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• 作者：声嘶力竭 发布时间：2022-10-17 00:40:08

  陪孩子看的，现在看起来稀松平常的品质在一百多年前的英国是难能可贵的。

  整书其实最让人感到矛盾的角色是简的表哥圣约翰，一来要不是他，可能简在那个夜里就已经饿死，也没有了后来继承巨额财产的事，但去印度那段PUA，特别是搬出上帝来真的看得人气不打一处来。

• 作者：行云流水 发布时间：2024-01-30 16:39:52

  和世界博物馆与世界遗产那两本是一套的，赞，云游利器，书页精美，继续出哦

• 作者：梨老兮 发布时间：2021-04-14 00:10:16

  这个版本的编排不错

• 作者：衛藤美彩 发布时间：2019-07-07 22:28:07

  借壳标注《孟小冬：繁华锦瑟三折戏》。二次。依旧膜拜东皇的传奇人生！二倍速。

• 作者：黄师傅 发布时间：2024-02-01 22:56:21

  高中连着红岩一起看的

• 作者：朱亦生 发布时间：2011-11-21 09:51:06

  想必当日猝死之人，未必想到前尘往事一一会被掘地三尺任世人观察讨论。生平最为忌讳的就是拿人家隐私当钱卖的行为。

• 易经我们今后如何来应用？

  作者：心形天下 发布时间：2012-05-07 13:48:57

  　　易经的学习可以从三个方面来入手，分别是象、数、理。

  　　周易的原始产生多半是由于取象来完成它的创作，例如　　　　卦象　卦名　象征物　

  　乾　天　健

  　坤　地　顺

  　震　雷　动

  　巽　风　入

  　坎　水　陷

  　离　火　丽

  　艮　山　止

  　兑　泽　悦

  　　而数的发展是一个比较神秘的过程，如天衍之数１５，这个数是从洛书中的得来的，它的由来我就不细说了。而天地之数：河图共有10个数，1到10。其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10，为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说："天地之数五十有五"，即天地之数为55，"以成变化而行鬼神也"。即万物之数皆由天地之数化生而已。

  　　而对于理的研究就不言而喻了，这是中国一部很好的哲学书籍，蕴藏着无穷的哲学智慧，我们中国经常学习的马克思主义哲学理论，其实很多内容周易里面都用，比如质变和量变的理论问题，辩证法等等，其实在易经中都能找到源头。

  　　一直让我疑惑的一个问题，为什么我们中国有这么好的东西易经，却偏偏将它放置一边，让岁月的尘埃将其埋藏回属于它的年代，也不好好去去学习，去研究，而却一昧的去从洋海外的理论体系，从小学到大学直至更远永远充斥的都是马克思主义哲学，不知有很多人到了大学连周易是什么都不知道，作为大学生的我，有点感动悲哀。

  　　因此我真不知到我们中国的宝贵财富应该何去何从？我们有多少财富被别人所夺取，我们尽然还笑着帮他们数钱，或许这就是我们中国的智慧大智若愚吧，可是我希望我们不要冷落了所谓“玄之又玄”的周易，应该从新捧起它，为人类做一些贡献！！

• 在性与爱之间挣扎

  作者：瘦竹 发布时间：2008-02-27 02:21:16

  在人类的历史人总有一些女人让人难忘，千百年之后，人们依然会记得她们，比如莎乐美，据说她“为尼采所深爱，受弗洛伊德赏识，与里尔克同居同游。”。能让三位大师级的人物为其挣扎，可见莎乐美的魅力。

  不过在这里我不想回顾莎乐美那些让大师们神魂颠倒的历史，而只想说说她指出的人类的一种永恒的挣扎，那就是人在性与爱之间的挣扎，我们先来看看莎乐美的观点：

  “如果说性欲是一件完美的礼物，其间没有任何内心的矛盾，那么上帝只把这样的一件礼物送给了动物。人会在爱与不爱之间感到紧张，而动物只会感知到那种性欲发作的生理规律，动物的性欲表达是热烈、自由、自然而然的，只有我们人类才会有不贞的观念。”

  但莎乐美忘了一个事实，人类也是从普通动物进化来的，人类在成为人类之前，甚至之后的很长的一段时间之内，他们过的生活其实就是动物那样的生活。

  我想莎乐美是提出了这样一个问题：如果你不会受到任何现实的惩罚，不会受到道德的遣责，不会伤害到任何人，不会在良心上感到不安，你会尽可能多的和你喜欢的异性发生亲密接触吗？对于这个问题，我想只有不诚实的人和心灵无比纯洁的人才会坚决地说不。

  既然大多数人对以上问题作出的回答是YES，那么人在性与爱之间的挣扎由此产生，大多数人都会向往一种热烈、自由、自然而然的性，但同时又希望爱的永恒，无拘无束的性能带给人们肉体上的快乐，但如果自己所爱的人也同样无拘无束，你如果还在乎她（他）就会受的深深的伤害，但一切都有例外。

  《生命中不能承受之轻》中托马斯和萨宾娜的关系，可以说最接近于莎尔美所说的那种“热烈、自由、自然而然”的“动物关系”，他们两个在爱与性的价值观念和认识水平上可说到达到了空前的一致，他们两个都不相信爱的永恒，或者他们并不在乎这个问题，所以说他们也不再希望爱的永恒，在一起时大家快快乐乐的，不在一起时你爱干吗干吗去，就象木子美小姐所说的：“你在我眼前时，我会是一束璀璨的烟花，只开放到你从我眼前消失。”

  如果说托马斯在萨宾娜那里感觉到的是“轻”，那他从特丽莎那里感觉到的就是“重”，如果他从萨宾娜那里感觉到的是一种自由，那就特丽莎那里感觉到的就是一种不自由，如果萨宾娜会对说：你即使爱我，也不必为我放弃什么，那么特丽莎就会对他说：你既然爱我，你就得有所放弃。事实上，托马斯确实也为了特丽莎放弃了几乎一切，谁让她是托马斯的“诗化记忆”呢？

  特丽莎说：“人与狗之间的爱是牧歌一样的。这是一种没有冲突，没有撕心裂肺的场面，没有变故的爱。”事实上，她所设想的爱，在男人和女人之间几乎是不存在的，所以她只能在性与爱之间挣扎。

  我再以木子美作为本文的结束。木子美在和那些男人们疯狂的同时，没忘了给自己找一条理由，那就是因为她以前受过无数次男人的伤害，所以她现在疯狂也是无可厚非的，她为什么不敢说，我根本不需要理由，或者我需要理由，那就是性本身就给我带来了快乐，我不需要别的理由，如果那样，她就真的是走出了性与爱的挣扎。