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• 作者：Psyche 发布时间：2008-11-08 22:55:00

  一本没有办法读完的书．

• 作者：卢卡 发布时间：2022-11-22 15:50:34

  敲门的有那么多怪物的话，听到敲门声怪吓人的嘞

• 作者：森林木 发布时间：2023-10-15 23:30:18

  书中有明显的时间逻辑错误，五代时期的人物对话中竟然都有孙悟空大闹天宫了，属实不应该。

  文笔整体较为平淡，对于阅读要求较高的读者来说是不满意的，故事讲述犹如流水账一般，人物刻画较为干瘪，缺乏张力，对话语言过于现代化，缺少历史感，小说整体来说很一般。

• 作者：吃饱喝足的冬菇 发布时间：2021-12-02 20:38:23

  圣诞节时爱德华先生给罗兰和玛丽带来了圣诞礼物，太让人感动了

• 作者：涵湘宁 发布时间：2024-01-01 12:31:12

  两部超长篇之后有点累，找几部小书当零食。同一种作品，水平高下立判，简直公开处刑，晚唐到北宋的作品最好。个人很喜欢按主题或词牌分册成书的做法，收集的茶诗、花诗数不胜数，可惜这类怡情遣趣的小书很少有大社做，多半编得不行。比如这本，注释也就罢了，诗词顺序怎么排的呀？排列组合？不诗不词，不音不笔，不唐不宋的。甚至同一个作者的作品也散落各处。

• 作者：老余 发布时间：2020-06-09 16:37:36

  不是二十四番花信风吗？这可是二十四节气补全本，每个节气有三候！

• 评《食色里的传统》

  作者：魚亦眉 发布时间：2022-03-22 10:41:46

  历史的河永远生动而优雅地展开，编织摇曳，交错融合。传统和历史的价值往往存在于历史学者勾勒的宏伟叙事当中，但人们逐渐意识到，微观的“小历史”其实组成了并丰富了历史书写的骨骼，日常生活的历史，饮食男女的物质和精神生活，其实蕴含了最为朴素而真实的故事。

  郗文倩教授长期致力于中国传统文化和文学的普及和教育工作，在此过程中她敏锐地感到中国传统中局部而常态的“小历史”，包含了最寻常的人性和最朴素的情感。彩图修订版的《食色里的传统》，将历代壁画、人物丹青、文物摄影等融合进鲜活的生活场景，再将这各色云锦织入文学、哲学和史学名著。我们从中得以遍观传统的日常性，看这早已掩进宏大历史的力量，成为碎散而分明的瑰丽浮影，织入中国文化和历史的图景。此书共计七章：饮食、服饰、行旅、节令、草木、百戏、歌谣。喜怒哀乐，百科探秘，亦是日常华章。

  书的封面，是清金廷标的《仕女簪花图》。图中女子对镜理妆，右手扶桌，左手簪花，桌上放铜镜、花簪、茶壶，身后另一仕女左手捧书轻拿，右手款持其上数本书以免移位。作者由此不慌不忙展开了有关“食色”的亲切画卷。书中拓片、浮雕、壁画、木板画，各色水墨淡彩、出土文物如满目琳琅，读者得以徜徉在色彩和历史的画廊。

  还是从我最感兴趣的服饰谈起。从服饰的等级意义、扪虱而谈，到女装与平权、剪辫命案，到首饰、发式、涂脂抹粉，从戚夫人的长袖舞、大观园的怡红快绿、君子佩玉，到服妖和缠足，华夏衣冠的历史长卷经过这一波波具体的清丽片段，冲激交汇着古的传统与今的潮流。比如这“服妖”，也就是奇装异服。古人认为奇装异服会预示天下之变。《尚书大传》：“貌之不恭，是为不肃，厥咎狂，厥罚常雨，厥极恶，时则有服妖。”作者从“服妖”的起源谈起，即由汉顺帝时大将军梁冀之妻孙寿引发的怪异时尚：愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑。在神秘主义信仰的时代，“服妖”成为世事兴衰成败的“合理”解释，有学者将明代的服妖现象分成膺越礼制、异服不详、奢侈靡费、逆反阴阳四种类型。而这些所谓的“服妖”，在崇尚自由发展的今人看来，不过是体现个性和时尚的正常现象。作者在这一章结尾发出了“自制乞丐装”的调侃，似乎暗讽年轻人流行的乞丐牛仔裤，却也不失时机地提示读者，对所谓“服妖”现象的惊惧也许已逐渐淹没在历朝历代的历史长河中。

  在“缠足”一节，郗文倩教授首先详细描述了女子缠足的过程，而后概论了缠足的源始。其实，关于缠足起始年代，曾有多种说法：缠足始于商代，始于春秋，始于战国，始于汉朝，始于两晋，始于六朝，始于唐，始于五代。其中为较多人接受的说法为缠足始于五代时期南唐国主李煜，即作者在书中详述的：宫嫔窅娘纤丽善舞，他令其以帛绕脚，纤小若新月形状，而后众人效之。本来为了跳舞婀娜的缠脚，发展到历经数朝的折骨缠足，显然是男权社会对女子的压迫，而这一女子从被迫受辱、到日后甘愿受苦的畸形风尚文化的基础惊人得牢固，甚至在很长一段时间内，大清不许裹脚的道令根本无法撼动女子裹脚的决心。郗文倩教授在结尾的呐喊尤其值得我们深思：“思想和审美的畸形一旦成为风尚，就会紧紧钳住人们的头脑——然后裹手、裹鼻子、裹耳朵、裹舌头。这比裹脚给人带来的伤害还要大呢。”

  从《诗经》《尚书》《礼记》，到《左传》《论语》《黄帝内经》《本草纲目》，从苏轼、陶渊明、于谦、李渔，到《水浒传》《红楼梦》《金瓶梅》，再到茄鲞、各色豆腐、东北酸菜，从文吃、武吃，座次转移，再到北京全素刘、东来顺，八大楼、八大堂，郗文倩教授带读者在饮食中体味“滋味”的通感，以享受食物的愉悦论诗论乐论文论史。作者所引《闲情偶寄》和《菜羹赋》，皆提倡“自然之味”，即食物的本味：“它们[饮食]由物质生活和精神生活积累而成，或精致，或粗朴，都潜隐于风俗、日用的细目之下”。在疫情持续的今天，时间仿佛成为酝酿或梳离感情的一计高汤，被拉得很长很渺远。人们不得不每日宅在家里做饭、上课，和爱人亲人日日相聚或长时分离，同身边的人闲话、游戏，或独自一人工作、学习，做室内运动、晒太阳、听歌看剧。在香港学习生活的我，开发出自己的做菜天赋，研究着古典文学中女性的服饰和首饰，体会着锅碗瓢盆和新鲜菜蔬的本味，在悠悠的光阴往来间打开物质和精神的灵感，兴高采烈，又平和日常。

  饮食、服饰，还有作者探寻的关于行旅、节令、草木、百戏、歌谣的传统画卷，无一不“接续着传统”，而我们，“正处于在这历史的延长线上”。历史和文化的画幅很长很长，卷起来，一路打开，全是珍宝，悠悠无尽，仿佛个人精致生活的每一刻安乐，也是最罗曼蒂克的生活本身。节令章节中作者引用了明人的《煮粥》诗，其中最后两句深得我心：“莫嫌淡泊少滋味，淡泊之中滋味长。”正是这样一篇篇生活的图景组成了郗文倩教授的彩图修订版新作《食色里的传统》，而通过这本书，热爱生活的她借由这新鲜有趣而活泼明丽的日常生活向大众读者普及中国传统文化的诸多活色生香的肌理，帮助我们连接起生活点滴、历史经纬和文化传统，以更快乐的方式透过纸背，读取诗和远方，贴身而泰然地体悟深远的历史和现在。

• 《邬达克》一书的若干史实错误，兼论译作校订、注释工作的意义

  作者：子烈 发布时间：2022-04-29 15:22:11

  毋庸置疑，这是一本很重要的邬达克研究著作，特别可贵的是，作者的关注点不仅局限于这位匈牙利建筑师在上海那20多年的职业生涯。对邬达克来沪之前其家庭环境、成长经历、教育背景等等，做了较为深入的挖掘。这一切，无疑有助于我们更全面的了解这位如今享誉沪上的建筑师。通过这本书，邬达克，在其建筑师这样一个职业身份之外，获得了一个更加丰满、更加有血有肉的呈现。

  然而令人感到遗憾的是，书中在史实方面，存在多处差错或表述上的不严谨，在此罗列，供切磋讨论。

  P19

  “事实上，由于

  革命军

  和高尔察克将军（General Kolchak）领导的沙皇军队在西伯利亚频繁交火，红十字会的火车难以向西行进”

  此处的“革命军”，应表述为“红军”

  P20

  “1918年3月，列宁与

  中央同盟国

  在布列斯特（Brest-Litovsk）签订了和平条约后……”

  此处应为“德国

  “列夫·托洛茨基，1879-1940，

  苏联共产党第四国际领袖

  ”

  此处应表述为“苏联共产党领袖，第四国际创始人”

  P24

  “邬达克的家乡在1753年-1918年间属于

  匈牙利帝国

  ，该帝国在1849-1867年间官方语言为德语，1867年后则为匈牙利语……”

  应是“匈牙利王国”，世界近代史我不熟，但印象里匈牙利王国是作为奥匈帝国的一个组成部分，应该是没有资格自称帝国的。

  P38

  “彼时的上海市是一个五方杂处的城市，被划分为三个行政区域（英美公共租界、法租界和华界），

  但各界之间并无明显的界限

  ”

  不可否认，当时越界筑路区存在着中国政府与租界当局在管辖权方面的争议，但租界与租界、租界与华界之间的界限总体来说还是比较清晰的。

  P45

  “但是德国人因开办了

  上海中德医科大学

  （后来的同济大学）而且又医术高超，深受中国人尊重”

  似应使用“德文医学堂”

  P59

  “邬达克指挥建造了两个克利从万国储蓄会承接的大项目。这两个项目都位于

  法租界中心

  ，于1925年、1926年相交之际竣工。其中之一是万国储蓄会的新办公大楼……另一个是

  诺曼底公寓……

  “

  就地理位置来说，诺曼底公寓，也就是我们现在熟知的武康大楼，离着法租界西界直线距离仅400米不到。称其位于法租界中心，似不妥。

  P72

  “20世纪20年代末

  ，上海人口剧增，对豪宅和花园别墅的需求将外国开发商的眼光和胃口引向租界外人口稀少的偏僻地段。

  短短数年间

  ，

  上海工部局在华界修建了约60公里长的道路，即所谓的“越界筑路”

  。

  ”

  20世纪20年代末，南京国民政府已经成立，早已过了“越界筑路”的高潮期。讲这一阶段短短数年间工部局在华界越界筑路60余公里，不符合史实。即使是扩大到整个20世纪20年代，上海公共租界工部局越界筑路的公里数，也没有达到60公里。

  P79

  “中国自

  汉朝（前206-220年）

  以来就通过科举制度选拔政府官员。”

  科举制始于隋朝。

  P90

  “1926年起孙科担任

  南京国民政府

  的交通部长……”

  南京国民政府要到1927年才成立。孙科出任交通部长，似在武汉国民政府时。

  P95

  “1929年，邬达克接受委托，为

  闸北华界

  的基督教墓地设计纪念教堂。项目位于罗别根泾（Rubicon Greek，今新泾港），在

  公共租界北界以外

  ”。

  根据此页的配图、脚注，以及位置信息，这座教堂就是如今我们所熟知的，位于长宁区上海动物园繁殖场旁的焉息堂，显然与闸北华界差之甚远。

  P161

  “1929年年底，邬达克街道第一个电影院设计项目，委托他的是一家英国公司，注册在香港，名叫西奈科有限公司（Cineco Ltd）。项目坐落于

  法租界中心

  ，沿着繁华的浙江路。影院于1930年9月7日开业……”

  这里说的浙江电影院，是位于公共租界。

  P181

  “1931年6月10日，报纸报道，两位部长孔祥熙和宋子文出席了杜月笙寓所举行的

  祖庙

  开幕庆典……”

  此处应为“祠堂”

  P181-182

  “1936年11月21日，

  中国直辖市上海市的市长孙科

  和吴铁城也出席了杜月笙举办的类似仪式”

  1、1936年时没有直辖市的说法。

  2、孙科从未担任过上海市长。

  P182

  “1937年7月7日，北京附近卢沟桥的武装冲突打响了中日两国军队之间真正的战争。

  8月的第一天

  ，战事蔓延到上海，这座城市陷入刀光火影之中。

  1937年8月9日

  ，在一系列流血冲突和毁灭性爆炸事件之后，

  日本军队占领了除公共租界以外的整个上海。

  ”

  1937年，上海的战事于8月13日爆发，11月12日，上海沦陷。此时，尚有公共租界部分地区、法租界，以及其他少部分区域，因各种特殊原因，未被日军占领。

  P200

  “在1932年上海战争后，中国军队不允许在25公里范围内设站”

  1932年“一二八事变”后，中日双方签订《淞沪停战协定》，划上海为非武装区，中国不得在上海至苏州、昆山一带地区驻军。

  P222

  “日本军队于

  1945年9月9日

  宣布投降”

  日本宣布投降是在1945年8月15日。

  上述这些错误，大致可以分为两类，其一，译者对专有名词、特定概念不够敏感。第二，则是作者对史实把握不准。对第一点，业界已经讨论的很多，此处就不再赘述。而对于第二点，我想谈谈另一本作者本身也有不少叙述错误的书：《夜来临》。

  《夜来临》一书，是曾任上海市长的吴国桢以英文撰写的回忆录，后由其族侄海军大连舰艇学院教授吴修垣翻译为中文。由于作者所处立场及记忆偏差等原因，书中所述有不少与史实不符之处。令人庆幸的是，上海社科院历史所的马军老师，对这本书的译稿进行了详细的校订与注释，在保持原书原貌的同时，对作者本身的叙述错误，逐一之处，并作注修正。多了这样一道“工序”，从我一名读者的角度来讲，一方面，我能够获得更为准确的史实信息。另一方面，吴国桢叙述中的错误，这种另一个层面的“真实存在”也没有被抹去。就此而言，马老师所做的工作，是非常重要，非常有意义的。