”“很多女人？”“几乎没有。”“会有吗？”“喔，有。她们有时候会。”“爸？”“嗯。”“乔叔叔去哪里了？”“他不会有问题的。”“死很难吗，爸？”“不，我想应该蛮容易的，尼克。那要看情况。”

  以亨利·詹姆斯和伊迪丝·沃顿为代表，20世纪初期流行的是某种过度雕饰、语言烦琐的写作风格。而海明威出现后，一切都不一样了，

  他的每个句子都很短，而且接连一个比一个短，制造出特殊的节奏，成为浮于水面之冰山的直接外显。

  当时一位有名的批评家指出，海明威在写作领域的成就，相当于毕加索和立体主义流派在绘画领域取得的成就：与立体主义“原始的现代语言”相似。

  

  毕加索作品《裸体、绿叶和半身像》

  乍看立体主义或毕加索时期的画作，很多人会觉得莫名其妙。画里的女人不像女人、吉他不像吉他，我们没办法用描摹的逼真与否评判好坏，但也似乎找不出什么美的形象。海明威的好友兼恩师斯泰因曾作如此感想：“这幅画像中总是有某种东西要从里面冒出来，坚实的东西，迷人的东西，清楚的东西，复杂的东西以及有趣的东西，让人不安的东西，令人厌恶的东西，很漂亮的东西。”

  这句话提示了我们接近现代艺术的方式——它只是讯息的暗示，不再承载明晰稳固的意义，它无意把我们吸进去，而是会有不同的东西浮现出来。

  海明威的小说也是如此，简明的对白与隐匿的心理描写意在筛掉明确也即冗余的信息，留给读者足够的解读空间。

  

  譬如《白象似的群山》，整篇小说如电影一般，主要由对话组成。仿佛被海明威放到男女主人公的邻桌，我们听男女主人公彼此闲聊——应该喝什么饮料诸如此类——但随着对话的推进，我们能感受到他们之间紧张的关系，并能够猜到矛盾来源于男孩逼迫女孩堕胎。当对话结束，海明威短暂地放弃了从外部聚焦的、客观的戏剧性叙述视角，告诉我们，那个男人“往铁轨远处望，没看见火车”。如果转换成电影镜头，男主人公望向远处大全景过后，接的应该是他“没看见火车”的主观视野画面，整个过程自然而不动声色。

  紧接着，海明威写“他在吧台边喝下一杯茴香酒，顺便观察候车的人。他们都十分理性地等待火车进站。”“十分理性是这篇小说最重要的词”（大卫·姚斯）。这是一个实在的，来自于男孩的主观判断，这个词暗示着这个男人认为那名女子不讲道理，不像酒吧里的这些人——当然，也不像他。这个暗示又一下子使得男人的形象丰富立体起来，到这句为止，男人不再只是一个单纯的渣男和迫害者，他的身上多出了几分自知欺人也自欺的反省气质。

  海明威与其他小说家最大的区别就是：当其他作家采用描写、叙述、议论来交代情节、背景、场景，刻画人物性格时，

  海明威往往用对话来代替，如此，人物的思想情感必须靠读者自己想象和推测。而在叙事过程中，作者往往是通过隐匿的视角转换来揭露人物的内心一角，而非许多作家惯用的修饰语。

  仍以此篇为例，要表明“男人觉得女人不讲理”，海明威大可在对话里插入“不耐烦地说”等阐释性描写，但他并没有这么处理。

  

  © 没事er

  这种刻意把某种气氛、心理和环境按到水下的手法，在本书辑录的篇目中大都有所体现，以《等了一整天》、《杀手们》和《雨中的猫》三篇最为明显。无论是小男孩在床上等死，还是餐馆里侍者们与杀手的周旋，抑或是旅馆里夫妻关于“捡猫”的行为、对话，读者能够感觉到，

  这些故事并不是海明威“讲述”的，而是他“展现”的——海明威试图造成不是他本人在说话的错觉。

  他无意雕凿拼凑一个有头有尾的故事——我们不知道男人为什么坚持要女人堕胎，不清楚男孩默默等待死之将至的心理和缘由、搞不懂安德烈松为什么放弃逃避追杀，也无从追溯妻子何时爱上了旅馆老板。海明威直白的“展示”透出了一种冷静，不加掩饰、文饰的表达方式似乎是想告诉我们，

  生活不过是不停陷入几段思绪和诸般情境，暗流涌动的内心只能主动或被动地化为平静的外表，不安、绝望和暴力都是真实的，但又那么幽微，冰山一样的。

  

  一战期间受伤的海明威

  值得一提的是，冰山理论既是海明威对现代主义的回应，又生发于其切身的参战经历。

  “上帝死了”以后，各行各业的人都陷入到巨大的怀疑之中，落到当时的美国文学界便是怀疑从前语言的表达效度，海明威作出了自己的革新。

  更重要的是，海明威和谈论战争的福克纳之流不同，他在十九岁时就主动报名参加了一战。当迫击炮碎片击中他的那一瞬间，立即的强烈感受不是痛，而是青春的幻觉消失了，他突然领悟到早就该知道的事：“原来我是会死的，我真的会死，或许下一刻我就死了。”

  战争让人明白生命不是纯然安全美好的，相反，它时时刻刻都有可能被威胁、被摧毁。

  被摧毁以后要怎么办呢？什么办法也没有，因为没有神，自然也就没有天堂和地狱，没有轮回与循坏。死亡就是终点，此生此世就是每个人的全部，人不是活着，是“向死而活”。幸福不仅仅是幸福，它预示着不幸的逼近。

  这样的心理状态逼出了海明威的“冰山理论”。表面上的平静，为的是压抑和暗示底下的焦虑与不安。潜意识的存在与流动无法用直接的叙述触碰，一经理性化的处理，也就不再有那么大的威胁。

  

  曼青 摄

  由是，海明威的小说常常会投下死亡的阴影，如译者所言，

  《一个干净明亮的地方》是海明威小说的“专辑”，它既有主打歌（经典作品），又有反应作者不同面向的篇目（B面歌曲），整体的排布呈现了一个人经历的幼童、青少年、生子、丧偶、衰老的成长阶段。

  开场五篇故事的主角尼克是海明威自身的投射，绵延出死亡意识的痕迹：

  《三声枪响》前，尼克“在哼唱圣歌的当下，领悟到自己终将于某天死去”。枪响后，他披上外套和父亲一起去往《印第安营地》，在那里，死亡就在新生的隔壁。他跑到安德烈松家里，递送求生的信息，却又目睹了强壮的拳击手待在房里等死。落寞的背影令尼克难以忍受，于是，他从认真地“想死”走到认真地“不去想死”。

  中间，仿佛玩RPG（角色扮演）游戏的分支路线，男主角有了不同的际遇：女友意外怀孕、上战场、被抛弃、结婚（不）快乐…直到，“夜深时刻，咖啡店里的客人都走光了”。生命的尽头是再熟悉不过的虚无，但我们仍然“需要光，需要某种程度的干净和秩序”。追逐光的荣耀与失望，将伴随着我们度过“每个难以入眠的晚上”。

  

  回到海明威个人而言，在历经四次婚姻和朋友的陆续疏离，以及历经各种病痛的折磨后，他选择结束了自己的生命。有人说这将他从硬汉的身份里解救了出来，

  但令人动容的是，“大家看到了他被打败的样子——他选择不被打败。”

  至于他是否经历，或经历了怎样的纠缠才迈出了最后一步，也是一座潜藏的冰山了。

  参考资料

  1.杨照《对决人生，解读海明威》

  2.大卫·姚斯《小说创作谈》