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• 作者：野次馬 发布时间：2017-07-15 10:40:57

  金陵王气，自斯而尽。魏征：“古人有言，亡国之主，多有才艺，考之梁陈及隋，信非虚论。”史臣则曰“自魏正始、晋中朝以来，贵臣虽有识治者，皆以文学相处，罕关庶务，朝章大典，方参议焉。文案簿领，咸委小吏，浸以成俗，迄至于陈。后主因循，未遑改革”，方之郑国公未免矫饰太过。观韩子高传亦可知。

• 作者：puresnow 发布时间：2022-10-07 17:02:58

  生活小册子

• 作者：法斯请好好活着 发布时间：2021-04-29 04:31:22

  不好看

• 作者：灯下草虫 发布时间：2022-10-26 16:28:25

  几篇小文章的集合。德文占了绝大多数篇幅

• 作者：幻想斗牛士 发布时间：2021-08-14 14:19:09

  初中必讀書目之一。傅雷這樣說話放至今日倘若是要被些許人罵死的，另外我也討厭人們所稱讚的“父子情”，些許是寫信時實在容易感性，但也許是因為受青春期綜合征的影響，我只覺得惡心。不過文筆優美至極，中學生很值得模仿

• 作者：流光 发布时间：2021-06-28 16:22:54

  大师之所以是大师，从小就思考的比别人多。

• 自立而又美好

  作者：鱼鱼爱吃饭 发布时间：2013-09-23 16:46:35

  闲暇时光看过当代一些流行小说，因为有些人不满于最后的结局，或是相反想继续看大结局之后的生活，于是就产生由别人来撰写的续集，譬如《何以笙箫默》，《步步惊心》。只是没想到世界名著《傲慢与偏见》会有人敢写续集，而且还是知名作家考琳•麦卡洛，当年她的《荆棘鸟》可谓风靡一时，《傲慢与偏见》《荆棘鸟》都是我喜欢的小说，我都有买书来珍藏，特别是前者可谓开辟了我当年看爱情小说的眼界。

  这是伊丽莎白与达西结婚二十年后的故事。故事主角也不再是伊丽莎白，而是当初默默无闻的三小姐玛丽。故事主要人物也已不再年轻，都快要步入中年。人物性格也有所转变，变得最令人讶异的当属玛丽了。看的过程中，书中反复强调，玛丽治好了脸上的脓胞以及牙齿，变得无与伦比，一直在想，难道女生的一张脸就那么重要么？我想更重要的是背后所代表积极追求的心态跟姿态。书中也强调玛丽性格改变之大是因为在照顾母亲期间看了无数本书，思想也眼界提升的不是一般的多。简而言之，容貌上的改变，会让人更加自信，更加有魅力，而看书，能够吸收更多知识，提升眼界跟见解，更有想法，而不是简单唯唯诺诺的失去活力的人。这样独立的女性拿到现在，也是被人们所喜欢的吧。

  “我想做一个有用的人，仅此而已。有个生活目标。我想找到真正的自尊。我想等到我回首往事的时候，能为自己做了点什么感到自豪，能有一丝成就感。”这也是我所想要达到的，对于我，这就是生活的意义。纵然再多苦难，再多苦痛，都会想起勇气满满的青春过往，坚强而又平和。

  好好收拾自己，让自己看起来更加美好，多读书，读好书，让自己更加强大。遇上自己喜欢的人是种运气，就怕即使遇到了，却因没有足够的吸引力而错过，没有强大的内心而徒增伤感。

  这本书的基调与《傲慢与偏见》还是有所不同的，但是如果你好奇他们身后动人的故事，不太过于纠结人物的性格变化，可以看看这本书，闲暇的时光懒懒的坐在窗户边独自阅读，仿佛让你回到了当年在课堂上偷偷看《傲慢与偏见》的青葱岁月。

• 永远的少年心事，永恒的青春文学

  作者：都灵的马 发布时间：2021-07-28 11:56:35

  在《变形计》中，古罗马诗人奥维德将童神伊阿科斯称作“永恒少男”，因为他永远无法长大、成熟。每当他用尽力气从大地母体脱离、朝着天空急速上升，总有一个更大的力量将他再次带回母体。接着，他以新的形式再生，继续上演急速飞腾和突然落地的老剧本。如此反复。

  伊阿科斯因为无法长大、成熟，所以永远是少年，青春永驻。有人羡慕这青春，因它美好、健康、有活力；有人厌倦这青春，因它敏感、孤独、迷茫、无助。其实，这是青春的一体两面，若不能感受青春之美好，就无法理解青春给人带来的烦恼。反之亦然。

  有一位日本作家，他的文学作品被称为“永恒的青春文学”。他以一本《人间失格》为国人所知晓，又以一句 “生而为人，我很抱歉”（《二十世纪旗手》）而成为一代又一代年轻人的“代言者”。他是太宰治，被称为“无赖派大师”，他的名字也几乎是“颓”和“丧”的代名词，这主要源于他在《人间失格》中对主人公叶藏的塑造。

  

  叶藏是一个内心纯粹却长不大的少年，他以刻意搞笑的方式去消解成人世界的严肃性，用行为告知全世界“认真你就输了”，以此让自己立于不败之地。而在背对人群、一个人的时候，他无可避免地感受着恐惧、忧伤和自怜。叶藏身上集中体现出的敏感、孤独、迷茫、无助，甚至病态，也被看作是作家太宰治的人生主色调，赋予了太宰治“少年感”，而他的大多数文学作品也带有这种少年感。不过，这是片面的少年感。整全的少年感中一定不会缺少美好、健康和活力，犹如伊阿科斯每一次重生后的急速飞腾，这是少年人追求理想、实现自我价值的象征，是生命中必不可少的那一抹亮色。普通读者很难从太宰治的作品中发现亮色的部分，只被《人间失格》所营造的绝望氛围笼罩。其实，既然有“绝望”，就意味着他怀抱过“希望”，而这一“希望”可以从他的中期作品——《惜别》中找到。《惜别》是太宰治为纪念鲁迅而写的一部小说。作品透过鲁迅的一位业已年迈的同学之口，回忆了鲁迅（周树人）留学日本期间的经历。多数人认识鲁迅，是通过历史记录、人物传记，或者鲁迅的文章，而《惜别》作为小说，在体贴人物内心方面，则更有温度，更能唤起读者共鸣——原来，动辄“横眉冷对”“怒向刀丛”的鲁迅，也曾经是个少年。

  留学日本仙台，“独在异乡为异客”的鲁迅自然少不了孤独和迷茫，但他还有青春里的另一个重要元素，那就是对理想怀抱希望。小说对鲁迅的描述，突出了他的笑容，有时是淡淡的微笑，有时是爽朗的笑，还有奇妙的笑、抿嘴一笑……鲁迅这种腼腆、干净、明媚的笑，与叶藏“让人毛骨悚然”的笑截然相反，是少年感的另一个向度。与叶藏的无所事事、游手好闲不同，《惜别》中的鲁迅，执着于对理想的追求，为让日趋衰败的祖国实现富强而不断努力。

  

  太宰治为什么会写鲁迅？

  太宰治（1909—1948年）和鲁迅（1881—1936年）在生活的年代上确实存在交集，但没有任何资料显示他们见过面。不过，鲁迅曾对太宰治的《人间失格》如此评论：

  精神的洁癖，让像太宰治一样的人容不得半点的伤害，他活在自己的世界里，卑微而自由。他想要打破什么，却又没有方向，他的痛苦在于他用心看着漆黑的世界。

  这段简短的评价可谓一语中的。而太宰治对鲁迅大概怀有某种情愫，他为在《惜别》中成功塑造鲁迅的形象，四处搜集资料，还到仙台进行实地考察访问，历经三四年之久，才最终完成。毫不夸张地说，《惜别》是太宰治最用功完成的一部作品。当时的他，还不是后来那个感慨“生而为人，我很抱歉”的“多余人”，而是一个尚能感受人间温情，体会生命温度，对生活怀抱热望的少年人。

  也许有人认为，太宰治性格软弱，鲁迅性格刚强，太宰治怎么能塑造出一位和自己完全不同的人呢？其实，说太宰治软弱、鲁迅刚强的人，对这两位的认识都是片面的、标签化的。太宰治曾说：

  我现在是因义务而生。是义务，支撑着我的生命，若是靠我自己的本能，那我早就可以死了算了。死了也好，活着也罢，或者生病，我想也没有太大的不同。然而是义务让我不死，是义务命令我要努力，命令我要永无止尽地，努力再努力，我因此颤颤巍巍地撑起身体，战斗。我不能输。就这么简单。（太宰治《义务》）

  

  没错，太宰治厌倦生命，五次自杀，他将“活着”看作义务而非值得乐享的东西，我们可以说他虚无主义、悲观主义。但我们从上面这一段“出于义务地活着”的论述中，甚至可以感受到鲁迅那句“真的猛士，敢于直面惨淡的人生”里包含的勇气，这分明是英雄主义者、乐观主义者的宣言。

  而鲁迅，也有对希望、青春感到绝望的时刻，他说：

  希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。然而就是如此，陆续地耗尽了我的青春。我早先岂不知我的青春已经逝去？但以为身外的青春固在：星，月光，僵坠的蝴蝶，暗中的花，猫头鹰的不祥之言，杜鹃的啼血，笑的渺茫，爱的翔舞。……虽然是悲凉漂渺的青春罢，然而究竟是青春。（鲁迅《希望》）

  

  在诗中，鲁迅还引用裴多菲的话：“绝望之为虚妄，正与希望相同”。绝望和希望，太宰治和鲁迅都深深地体验过，因此他们虽无交集，但彼此懂得，已在灵魂深处获得共鸣。可以说由太宰治来书写鲁迅，是再合适不过的了。有人说，从《惜别》里的鲁迅身上能看到太宰治的影子，确实如此，可以说从《惜别》到《人间失格》正是一段从“希望”到“绝望”的路，不经历《惜别》，就不会有后来的《人间失格》。因此，只读《人间失格》不足以理解《人间失格》，只有同时读过《惜别》，才更懂《人间失格》，更懂太宰治。《惜别》和《人间失格》构成了太宰治完整的少年心事，完整的青春文学。

  有了《惜别》的提醒，相信读者不会再简单将太宰治仅仅视为“无赖派大师”“颓”“丧”的代名词，反而更容易从他的作品中读出光明，比如：《女生徒》中：

  “我好爱这世界！”我热泪盈眶地想。注视着天空，天空慢慢改变，渐渐变成了青色。我不停地叹息，好想褪去自己的衣裳。就在这时候，树叶、草变得透明，已看不见它们的美丽，我轻轻触摸草地。好想美丽地活下去。

  《晚年》中：

  我本想这个冬日就去死的，可最近拿到一套鼠灰色细条纹的麻质和服，是适合夏天穿的和服，所以我还是先活到夏天吧。

  在这个不缺乏迷茫和无助的时代，《惜别》之于你我，似乎比《人间失格》更为重要，更有阅读的必要。