俄罗斯向何处去--俄共中央主席久加诺夫如是说 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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• 作者：悟空&憨豆 发布时间：2021-10-29 12:11:00

  普京本质上是个加强版叶利钦，私有化和与寡头结盟的大方向是不会变的。俄罗斯的农业、工业、文化都在遭受前所未有的衰退，只有社会主义才能将俄罗斯拯救出来。P.S.俄罗斯自由派和中国自由派真是一个模子里倒出来的。

• 作者：苏斯汉诺夫 发布时间：2017-07-17 22:43:11

  俄版治国理政……但更为真诚。

• 作者：方枪枪 发布时间：2017-09-08 09:07:40

  大概用了一个月上下班的地铁时间再加上睡前饭后等零碎的时间，终于也算是把这系列六卷书给看完了，其实就是漫谈的历史上的今天，野倒是不假，毕竟都是想到哪里说到哪里，鱼羊为鲜，但对此不敢苟同，因为并没有新鲜的历史观，不过作为杂书，随便看看，图个乐趣和知识量的扩充，倒是可以的。

• 作者：德意志的仰慕者 发布时间：2021-09-13 16:00:28

  本来只是想看看俄共对俄罗斯现状的看法，作者作为俄共主席，文章集内确有一些值得俄罗斯借鉴的措施，总的来说意义不大，基本就是痛骂俄罗斯私有化和自由主义和贪婪的西方帝国主义必然灭亡云云，然后回忆苏联的美好、科技发展、大国威望等等，作者用民众生活批判俄罗斯现状，却对苏联下的平民生活只字不提，大谈现在少数现存的美化后的集体农场，却不说历史上农业集体化过程中死去的无数农民，未免太双标了。作者给农业集体化洗说是农民的选择，是千百年传统，对死去的数百万人没有一丝一毫的同情心，这或许就是为什么俄共失败的理由吧，你不在乎民众的死亡，民众也就不会在乎你的政权。

• 作者：横转中子星 发布时间：2022-07-08 15:38:38

  本书为俄共中央主席久加诺夫《为时未晚》和《为人民服务》的合辑。

  内容包含对俄发展现状的思考与对此应如何解决的方案与策略。除此之外，还有几篇采访与演讲稿。

  ①斯堪地纳维亚半岛的社会民主党标榜的“新社会主义”随着经济危机而破灭。其只是资本主义粉饰的面具；

  ②俄罗斯在过去的20多年中有20000亿美元被运走，俄国经济的90%被国外公司所控制，对国有资产的保护与合理利用，推动俄国经济复兴与增强俄国发展自主性；

  ③俄罗斯有1500万至2000万的人在税务、劳动市场没有任何资料。俄罗斯的资本主义膨胀发展的过程中，他们被湮没了；：

  ④俄共1／3的选民为东正教徒，资本主义政府对东正教的打压，影响俄共的选民基础与发展；

  ⑤资本在工农业领域的渗透，深刻影响俄罗斯经济恢复。俄对一些经济部门失去绝对控制。

• 作者：月影岛的麻生 发布时间：2023-03-31 16:48:35

  这个糟糕的翻译，读起来十分难受，如：“没有崭新的政策，没有对矿山原料基地的国有化，没有现代的银行体系，没有发展经济用得起的贷款，没有调整载能体和交通的费用，没有发达的教育、卫生保健和科学，就不可能把国家从被那些苦逼改革家拖入和驱赶进的极其严峻的局面中拯救出来。应该做出决定，现在还为时未晚。”苏联的共产主义在苏共手里砸了锅，虽然说是背离社会主义的失败，不是科学社会主义的失败，俄共在历史悲剧的基础上，提出“走上更新的社会主义”，只能通过指出当局的烂来衬托自己的好，但是全书给我的感觉，俄共本质上还是对内以反对派的立场通过和平斗争、与当局一起一致对外的原则在开展工作，也清晰地认识到了工人和群众尚未完全觉醒、群众运动斗争乏力的情况，虽说政客无耻、民主无用，但似乎也别无他途，还是可以说真诚地正视了问题。

• 读这本书请先喝酒

  作者：bigsnoopy 发布时间：2012-04-20 21:32:53

         我比较了黄明嘉的版本、杨恒达的版本、钱春绮的版本，个人最喜欢的是黄明嘉的版本，因为感觉这个版本的语言读起来最优美，虽然网上有人说这个版本有些翻译错误，我不懂德语，所以不知道有哪些错误。钱春绮的版本应该说是比较的准确，注解也比较多，但是语言接近大白话，比如读与写那一章“读书的人”这个词其实翻译成“读者”可以更简洁。后来我买了一本杨恒达的版本，发现读起来一点韵律都没有，相信作者一定是一个德语很不错而汉语半桶水的人。

         尼采是一个追求韵律的人，他甚至为了追求韵律不惜牺牲许多的哲学的论述。虽然两种语言发音不同，但是译文至少也应该让读者感到韵律美。书中说：用血写箴言的人，不愿被人读，而是要人背出来。相信无论被翻译成哪一种语言这本书都应当是适宜朗诵和背诵的一本书。所以我向大家推荐的版本是黄明嘉的版本，这一本也许如许多人所说有一些翻译错误，但是在用词和造句方面还是很考究的。

         读尼采的这本书，请先喝酒。尼采说：我在病的头昏昏的时候比我清醒的时候还要更加条理清晰（只是大意，原话忘了）。在读这本书的时候我一直在想，能够装下这本书的脑子不是天才的就是一个疯子的，而尼采估计两者都是。正如金庸所说，意志不坚定功力未及者修炼上层武学就容易走火入魔。在读这本书的时候有好几天我基本不说话，也许是我的大脑不够用了，也许是我被书里面的内容震惊了，有好几天脑海里面总是浮现着尼采的话语，他正颠覆着我的世界观，在我的大脑里面为所欲为。尼采说：“当我看到《查拉图斯特拉》的时候，我战栗起来，口不能语，来回踱着步子。”我想，这毫不夸张!所以我说，在读这本书之前要先喝酒，忘记你之前的所有偏见，所有道德，所有你相信的和不相信的信仰或者知识，要不然，你的大脑会变成道德的战场；你会为所有被颠覆的思想做辩论；你会望文生义，尼采说过，我从来不理会那些意象，所以你会误会他的思想。

         所以，在读这本书之前请喝酒吧。尼采说：不会有人读我的书，现在不会，以后也不会。我想，他是在问，我“疯癫”了，你们愿意陪我一起疯么？我想我不会，但我会干了这碗酒，陪着你，到查理图斯特拉的山里面，拜访你的超人们，拜访你的鹰和蛇！

• 世界不是平的

  作者：南萧亭 发布时间：2017-01-08 00:55:40

  地图之所以令人感兴趣，主要来自两点：

  首先，地图企图再现的世界本身不仅仅有无数的经纬坐标构成，而是有不同条件下各种便利和阻碍错综复杂的各种相互作用，这些作用导致各种条件下一次次“世界是平的”等预言先后落空。

  其次，地图本身的技术手段必然会导致一定程度的变形或失真，比如将本身的球形投影到平面上——即使最后谷歌地球的例子不涉及这一点，也存在将平面的卫星图像贴在球面上且表面三维模拟达不到建筑物等精度造成的视觉失真。而在这种必然的变形和失真中，在信息不全面的古代着力于展现什么，在信息相对全面的近现代决定保留什么舍弃什么，都有着鲜明的观念上的考量。

  接下来，作为空间知识的地图——背后是地理学和测绘学、制图学，自身必然置身于作为时间知识的历史之中。于是就有了地理观念史、制图技术史、地理信息演变史、不同条件下对地理环境不同解读的历史。尤其是，地图本身也一次次置身于社会历史事件的大漩涡中，见证了地理大发现后殖民世界的雏形、现代进程中民族国家的构建、20世纪后全球地缘政治中的资源竞夺，乃至信息化从全方位渗透到现代生活并成为资本主义发展的最新推动力……这本书从题目上看只涉及到12幅地图，但实际上提及的地图远多于此，每幅核心地图之后都有一打以上关联域存在，每个篇章的主题各不相同却不断交错，最后呈现出的自然也就是有趣的整体图景了。

  本书虽然不能算学术专著，但由于牵涉知识的错综复杂，读起来并不比阅读一本学术专著更加轻松——对我来说，也许读起来最轻松的是以东亚为核心的第四章，而之所以如此，不过是我读过李约瑟那本巨著中关于中国测绘和地图制作的章节，而作者在这章中虽然采用了西方研究朝鲜半岛的学者以及汉学家卜正民等人的观点，但核心线索直接脱胎于李约瑟。

  和以前写的书评一样，我重点谈一下每个章节给我感触最深的内容：

  《引言》从两河流域的泥板地图写起，简述看地图的思路和线索。

  第一章《科学》虽然重点讲的是罗马帝国早期的天文、地理学家托勒密，但更加关注的还是古希腊和希腊化世界以几何抽象的观念讨论世界形态的方式，以及各种新获得的实践知识对这个抽象观念世界重塑的各种影响。托勒密虽然生活于罗马帝国时代，但也生活在希腊化时代知识生产的中心——亚历山大城，他更大程度上是后者的继承者而不是注重实践知识的罗马帝国的代表。作者倾向于认为，他的《地理学原理》中的世界地图更像是拜占庭时代传抄时补入的，而托勒密自己在著作中可能没有画出世界地图，而更倾向于使用几何观念理解世界的每一个地区。

  第二章《交流》讨论的是12世纪西西里这个特殊地区产生出的集成了各种不同来源知识的伊德里亚地图。伊斯兰文明早期更多脱胎于叙利亚等地的罗马和拜占庭文明，与同样在罗马帝国废墟上成长的西欧文明差异是在后来漫长的时代逐渐拉开的。但在这个临界点上，文明间的交流产生了一本独特的书，书中也留下了几幅有趣的地图。

  第三章《信仰》讨论的是中世纪天主教观念中的世界秩序地图，它与《引言》中提到的泥板地图相似，传达的更多是观念。后面近现代的很多例子表明，即使现代知识和技术已经足够精确，以承载的观念为动机绘制的主观性强烈的地图从来并不缺乏。

  第四章《帝国》目光转向东亚世界，聚焦于朝鲜的《疆理图》是因为它一方面试图再现整个世界，另一方面信息相对翔实，而对这幅地图的追溯使其论述中心回到中国——中国宋代（伪齐？）一块石碑的两面，一面是用“平格”法绘制呈现北宋王朝疆域而相对精确的《禹迹图》，另一面是试图表现整个世界的《华夷图》，但后者即使中国部分也没有采用前者的成果，更多呈现出一种示意性。如前所述，我觉得这一章的核心线索来自李约瑟。

  第五章《发现》提出地理大发现并没有立即颠覆托勒密的传统观念，最早的尝试是将其纳入托勒密框架，当然还有印刷术的出现对地图演化的意义；第六章《全球主义》令人震惊的是地理大发现早期，西班牙和葡萄牙曾经签署过以一条经线为界东西瓜分新发现领域的惊人条约，以及由此引发的摩鹿加群岛争议。利益之争推动了地理发现实践的更多进展，虽然代价极为惨烈。

  第七章《宽容》讨论麦卡托投影法如何在低地国家宗教纷争、新发现与宗教的紧张关系、政治纷争和商业利益的漩涡中诞生并被广泛采纳的故事；第八章《金钱》讲述荷兰黄金时代在航海和商业利益驱动下，布劳家族三代经营地图业的前前后后。

  接下来，第九章《国家》将焦点放在地图和测绘参与民族国家构建过程中的故事，第十章《地缘政治》则表达了现代条件下以地图作为政治工具，传达特定主观信息的不可避免性，第十一章《平等》则以试图颠覆传统投影法的欧洲中心特征而代之以每个经纬网格面积与实际面积相同的彼得斯投影法并未实现预计中的客观平等反而呈现出另外的主观色彩，进一步说明地图的主观性不仅存在于现代之前，而是伴随着地图历史的始终。

  最后一章《信息》聚焦于今天的谷歌地球，但核心话题在于，谷歌地球承载的海量信息也不是客观中立的，而是服务于谷歌公司的商业利益的，就此与第八章的主题形成一定呼应。读到这里我想起某位谷歌的竞争者在谷歌地球推出几年后接受采访，直接说谷歌地球这种只有小众感兴趣的产品我们是不会做的——即使只从商业的角度看，视野的广狭也不可以道里计。

  结语除了总结论述之外，也列举了从19世纪末开始一直推行了近百年但最终失败的百万分之一比例世界地图计划，以及其失败的原因——“科学进步、帝国统治、全球贸易以及民族国家的权威，最终摧毁了这座制图学的巴别塔”。

  这本书的最后一句话是：“吊诡之处在于，我们不得不依靠地图来了解世界，却又无法用地图完美地再现世界。”而其重要原因无外乎——世界不是平的。