特蕾莎修女给青少年的12堂人生必修课 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书精选特蕾莎修女在不同时期各种场合所讲过的感人箴言和演讲辞，旨在通过她那字字珠玑、意蕴深远、感人肺腑的箴言，教会青少年们做人之道，学会如何放宽胸襟，胸怀大爱，扶危济贫，不弃小事，坚强勇敢，勤奋谦虚。为自己的人生道路树立一个最明亮的指示牌，让自己在学习、生活中受益，使自己的人生更加丰富，更加充实，更加精彩。

※※※※※※※※※※※※※※※※※※

序：美国青少年最崇拜的人

前言：幸福和快乐真的离你远去了吗

第一堂课 “我的天职就是爱”

——爱是成就伟大的最终途径

真正的伟人，必能用爱感动世界

比尔·盖茨与特蕾莎修女的共同之处

快乐不需探寻：若以爱待人，旋即得之

对乞丐伸出双手的难度：爱总是伴随着某种牺牲

最壮丽的15美元：爱的过程比结果更重要

为赞美和虚名而爱，是作弊的爱

金钱和爱的矛盾与统一

爱穷人就和穷人穿得一样，爱就是为他人着想

爱要脚踏实地，不可好高骛远

第二堂课 “给予就是我们的收获”

——爱，越分享越繁茂

一个有趣的谜语：越分越多的东西

推倒心中的高墙

分享让J决乐加倍，忧伤减半

克制自私本性，代之以无私的分享

重要的是分享的比例

被帮助的时候，也不要忘记分享

将你所拥有的最好的东西献给世界

分享：青少年成长的维生素C

第三堂课 “最宝贵的礼物是宽恕”

——宽容，痛苦过后的自我升华

因为宽容，所以成大器

宽恕他人，自己也将获得宽恕

宽容：痛苦之后的自我升华

不宽容等于自我折磨

宽容以体谅为基础

像父母原谅我们一样原谅父母

真正的宽容，是能忍受别人的一切缺点

用宽容填平冲突之壑

第四堂课 “这项荣誉，我个人不配领受”

——谦卑是一种馨香的人格魅力

晾衣服的圣人：谦卑提升人格魅力

“我只是上帝手中的一支笔”

谦卑出于自知

放弃高贵的身份感，才能真正高贵起来

荣誉面前保持足够的谦卑

骄傲是一种负担

第五堂课 “同情心具有永恒的价值”

——同情心，照亮苦难的生命之光

同情心：照亮苦难的生命之光

同情不是施合，是爱

警惕被“酷”掩盖的冷漠

帮助孤独的人消除内心的饥饿

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1979年诺贝尔和平奖得主。自诺贝尔奖设立以来，迄今为止，为数不多的完全没有争议、最令人欣慰的该奖项得主。

全世界有接近三分之一的人阅读过她的箴言并在生活和工作中践行。她，用“怀大爱心，做小事情”来概括自己的一生；她，被尊称为贫民窟圣人；她创建的组织有超过四亿美元的资产，而穿的衣服一共只有三套；她，从来不为自己，而只为受苦受难的人活着……她就是特蕾莎修女。在她的12堂做人课里，你将收获无穷的人生智慧和对生命真谛的感悟。

在爱的课堂里，你收获的将不只是心灵的震撼，更多的是对人生的思考，对灵魂的叩问。一个个转瞬即逝的感悟瞬间，能点燃你宽容博爱的心灵火花，带给你关于生命真谛的顿悟。

本书选择了特蕾莎修女作为青少年学习的榜样，通过对于她生平事迹和箴言、演讲词等的讲述和阐释，力求帮助青少年朋友从中领悟到正确的做人之道，并学习放宽胸襟，胸怀大爱，扶危济贫，不弃小事，坚强勇敢，勤奋谦虚。在青少年的人生道路上树立一个最明亮的指示牌，让你的人生更加丰富，更加充实，更加精彩。

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书籍介绍

本书精选特蕾莎修女在不同时期各种场合所讲过的感人箴言和演讲辞，旨在通过她那字字珠玑、意蕴深远、感人肺腑的箴言，教会青少年们做人之道，学会如何放宽胸襟，胸怀大爱，扶危济贫，不弃小事，坚强勇敢，勤奋谦虚。为自己的人生道路树立一个最明亮的指示牌，让自己在学习、生活中受益，使自己的人生更加丰富，更加充实，更加精彩。

※※※※※※※※※※※※※※※※※※

序：美国青少年最崇拜的人

前言：幸福和快乐真的离你远去了吗

第一堂课 “我的天职就是爱”

——爱是成就伟大的最终途径

真正的伟人，必能用爱感动世界

比尔·盖茨与特蕾莎修女的共同之处

快乐不需探寻：若以爱待人，旋即得之

对乞丐伸出双手的难度：爱总是伴随着某种牺牲

最壮丽的15美元：爱的过程比结果更重要

为赞美和虚名而爱，是作弊的爱

金钱和爱的矛盾与统一

爱穷人就和穷人穿得一样，爱就是为他人着想

爱要脚踏实地，不可好高骛远

第二堂课 “给予就是我们的收获”

——爱，越分享越繁茂

一个有趣的谜语：越分越多的东西

推倒心中的高墙

分享让J决乐加倍，忧伤减半

克制自私本性，代之以无私的分享

重要的是分享的比例

被帮助的时候，也不要忘记分享

将你所拥有的最好的东西献给世界

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第三堂课 “最宝贵的礼物是宽恕”

——宽容，痛苦过后的自我升华

因为宽容，所以成大器

宽恕他人，自己也将获得宽恕

宽容：痛苦之后的自我升华

不宽容等于自我折磨

宽容以体谅为基础

像父母原谅我们一样原谅父母

真正的宽容，是能忍受别人的一切缺点

用宽容填平冲突之壑

第四堂课 “这项荣誉，我个人不配领受”

——谦卑是一种馨香的人格魅力

晾衣服的圣人：谦卑提升人格魅力

“我只是上帝手中的一支笔”

谦卑出于自知

放弃高贵的身份感，才能真正高贵起来

荣誉面前保持足够的谦卑

骄傲是一种负担

第五堂课 “同情心具有永恒的价值”

——同情心，照亮苦难的生命之光

同情心：照亮苦难的生命之光

同情不是施合，是爱

警惕被“酷”掩盖的冷漠

帮助孤独的人消除内心的饥饿

• 作者：G 发布时间：2009-05-02 17:46:06

  最爱的短篇。手抄给暗恋的女人。喝醉后歪歪扭扭的字……一分钟的幸福，对于一个孤独的人的整整一生，难道还不够吗？

• 作者：小油饼儿 发布时间：2021-05-30 12:38:18

  如果人类真能把野生动物都当成朋友，那就好了。动物故事好看，可是总是伤心结局的多，惨遭人类毒手，真是惭愧。

• 作者：r 发布时间：2018-05-15 21:56:10

  不知道是不是成书年代久远的缘故，通篇读下来就像是个保健品推销广告，不断扯着脖子喊“花粉有多强身健体，十全大补”，却没究其原理说出个所以然来，越发显得不可信。不过咱还是下单了500g松花粉，主要是实在太喜欢松树的味道，但愿别让人太失望，都没指望能有什么鬼效果呢，好闻不难吞咽就得。作者自称研究了花粉40余年，服用十余年，但是书中有几个月见效最后又说至少吃上一年才管用的说法，实在难辨真假，不禁更加觉得作者文笔不严谨，不像个踏实做研究之人。最后搬出中国国家博物馆研究员妻子王凌云是什么意思？当初买书的初衷只是缘于对植物的热爱，谁曾想被安利了一大堆有的没的，车轱辘话来回说，连变个陈述方式都懒得，前后完全一样的句子辗转腾挪，这和写鸡汤的枪手有何区别？就不用假装谦卑地表示接受批评指正了，反正没有一句真格的。

• 作者：书香辟雍 发布时间：2021-04-28 16:04:12

  适合低幼儿童，3D,可以动手翻阅。

• 作者：vhaldefor 发布时间：2020-11-28 17:28:01

  最喜欢第五部 清洁工之道

• 作者：微笑迦朵 发布时间：2011-04-18 11:29:28

  奇幻文学

• 你必须回到斗牛场去

  作者：蜜蜂书店 发布时间：2014-07-22 07:29:13

  你必须回到斗牛场去

  毕加索从1964年至1965年逐渐丢开了《画家和他的模特》这个主题后，转向了对荷枪士兵的描绘，但是就这个主题而言，画家似乎始终没有创作出完成的作品。其中的主要原因之一，就是曾与毕加索同住多年的弗朗索瓦·吉洛于1914年写了一本书，题为《同毕加索生活在一起》。这本书先以英文本问世，1965年春天又出版了法文本。毕加索认为这本书把他的一切私事和盘托出，公之于众；又像是一幅漫画，把他画成一个既可笑又可憎的人物。所以他对这本书的反应，先是闷闷不乐，继而伤感痛心，终于怒不可遏。雅克琳先是尽最大努力制止这本书的法文版问世，继而打算在书店阻挡它的发行，但终归徒劳，最后到法院起诉，官司也打输了。毕加索在84岁高龄受到这种精神上的打击，如果说对于他的工作情绪没有影响，那是不可能的。所以1965年至1966年，画家虽然仍旧精力充沛，勤于创作，但作品大都是一些素描和版画，描绘的对象除上述荷枪士兵之外，又常有早年爱画的马戏团的人物。其次是吹奏乐器者、画家、裸体等。1967年，画家重新表现出强烈的创作欲望和旺盛的精力。2月，他开始把画家和荷枪士兵结合起来，画了一位坐在画架前的一把17世纪的椅子上的画家，腰间挎着宝剑，手执长长的画笔在作画。这次人们看得出画中的画家画的是什么了—— 用稳健而粗犷曲线勾成的一个裸体，头部极小，胸部奇大。但这时画上这位画家用的还是铅笔，到了3月，他使用色彩了。毕加索当然很喜欢这位画家。接着却又画了许多荷枪的士兵，威风凛凛，高傲不凡，一队接着一队，迅速占满了他的画室。雅克琳对马尔罗说，最初这些武士全部来自伦勃朗。的确，有一幅曾题为《伦勃朗的人物》，但后来由于人物描绘逐步变了形，以至于看来倒完全像是马奈的画中人了。

  毕加索画的荷枪士兵样子很可怕，佩挂刀枪，手拿吓人的烟斗，长有一脸路易十三式的胡子，颜色火红，神色威武而带有嘲弄意味；这是因为毕加索虽然憎恨战争，但他对于武力所抱的态度至少是充满矛盾的，或者说又恨又爱—— 他在自己的绘画里常常描绘武力。至于嘲弄，这原是毕加索的绘画中无可抵消的一个因素，他嘲弄每一种普遍接受的想法，嘲弄那种所谓理所当然的艺术，但也嘲弄自己。同时，他也仍然忠实于他的那些老朋友——马戏团的人物，但现在所画的已经不再是很久以前的那种忧郁枯瘦的蓝色身影了，他们如今同荷枪士兵一起出现，虽然偶尔也为悲剧性的红色色斑所渲染，但和其他人物共同具有鲜艳欢快的进取性色彩，这是充溢在毕加索晚期作品中的一种色彩，它在1969年至1970年间达到了高潮。在这一年里，有一幅30×22.5英寸的绘画引起了朋友们的注意。那就是毕加索用细线条画了三个女人，背景上全是赭石色，只有当中那个人物的头部画得较为清楚，用黑色勾勒，并用阴影烘托。这三个女人的脚下蜷缩着一个男人。这上面描绘的非宗教的三位一体，似乎是对《亚威农的少女》所作的短暂的呼应。给画成双侧面的那个男人也许就是毕加索自己。这幅画表明了毕加索在念念不忘伦勃朗和马奈等大师的同时，也在回顾自己早期的作品，回顾故国和故人，画面上散发着浓重的西班牙气息。

  这一年虽可说是毕加索绘画的丰收之年，但他同时还作了不少幅腐蚀版画。这一则是因为尽管毕加索在过去已作了无数幅版画，但他认为这种艺术手段还有尚待发掘的很大的可能性；二则是这几年他得到了克洛米林克兄弟的配合，使他能够随时看到一幅版画在创作过程中的各个阶段的不同印张，因为这两兄弟的印刷机就在穆甘。他俩认为自从同毕加索合作以来，1967年至1969年是他们最忙碌的几年，有时在速度上几乎跟不上毕加索。他们回忆说： “毕加索在不放弃他运用得十分娴熟的手法的同时，梦想着开创新的创作过程。如果有些铜版画有好几种变体的话，那并不意味着毕加索在修改某一细节，他是要让已经刻成的东西再深入一步，使它具有更大的规模和更大的深度，使他所处理的主题尽可能多说出一些来。”至于这一时候他所描写的对象，主要还是荷枪士兵，其次则是裸体女人、神话、妓女、妓院，有不少色情场面。这些故事都没有连贯性。但也并非毫无联系，往往出现一些料想不到的人物和事件，当然也没有达到什么高潮。看来一个重要的主题在酝酿，在成熟。可惜画家后来似乎始终没有以最后完成的作品把它如愿以偿地表达出来。其中的主要原因之一，可能在于这位画家在年近九旬之时，反而以空前旺盛的精力要把积累在胸中的各种主题用他所掌握的各种艺术手段表达出来，以至于几乎陷于忙乱状态。他刚一放下雕刻工具，便又拿起画笔，诉诸于线条和色彩。毕加索晚年的色彩以黑色为主调，其次是西班牙式的红色和黄色，再次是艳丽的蓝色和绿色。这种色彩直接表现了画家的内在的生命力。单是1969年1月到1970年2月这13个月里，他就作了165幅绘画（其中有许多都是6×4英尺的），以及数十幅素描。这些作品都曾于1970年在亚威农展出。到了1971年夏天，当阿尔的利多美术馆通过毕加索的一位好友请求他展出近作时，毕加索在来者面前展示了许多绘画：头像、裸体、荷枪士兵、画家、小丑、吉他手等，致使来者眼花缭乱，一时无从选择，可见数量之多。后来还是毕加索和雅克琳经过慎重考虑，选定57幅送去展出。这些都是1970年12月到1971年2月的作品，大多数是用墨水、铅笔和薄水彩颜料画在白色或染色纸板上的，有时也用色粉笔。有一幅作品的背面标有1971年2月3日字样，画的是坐在画架前的一位画家，毕加索在上面又写上“仿马蒂斯”，画上的画家看来的确有几分像毕加索的那位已经去世的好朋友。而且在利多美术馆的那次展出前不久，即1971年4月23日，还在路易斯·雷里展览馆展出了194幅素描和几百件其他作品；这些素描也都是用黑色、蓝墨水或薄水彩颜料画在纸板上的，有时也用色粉笔和蜡笔，创作日期是1969年12月15日至1971年1月12日。画家的创作热情，由此可见一斑。另外，从毕加索本人的一次谈话中也可以知道他的繁忙程度：这年5月间，毕加索和雅克琳到尼斯机场送他们的律师回巴黎。新闻记者和摄影记者不知怎的，得到了消息，蜂拥而至，把他们团团围住。有一位记者说，据西班牙一家报纸报道，毕加索将于6月10日到马略尔卡岛看斗牛，问他是真是假。毕加索回答说：“每隔一个时期，人们便说我要到西班牙去。这是假的。我决不再回西班牙去看斗牛了，至少说，在我的祖国还在佛朗哥政权统治下，我是不会去的。再者，我的工作堆积如山。我连一秒钟的空也抽不出，根本不可能想到任何其他事情。每天晚上我都在画室里工作到很晚的时候。”

  1971年是毕加索的90寿辰。法国政府决定从国立美术馆收藏的毕加索的作品中选出8幅，在卢浮宫的大展览馆展出。可惜负责挑选的让·雷马里哀采取了“象征性”的手法，回避一切颠覆传统而勇于创造的作品，或者说是富有挑战性的作品，例如富有创造性的立体主义杰作和剪纸拼贴。为了给毕加索作品腾出地方，原来在卢浮宫内大展览馆里占据“荣誉画坛”地位的法国18世纪的好几幅名画都给移开了十天。法国总统乔治·蓬皮杜主持了这次画展的开幕式，他说，毕加索是“一座火山⋯⋯无论他画的是女人的面部或者丑角，都同样迸发出青春的火焰”。但是卢浮宫并没有表现毕加索这座火山的喷发时期，它倒是偏爱他的平静时期。在画展开幕以前，蓬皮杜总统还称赞过肯惠拉，因为后者在1964年以前就曾断言：“我从一开始时，即看了《亚威农的少女》的时候，就知道这样的画总有一天要进卢浮宫。”的确，这位旧时的维农街画商肯惠拉，是最能充分领会毕加索的天才的一个人。在毕加索90岁生日时，巴黎的官员们授予他“荣誉市民”的称号。对于这一切，毕加索似乎觉得全都无足轻重，只派了他的儿子保罗作为代表，去参加那次画展的开幕式。他自己因为前一天晚上工作过久，还在睡觉。

  毕加索的故国西班牙的人民借庆祝毕加索90寿辰的机会，举行群众集会和学术报告会，高呼“毕加索！自由！”的口号，愤怒抗议佛朗哥政权的法西斯统治。许多大学生遭到警察的殴打，不少人被逮捕和判刑。但是在与毕加索关系密切的巴塞罗那，为庆祝这位画家的生日，由市长亲自主持，举行了一次由《世界》周刊出面组织的午餐会，并给毕加索发来了一份贺电，称他为“1971年杰出的西班牙人”。年逾九旬之时，毕加索的创作热情和勤奋程度一如往昔。斗牛士多明格因请问毕加索，自己是否应该从此不干斗牛这一行的时候，他的同胞和朋友毕加索说：“米格尔，你可能死在牛角之下。但是你所能期望的结局还有什么比这更好呢？而我所能够向往的，又有什么会比执笔作画的当儿跌倒在地一命归天更能心安理得呢？当一个人懂得了怎样做某项工作的时候，他若是停住不做，那他就算不上一个人。所以说，路易斯·米格尔，你必须回到斗牛场去，在那里死得其所。”毕加索始终没有离开过自己的“斗牛场”。他举行画展，似乎比往日更频繁。1972年12月1日，路易斯·雷里展览馆展出了他的172幅素描，全都非常泼辣，幽默，粗犷。1973年1月24日，他又展出了一组色情版画，这些作品显然受了德加的独幅版画的启发。其中最新的版画创作于1972年3月25日，最新的素描注明的日期是同年8月18日。也就是在这一年的1月，他又同意把近作拿到亚威农的教皇宫展出。现在知道，他曾同雅克琳一起秘密地去看过这次画展，并对作品的布置和绘画本身在那个大教堂里显现出的气魄深感高兴。同时还答应再送201幅绘画来，作为在该地的第二次近作展览，题材比第一次展出的作品更富色情。1972年的整个冬天和1973年的春天，他一直忙着画画。尽管患了严重的流感，并几次卧床数日，但是他的医生并不担心，因为他知道毕加索的身体素质。的确，这位身体结实的画家在84岁时（1965年11月）在巴黎的美国医院切除胃癌后，健康情况也似乎不曾受到任何影响，他还风趣地说：“他们像剖鸡一样把我剖开来。”如今的感冒，自然不足挂齿。何况毕加索还在坚持画画，甚至看电视时也在作草图。但是，1973年4月8日下午3时的一条电视新闻宣布，巴勃罗·毕加索于当天上午11时40分逝世。

  新闻记者像潮水一般涌到穆甘寓所紧闭的大门前。一大客车的警察赶到现场，拦住了目瞪口呆的吊唁者。只有那个老园丁站在围墙的里面，泣不成声，对着来人提供的一个扩音器说：“他每天在花园里散步。昨天我还看见他。傍晚时候我还拿了一些银莲花和三色紫罗兰送给他，因为他最喜欢这种花。谁想到今天上午，我的妻子出来哭着说：‘主人去世了。’”

  毕加索的突然逝世，在前几天毫无征兆。逝世前夕，即星期六晚上，他还同他的公证人安特比和雅克琳一起吃了晚饭。11时他说：“我不再喝了，我必须工作。”就到楼上画室。凌晨3时上床，醒时无法下床。雅克琳立即喊来了家庭医生，他给毕加索打了一针镇静剂，一边打电话请巴黎的一位心脏病专家。等专家赶到，毕加索睡着了，但不时说出一两句话，仿佛是梦呓。大家都看得出，病情已告危急。11时40分逝世。毕加索的最后一幅绘画是《带剑的人》，这是他在去世前的几个星期中多次试图表达的主题。

  另外，他在1972年1月30日画在纸上的一个巨幅头像，面部用绿色蜡笔涂成，表情惊慌，眼睛睁得很大，逼人的惶恐不安。有人认为这是一幅自画像，不无道理。某些面部特征确有与画家相似之处。他那坚定而惊恐的目光似乎看见死神在逼近。毕加索曾说：“我不怕死。死亡是一种美。我怕的是久病而不能工作，那是时间的浪费。”他的一生没有浪费过时间。

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• 梦，并不浪漫——对弗洛伊德梦理论的批判反思

  作者：Moon Sea 发布时间：2014-10-22 10:23:25

  在这本享誉世界的《梦的解析》的最后，弗洛伊德在面对前人多如牛毛的理论时说道：“我们反对其中的两个观点——所有梦都是一种无意义的过程，以及它属于肉体，除了两点之外，我都能在自己复杂论题中各自证实了这些互相矛盾的意见，并且指出它们照亮了部分真实。”我们能够知道，弗洛伊德在谈到自己关于梦的理论时，既充满了绝对的自信，又略带谦虚——“指出它们照亮了部分真实”。

  但他仍有坚决抵制的东西，那就是认为梦毫无意义只是纯粹肉体生理过程的观点。因为弗洛伊德深深知道，其他都可以同意，但惟有这一条，会毁了他所有关于梦理论的根基。

  首先，弗洛伊德在开篇《1900年以前》就与梦是无意义的观点决裂——“以下我将讨论有关应用心理技巧来解析梦的可能性，并由此显示所有梦均充满特别意义，而与梦者白天的精神活动有所联系，然后，我拟再就各梦所隐藏的奇异暧昧作一番演绎，以期由此看出梦的形成过程中所含之冲突或吻合之处”。而第二章开篇第一句又说道：“我主要想让人们理解梦是可以解释的”，“在梦是可以解释的这前提之下，我立即发现我完全不同于时下一般对梦的看法——，因为要解释梦即是要给予梦有个意义，用某些具有确实性的，有价值的内容来作梦的解释。”我们能够得到结论，弗洛伊德本身认为梦是可以解释，由这个观点出发才开始建立梦的理论，他同样在第二章开篇谈到，“而已经讨论过的那些对梦的解释所作的贡献，其实不过是我这份工作的附加物”。在这里，我想说明，弗洛伊德可能带有先入为主的观念，那就是梦是可以解释的这个观念，才进行的研究。而且我们能够从他的这本作品中看到，在当时的学界主流观点中，梦是一种“肉体的运作”，而弗洛伊德是逆主流而上来解读梦的含义的。这一点，我们能够从当时科学的环境中看出来，1900时期，冯特已经建立了第一座心理实验室，同时当时都在流行一种对知觉进行研究的“新心理学”的概念，心理学一派欣欣向荣的光景。但在这样氛围的背后，却是人们对于赫姆霍兹、冯特极其信徒采用的简陋研究手段和简单刺激反应的心理观念能否解释人类心理的担忧。而在这种担忧中，孕养了两位伟大的人物，一位是美国心理学之父威廉.詹姆斯，他那句著名的牢骚——“这还不是科学，而一门科学的希望”——可谓见解非凡，前瞻性十足。而另一位，就是有“心理深处的探索者”之称，精神分析派的领袖——弗洛伊德。

  弗洛伊德的观点在本书中得到初步的体现，他认为心灵可以分为三个部分，潜意识、前意识和意识。而梦的实质就是潜意识的欲望渴望表达，而遭到前意识中的审核制度的阻拦，只能以变幻形状、扭曲认识的方式进入意识。他把前意识称为“筛子”，拦住企图进入意识的前意识欲望。不得不说，弗洛伊德这一时期的心灵地图观念与我们所熟知他的“超我”、“自我”、“本我”心灵层次观念存在差异，这是他思想的早期，仍未提出“超我”的观念，但性欲为核心的理论已经建构起来。他认为潜意识中最本真的冲动就是性，且梦中非常多的形象都是性的代名词，如蛇、棍子都是阴茎，花朵都是女性性器的象征。而在日常生活的白日里，潜意识的欲望——主要是性的欲望——得不到表达，只能在夜间借着睡眠使得审查制度的力量衰弱的时候，通过附着在日常生活的小事儿上进行变形，来得到一种“愿望的实现”。终其原因，弗洛伊德是一个叛逆分子，他一反当时热火朝天的冯特心理学，在通过对神经症患者的临床治疗中，抛却了对病患束手无策的科学思潮，建立了自己的理论体系。

  但现代主流心理学观点与弗洛伊德关于梦的观点有很大不同，比如，弗洛伊德认为，夜晚做梦的原因是潜意识的欲望在睡眠带来审核制度能力的减弱后的表达，他说：“现在我们已经能够解释此事实：睡眠使梦得以进行是因为精神内涵的审查制度减弱的结果。”但是，我们现在知道，做梦与睡眠所经历的REM（快速眼动）阶段密切相关。REM睡眠是现代心理学理论对于睡眠的一个划分阶段，因其在这一阶段眼球不自主的快速移动而得名。最早由尤金.阿瑟瑞斯基在1952年观察婴儿睡眠时发现，后来在通过对成人的研究，他发现在此阶段叫醒被试就会发现被试正在做梦，而在NREM（非快速眼动）阶段就没有这种状况。因此，REM睡眠又叫有梦睡眠。20世纪70年代，哈佛医学院的阿伦.霍布森和罗伯特.麦卡利在睡眠阶段的划分上，提出了一套新的理论——激活整合假说（activation-synthesis theory），极大的拓展了我们对梦的认识。值得一提的是，历史好像给我们开了个玩笑，弗洛伊德在那个时代极力反对并战胜的“梦是无意义”的，以及梦是一种纯粹的肉体过程的观点，被霍布森和麦卡利重新提上了台面。霍布森和麦卡利认为，梦不过是REM睡眠过程中，人们试图对脑干周期性释放的神经电冲动的解释。当这股被脑干释放的神经电能量扫过大脑皮层的时候，便激活了大脑皮层的各个部分，入睡者就会体验到感觉，回忆起某些事情，感觉到某些欲望、情绪和运动。但是由于这种对大脑皮层的激活是随机的，所以感觉到的景象没有逻辑关系，但大脑仍旧试图赋予这些图像意义，所以就整合这些图景，编程了故事的形式，也就产生了梦。

  无疑的，与弗洛伊德所阐述的光怪陆离、潜意识与审核制度的博弈，压抑与欲望表达相比起来，霍布森和麦卡利的理论显得冷冰冰的，没什么生气。但却很好的解释了让我们疑惑不解的问题，比如，为什么人们记不起梦中的场景？弗洛伊德认为，人们对于梦的遗忘是压抑，因为梦中的场景是对人思想的冲击，是潜意识不受欢迎的冲动的表达，这会让意识感觉不舒服，于是压抑它。但霍布斯和麦克利通过研究，认为这不过是在REM睡眠阶段，大脑中某种将短时记忆转变为长时记忆所必需的化学物质受到了抑制 。并且弗洛伊德认为，只有在要醒时审核制度的作用最弱，产生梦境的力量最强，这也是为什么我们感觉到自己做梦都是要醒时的原因，一个夜晚也许会做几个梦，但那需要几次清醒为前提。但我们经过对睡眠的研究发现，只要在REM睡眠阶段，人无疑就会做梦，而人每天要经历3 — 6个REM阶段，那么就至少存在3个梦，即便是不清醒，也在REM阶段做着梦。而弗洛伊德认为的人只有在清醒时才会做梦，不过是我们经历了几个睡眠周期后在要清醒时，REM睡眠阶段延长，脑干放电时间加长的缘故。另一方面，做梦为什么呈现这种非常稳固的周期性？倘若如同弗洛伊德所说，潜意识的欲望无时无刻不想法设法的进入意识的，怎么会呈现如此规律的状况？这么规律简直是生物上的设计。而通过对动物的研究，我们也的确发现在拥有脑干这一古老脑结构的动物，如老鼠、大象等等身上存在REM与NREM睡眠阶段。另一个值得我们注意的现象是，我们在做梦时，往往感觉身体禁锢着不能动弹，只有猛然醒来时才能感觉冲破了“阻碍”。这可能拥有着严格的生存意义，因为在睡眠做梦时，为了避免被脑干的放电带来的虚拟图景变化所干扰，产生危险，所以通过禁锢来使得人们得以避开危险。而通过对动物的研究发现，越是体型小的动物，如老鼠，其进行一次睡眠周期的时间越短，体型越大，如大象，睡眠周期时间越长，这可能就是生物适应环境的证据【1】。另外，通过对禁锢人们行动的部位的研究，霍布森和麦卡利报告说，这种麻痹状态出现在脊髓，而不是大脑中。这也解释了为何会出现快速眼动（眼睛的肌肉不受脊髓控制），也可以解释做梦时出现的视觉映像的原因。

  另外值得一提的，是弗洛伊德本身在建构其梦理论的时候，将他的性欲核心凸显出来。他认为我们做梦时所采用的都是生活中被意识放弃的“边角料”，但实质上却都是向小时候的性的经历隐射。但是我们知道，所谓做梦时所不断出现的生活中琐碎场景，很可能是脑干随机放电对仍旧留存在记忆中的昨天的概念的激活。事实上有人认为REM阶段存在的意义是帮助人们整合记忆，甚至有可能成为人格变化的生物基础（Rossi,1973)，而后续所做的研究证实REM睡眠有助于人们在学习任务中的表现（Stickgold et al.，2000）。另外，弗洛伊德将这种琐碎归结为映射小时候童年的经历，特别是性经历，他说：“至于梦具有“过强的记忆”以及和幼童时期的材料有关的事实，早就成为我们梦的定理的基石———在我们梦的理论中，源于幼童时期的愿望是梦的形成所不可缺少的动力”。这明显更像是生搬硬套的把戏！从某种方面说，弗洛伊德的《梦的解析》更像是他对于自己理论的宣扬，而不是对事实的研究。在弗洛伊德从事治疗神经症的过程中，所形成的思想，被他应用到正常人的身上，而梦的解析，更像是为自己的理论辩护。就像他在开始时，先入为主的说到“我认为梦是可以解释的”，现在他依然这样说，我认为，正常人与神经症都是一种潜意识的性欲问题。荒谬如斯！再回过头来，看到他说：“我们没有理由舍弃梦和精神疾病之间的关系，反而应在一个新的立场上建立一个更巩固的连结”，“到现在为止，我们只是靠自己的摸索来发展我们的心理学，”“正常的人如此，病态的人也是如此”。也许，弗洛伊德本身就在完全放弃当时的科学思想之后，建立自己的理论之后，也离真正的事实观测越来越远了。

  而关于梦本身，我们还要说的，现在对于梦的研究发现，不同年龄间的梦存在不同的差异，小孩子更长梦到巨大、危险和狂野的动物，大学生则更多梦见小动物，宠物。这说明经验的确改变了我们的梦境。事实上男女差异在也体现在梦上，男性更多梦到攻击行为、武器和工具，而女性更容易梦到孩子。跨文化研究上，梦境也显然受到文化不同的影响，西非的加纳人梦到牛的攻击；美国人梦到赤身裸体在公众面前的尴尬，但不穿衣服的的文化中，却没有这种梦。另外，我们要最后谈一个问题，梦是否真的存在意义呢？“整合—激活”假说的提出者霍布斯的话也许值得我们思考：也许对于梦的场景是随机刺激的结果，但是它可能具有一些心理上的含义，因为他往往具有一些心理上的含义，因为梦中的场景和故事往往受到个人文化、性别、人格因素和近期经历的影响。

  而弗洛伊德先生，也许是一位略带悲剧色彩的人物，在他那个时代，他企图凭空创造一套区别于当时简陋的生理和科学理论的方法来，动机也许是为了他在本书中所自述的“狂野的成就一番事业的欲望”，也许是面对当时医疗手段对神经症治疗束手无策的愤怒，他可能是圣人，也可能是某些人口中的欺世盗名之徒，但岁月终究遮盖了一切。

  我们能够知道的，就是他所谓童年性经历被意识遗忘的说法，显然不符合目前对记忆的研究【2】；我们能够知道的，就是曾经有一个人，创立了精神分析这个影响了心理学几十年，并将继续在心理治疗领域发挥作用的流派；我们能够知道的，就是曾经有过一个犹太人，写了一本叫做《梦的解析》的书。

  【1】老鼠一次睡眠周期只需6分钟，大象为两个半小时，人类睡眠周期一般是90分钟。 往往体型越小的动物，面对天敌和自然灾害越无力

  【2】研究发现，人们往往对于伴随巨大情绪的经历记忆很深刻，而不是像弗洛伊德所说的在面对儿时的性虐待问题产生意识的遗忘。这也导致了人们对于被咨询师唤起的儿时经历的真实状况的激烈争论