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• 作者：Merce 发布时间：2021-08-24 21:38:57

  读的时候有很强的割裂感，似乎很难实现。希望学生们真的能学得轻松一些吧 学生和老师都太辛苦了

• 作者：Kendra 发布时间：2014-01-15 07:32:26

  每天一本书第38天，我觉得成功原理也就那么多条，每本书只是花样翻新来阐述而已，当然若能去实践每一条甚至是其中的几条，也许我们就能改变自己。所以从根本来说，改变与否在于我们自己

• 作者：猪头肉猎杀者 发布时间：2022-03-16 17:14:46

  部分基础概念似未澄清到位

• 作者：王公子行行不行 发布时间：2019-02-07 12:48:27

  此诚大家小文，入门级别知识，惜作诗一事，不入中小学课堂。（书中太祖诗尤多）

• 作者：Deja Vu 发布时间：2012-07-02 15:45:24

  先要管住钱，后要会用钱，才能有钱啦~此书属于帮助建立适度消费观、谨慎投资观的入门读本。

• 作者：于当当 发布时间：2011-03-29 21:58:52

  老教材，跟不上现在的形势了，但可以凑合看看，了解一下新闻评论的基本概念。意识形态意味过重，完全是人民日报的路子。

• 读林达《带一本书去巴黎》

  作者：挥雨 发布时间：2006-01-12 01:10:02

  2002年买这本《带一本书去巴黎》的时候，没有想过日后要去巴黎，只是冲着“林达”这个名字。自从看了他们写的近距离看美国的三本书后（之所以说“他们”，是因为林达是一对夫妇合用的笔名），就相信只要林达出品就值得一看。看了这本书后，进一步地巩固了这个观点。

  2005年岁末，我终于来到了巴黎，不过没有这本书相伴。等我回来后，再翻开这本书，我发现我像是在看一本新书，因为那一个个地名因为我曾经的驻足已不再是一个简单的符号，与此同时，我更能理解作者所要表达的感觉，也有了更多的共鸣。

  我想，如果一篇游记，在你去游记所描述的那个地方之前和之后读，你都很喜欢这篇游记的话，那么这确实是一篇好的游记。因为，在作者煽情的文字下，你很可能会对你没有去过的地方或多或少产生一些不切实际的美化的幻想。

  作者显然对巴黎的掌故和历史了如指掌。从西岱岛最古老的桥的名字为什么是“新桥”，到协和广场上为何竖立着埃及的方尖碑（我原以为是法国的战利品，读了此书才知道是埃及为了感谢法国人破译了碑上的象形文字而送的，当然其中还有不少曲折的故事，还是留待你去看书吧）。巴黎圣母院、卢浮宫、凡尔赛宫、先贤寺。。。这些“旅游热点”，作者用历史故事和法国的革命、制宪历程把他们串了起来，读起来当然比看旅行指南更有趣，同时也更让人能理解法国三色旗的三色所代表的：自由、平等、博爱。

  喜欢这本书，不仅仅是因为以上的这些，还因为常常他们的文字而折服。当别人能用洗练的文字把你想说但说不出来的感觉描述出来时，除了共鸣，就是折服。让我引用书中的一些作者关于教堂的描述。在欧洲旅行常常会参观当地的教堂，因为它往往是最宏伟的建筑，也是当地人生活中极其重要的一部分。在巴黎，著名的巴黎圣母院就是哥特式教堂，还有玛丽莲大教堂等等。

  “有了这些教堂之后，假如要领略和理解宗教，也许，欧洲就成了最适合的地方之一了。在数量如此之大的几百年，甚至千年以上的古教堂面前，即使一个距离宗教很远的人，也很难对如此深厚的历史沉淀和人类对精神世界的追求，完全不动心。。。”

  “一个转弯，圣丹尼教堂就像一个饱经沧桑的历史老人那样，闭着眼睛，站在那里。”

  “。。。默祷之后是弥撒。她们唱圣歌的声音是那么单纯，歌声在教堂里轻柔地回荡、上升。让你感受到灵魂可以超脱肉体的束缚而升华。这时，我们才理解，为什么人的身体是柔弱的，而精神却可以是坚韧和顽强的，心灵可以是无畏和勇敢的。对于一个重视内心净化和精神救赎的人，虽然生命依然是脆弱的，但是他们却能够在精神上越过生与死的界限，克服心灵深处对于死亡的本能恐惧。”

  巴黎是一个很难让你失望的城市。这是一个热爱艺术的人一生中不可不去的伟大艺术之都。同时也建议你，去巴黎的时候，带上这本《带一本书去巴黎》。你会在巴黎得到更多。

  2006年1月11日 于广州14楼

  http://huiyu.folo.cn/blogview.asp?logID=298

• 月饼，仙贝和幸运饼干

  作者：岚大爷本人。 发布时间：2019-11-28 14:41:20

  （本篇写于今年中秋节前。）

  今天是中秋节。

  中秋节有很多传说。

  比如，相传元末农民战争中，张士诚在苏城里四处发约了暗号的月饼，约定中秋起事。

  现代的月饼不再夹纸条，但我们小时候倒是会在自家包饺子时放个硬币，吃到的人会在新的一年里大吉大利。但随着大家开始讲究卫生、以及市售饺子的流行，这种馅内夹硬币的做法似乎也不再流行。

  时至今日，还具有广泛影响力的东方口味食品似乎只剩下了幸运饼干 fortune cookie。

  什么是幸运饼干？

  幸运饼干在美国被视为一种非常知名的中华小吃——但这玩意似乎从来没能在其传说中的发源地流行起来。

  现代年青人对这种零食的了解，大部分来自于《生活大爆炸》这部剧集。

  幸运饼干又称幸运签饼、签语饼、幸福饼干、占卜饼等，是一种美式亚洲风味脆饼，通常由面粉、糖、香草及奶油做成，并且里面包有类似箴言或者隐晦的预言字条，有时也印有“幸运数字”（如用于彩票等），翻译过的中国成语、俗语等。在美国及加拿大（其他的西方国家的也有），幸运饼干是中餐厅里的一道餐后甜点。

  幸运饼干这些年的名声大噪，是因为2005年,同时有110个幸运者中了乐透大奖分走了1900万美元。事后一查，这110个中奖者绝大多数都是根据幸运饼干里的数字买的彩票。

  从煎饼到仙贝

  土生土长的中国人不认识这玩意实在是太正常了。因为这玩意压根不是从中国流传到美国的。他的起源是标标准准的日式点心：

  仙贝（煎饼）

  。

  煎饼本身算是从中国大陆传到日本的食品。有传说是空海从唐朝带回日本；据**《荆楚岁时记》

  正月一篇中记载，正月七日为人日，吃煎饼是南北朝时期北方人在该日的一种风俗。而在日本，最早一次关于煎饼的记录出现在737年的一本账簿里。这个时点比空海入唐还要早一些（离安史之乱还有十八年）。

  而在江户时代，煎饼已经是很出名的平民点心了。只不过，那时是用面粉做煎饼，只到更晚的近代，才开始使用米粉做，也就是我们熟知的仙贝的别称“米果”的由来。

  在今天的日本，仙贝被称为

  青森县**的乡土料理（这种各地代表菜式竟然是日本农林水产省根据各县推荐加上网络投票投出来的，也是

  蛮民主

  的）。

  辻占煎餅与幸运饼干

  在江户时代，煎饼中有一类，会放入占卜用的纸条，这种被称为

  辻占煎餅

  ——时至今日，大家去日本的神社或寺院求签，也大体如此——在一堆吉祥物中挑一个，取出里面封好的文字，自行理解（全自助，不需要专门的解签人，很适合社恐。）

  伴随着二十世纪初的日本移民美国潮，这种小煎饼开始在加尼福利亚的日本餐馆贩卖，传说中是一位叫

  萩原真

  的设计师引入的。在一战以后大受欢迎。

  故事如果继续发展，在幸运饼干的发展史里也不会有华人什么事。

  但，

  珍珠港事件

  爆发了。

  在主流媒体叙事中，通常不会太关注在美日裔的命运，连日本本土人的生活都会被淡化。

  但了解在美日裔在当时的遭遇，可能会有助于我们了解肤色这个天然的、歧视源。

  在美日裔的光荣和梦想

  我最早了解在美日裔的历史是通过《光荣和梦想》，这本标准美国价值观培训读物（看看人家的价值观读本，怎么就那么好看！）。

  在写二战历史时有一段话专门写他们的历史。今天就带大家来回顾下这段历史吧：

  空袭珍珠港后迫害就开始了，1942年日本取得一连串的胜利，在美国的白种人中激起了一种盲目的报复情绪。当然日美籍日人还没有被拷打，被毒气杀害，被焚化，或用来做残忍的医学实验，但是美国当局朝着暴行的方向走上了这条黑暗的道路，他们同时代的人没有判决他们，历史必须判决。

  黑暗的道路是什么呢？

  就是把

  所有在美日裔（包括已经归化的日裔）送入集中营

  。

  2月19日总统签署了第9066号行政命令，授权划定军事区，可以让可以不让任何人和一切人进入这些地区。

  。。。

  这不是一件值得罗斯福夸耀的事，他大笔一挥便让一批清白无辜莫名其妙人们交给德威特自由摆布。这些人像其他各族大多数第一代和第二代移民一样，比以前的殖民者还更忠诚于他们入籍的国家，在珍珠港事件之前中年的“一世”种出来的水果和蔬菜，就在家里福利亚产量一半以上按美国的传统标准衡量他们已奋斗成功。至于“二世”还只是十多岁二十来岁，他们土生土长，在加利福利亚公立学校中教育长大。无论讲话衣着行为举止一致，跳舞都和他们的白种同学并无什么不同。

  ——没错，看起来是没有什么不同，除了

  外表

  。

  按照DeWitt的解释，总统第9066号行政命令规定自愿迁居于3月27号，结束日益只有48小时来料理家务，结束生意和处理家财。他们到新地区定居，只准携带个人衣物装在手提箱里，剃刀喝酒都要全部充公，私人投资和银行存款都要没收。没有上诉或者抗议权利，这样一试就丧失了价值7000和设备，3500万元的水果和蔬菜接近5亿元的年度收益储蓄。股票和债券的损失更是无法计算。

  总统本人从没视察过这些阴冷荒凉的营房，但是有一次他称之为集中营，情况确实如此，一个六口和七口之家配给的住房只有20英尺宽25英尺长，没有意见装上煤气炉和自来水，一排银坊共用间，一个食堂一个厕所和露天的淋浴间，妇女在那里洗澡，哨兵完全看得见。怕羞是1室和2室父女同他们的祖先共有的特点，可是当他们提出这个问题时，监视他们的哨兵就说算了甭提了，他们现在不已是美国人了么？

  48小时？能干点什么？于是很多

  日裔身无长物，进入了集中营

  。他们奋斗了将近半个世纪的财富化为乌有。白种邻居们真是天降馅饼。

  到了战争结束，参加军队的人就1.67万名。他们在围着铁丝刺网的集中营里举行了效忠宣誓，在意大利，他们在第100步兵团和第442步兵团服役。服役表现非常出色，没有一个“二世”开过小差。

  在意大利战争中，442步兵团损失就已达到其原有兵员的三倍。他们获得3000枚紫心奖章，其中有500是橡叶簇紫心奖章，810枚青铜星奖章，4342枚银星奖章，47枚殊勋十字奖章和17枚功勋胸章。“二世”的英勇事迹传遍欧洲简直有点传奇色彩。比尔·莫尔丁写道：”就我个人所知，他们忠心耿耿，勤劳勇敢，勇于牺牲，军队里没有哪些战斗单位能出其右，很多看到海外各种部队作战的同业们也是这样看。他们的人几乎都受奖两次以上，而伤亡率则是惊人的。“

  和“二世”并肩作战的人都知道他们为什么这么勇敢，他们认为只要他们的战绩传回加利福利亚，人们对他们的家庭就会好些。一是在战前的财物就会还给他们，但这仅是空想而已，美籍日人的房子农场和生意都已经被加利福利亚州的白人占了，而在赫斯特系报纸气焰逼人的支持下，他们大多数都把掠夺所得占为己有，“二世”穿着军服回国时，发现理发店和饭店都拒绝接待，《旧金山考察家报》放出标题说”放任日裔士兵在海岸乱逛“，于是一个在欧洲战场失去一条腿的“二世”竟然又当众挨打，这样做法，即使顽固分子也觉得太过分了，于是公开的暴行才告平息。

  要是说这个州里人们都仇外成性，那也有失公允，可是很多大多数人都默不作声，视而不见，陆军部对“二世”遭到的事件开始关心起来，就把那些曾和他们一起服役的白人军官到西海岸去对农民和商人做巡回演讲，宣传他们的英勇事迹，一个瘦长的农民向一个中尉问到“你们连里有多少个日本鬼被打死了”，中尉回答道，“在我排里一起作战的美籍日裔士兵到结束战争时，除两个外全部牺牲了”，这个农民说“他妈真可惜，没把那两个也打死。”别人仰望着天花板，有些人看着地上，有些人望着膝盖，总之没有一个人说话。

  对的，就是那个加州。所谓的“默不作声”的大多数为什么沉默？

  ——因为他们占有了日裔的财产。他们是受益者。而

  日裔的财产在战后再也没有归还他们

  。

  这些日裔是否无辜？

  我认为他们很无辜，

  和故国决裂，以崭新的姿态生活在另一个国度。以为自己已经融入了美国文化，但其实根本没有

  。

  真到了两国战争时代，这波人是

  最没有归属感的

  。

  作为异族他们肯定会被怀疑，被当成“

  黄祸

  ”。即使用参加战争、作为来源国的对立国的方法去洗清

  肤色和来源国的原罪

  ，但是最终下场却还是这样。

  之所以安排他们去欧洲战场，有点信不过他们的味道。但

  如果派他们去太平洋战场，他们更加还是会比白种人更加忠心耿耿，勤劳勇敢，勇于牺牲

  。只有这样，他们才有

  回归美国社会的可能性

  。

  ——我之所以不喜欢

  漫威的上气

  这个角色，就是会在第一时间想起这段历史。

  你必须斩断和出身国的一切联系，甚至用杀父的方式来取得新爸爸的信任

  ——但从日裔的结局看，即使是鲜血和牺牲也无法取得白种人的信任，最后那个故事从情感来说真是太让人难过了。

  至于那位John Lesesne DeWitt中将（鼓吹把日裔关进集中营管理的人），因为把

  11万日裔关进集中营

  在战后获得了一串奖章。他的观点很美国：

  a Jap is a Jap,whether a U.S. citizen or not.

  ——

  日本佬就是日本佬，管他是不是美国公民勒

  。（这是我翻的）

  关于他的结局，《光荣与梦想》中这样记载：

  到了他1947年他光荣退休以后，成为日美友好协会的一名热心的会员，西方人的不可思议，他这方式表演可谓是到家了。

  “

  日美友好协会

  ”。感觉日本人在铁拳下，爸爸叫的真快。

  而幸运饼干的生意就被中餐馆截胡了，从而成为了中餐馆里的一道名菜。

  幸运饼干中的字条上除了彩票号码会写什么？

  比如。

  孔子说

  。

  在美国人看来，与其说孔子是一个哲学家教育家，不如说孔子是一个宗教流派的鼻祖。

  所以用“孔子说”做开头，会让句子带有很重的“

  宗教神秘主义色彩“

  。

  但幸运饼干的最大制造商表示

  “

  孔子哪说过这些啊都是我们拍脑袋想出来的

  ”

  对中国人来说比较难理解，你说孔子说了那么多有意思的话直接抄抄都要抄蛮久的为什么不直接抄抄非要

  二次创作

  ？

  还是要回到价值观。

  太不有趣？

  太老套？

  无法制造流行话题？

  旧瓶装新酒？

  文化隔阂？

  和我们高考作文、朋友圈文化

  捏造名人名言

  是一个道理。

  证据的目的是

  服务于价值观

  的。

  只有经过二创硬造出来的句子才能

  体现美式的价值观

  ，原汁原味的儒家思想。不仅让教育程度不高的美国人民理解会存在困难，而且本质上就是难以触及的价值观差异。

  另外，其实制造商也未必能理解得了孔子了。因为他们自己，也是早已被完全同化的了。

  所以，幸运饼干也注定难以在中国流行，因为那里面根本没有中国元素却假装自己具有中国元素，和ABC其实没什么区别啊。