图说天下 探索发现系列 古希腊密码 弓健、郭文钠【正版保证】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《古希腊密码》由弓健、郭文钠编著。古老的爱琴文明，犹如一盏明灯，照亮了尚处于石器时代的爱琴海和希腊半岛。天才诗人荷马弹奏着竖琴，引领世人追忆那段属于绝色美女海伦和特洛伊战争的悲欢岁月。在“荷马时代”，青铜文明的痕迹被慢慢抹去，铁器文明的面容却日渐清晰。神灵崇拜是古希腊人生活的重心，城邦中最美的建筑是神庙，奥林匹克运动会和戏剧都从祭神仪式演变而来……古希腊人相信自己时刻处于神灵的护佑下，因此生活得简单、节制而安逸。古希腊是一个文学、戏剧、雕塑、建筑和哲学全面辉煌的时代。古希腊文明后来被古罗马人破坏性地延续下去，成为了整个西方文明的精神源泉。

文明，从爱琴海上升

爱琴文明的曙光

迷宫惊世再现

克里特文明衰亡之谜

黄金的迈锡尼文明

绝世美人海伦

特洛伊战争

专题 寻找特洛伊

多利亚人入侵与“黑暗时代”

城邦文明的兴盛与衰亡

海外殖民进行时

文明的使者普罗米修斯

天上与人间

奥林匹斯山上的众神

神的荣耀 古代奥林匹克运动会

游吟的盲诗人荷马

第十位缪斯女神

小故事与大智慧

现世的欢娱

古的妇女和儿童

生活在神祇的辉光下

死亡与来世

专题 狂欢的酒神节

悲欢岁月

雅典城邦兴起

暴动与立法

改革家梭伦的悲喜人生

公民大会与雅典的民主制

僭主庇西特拉图传奇

被“诅咒”的克利斯提尼

耀眼的“伯里克利时代”

斯巴达 野蛮的文明史

征服与反抗

莱库古立法

专题 一个雅典家庭的一天

裙雄逐鹿

危险！来袭

三百勇士浴血温泉关

伯罗奔尼撒丶战争爆发

对决

雅典的三十僭主

斯巴达的霸政

底比斯奋击斯巴达

马其顿崛起

腓力二世借计灭诸邦

亚历山大的

古诸邦的一搏

罗马入侵，古终结

专题 天下的海军和步兵

光荣属于古

戏剧演绎的多彩人生

古三大悲剧家

希罗多德与《历史》

“精神的助产士”苏格拉底

柏拉图的理想

大百科全书式的学者 亚里士多德

愤世嫉俗的犬儒学派

建筑与雕刻之美

辉煌的雅典卫城

古的科技之光

……”

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编辑推荐

古老的爱琴文明，犹如一盏明灯，照亮了尚处于石器时代的爱琴海和半岛。天才诗人荷马弹奏着竖琴，引领世人追忆那段属于绝色美人海伦和特洛伊战争的悲欢岁月。在“荷马时代”，青铜文明的痕迹被慢慢抹去，铁器文明的面容却日渐清晰。神灵崇拜是古人生活的重心，城邦中最美的建筑是神庙，奥林匹克运动会和戏剧都从祭神仪式演变而来……古人相信自己时刻处于神灵的护佑下，因此生活得简单、节制而安逸。古是一个文学、戏剧、雕塑、建筑和哲学全面辉煌的时代。古文明后来被古罗马人破坏性地延续下去，成为了整个西方文明的精神源泉。

书籍介绍

《古希腊密码》由弓健、郭文钠编著。古老的爱琴文明，犹如一盏明灯，照亮了尚处于石器时代的爱琴海和希腊半岛。天才诗人荷马弹奏着竖琴，引领世人追忆那段属于绝色美女海伦和特洛伊战争的悲欢岁月。在“荷马时代”，青铜文明的痕迹被慢慢抹去，铁器文明的面容却日渐清晰。神灵崇拜是古希腊人生活的重心，城邦中最美的建筑是神庙，奥林匹克运动会和戏剧都从祭神仪式演变而来……古希腊人相信自己时刻处于神灵的护佑下，因此生活得简单、节制而安逸。古希腊是一个文学、戏剧、雕塑、建筑和哲学全面辉煌的时代。古希腊文明后来被古罗马人破坏性地延续下去，成为了整个西方文明的精神源泉。

• 作者：Sylve 发布时间：2021-01-25 16:54:25

  科普书籍，但也仅限于科普了

  有一些细微的小错误

  装帧，印刷，纸张都很精美

  适合作为中小学一些特色课程的教材

• 作者：子墨 发布时间：2021-04-30 15:10:27

  个人:

  一般

• 作者：优雅骑士 发布时间：2018-07-28 14:38:44

  近代中国海关是在清政府与西方列强斗争下的产物，它通过规章制度、专业知识以及人才招募等逐渐成为一个有效率有纪律的中央集权组织。洋务运动时期，赫德领导下的海关充分利用基于国际贸易扩张、欧美和日本的工业化以及交通运输变革所带来的历史机遇，将自身职能扩展到外交、财政、气象、学术以及海事管理等方面，成为一个为中国服务的多功能现代性组织。甲午战争以后由于对外赔款的剧增，清政府财政吃紧，逐渐失去了对海关及其关税收入的控制，并不得不把其他税收资源的行政控制权也转交海关以确保偿还贷款和利息，海关也逐渐转变成为外国债权人的收债代理人。国民政府成立以后，面对日益高涨的民族主义浪潮，海关一面维持自身的独立性及其在全中国的运转，一面逐步与国民政府达成妥协并成为现代民族国家构建中的重要工具，直到建国以后彻底退出历史舞台

• 作者：达菲的弄堂 发布时间：2022-05-04 22:47:40

  补标

• 作者：高大华Austin 发布时间：2015-04-28 15:43:14

  条理还算比较清晰，但插图跟内容不是十分吻合（没有注明图片的出处），很多对细节的描述建议精简并加配图，作为简史读读可以，很多争议叙述没有明确备注，让人不清楚这是编者的理解还是从别人方面引用，这是一个不足的地方。在香港买了一本价值HK$83台湾西北出版社的版本，感觉坑死了……算了，当是交学费吧！

• 作者：逸之 发布时间：2017-06-14 21:01:21

  还不错的简史，作为入门普及读起来还不错，语言生动有趣，脉络清晰，插图丰富，对插图再多一些描述会更好～

• 还是欠些火候。。。。

  作者：伶仃洋 发布时间：2009-10-08 10:16:16

• 我的内心简直是来气的

  作者：L 发布时间：2015-07-02 00:58:17

  此书，死十个人里有六七个死于愚昧，剩下的死于粗心大意。打个不恰当的比方，前面草蛇灰线大肆渲染跟我说，要出大事，有人死了，哇真期待真好奇，是谋杀还是事故？有什么政治隐喻？最后很遗憾的表示，哎呀，一个不小心，洗澡的时候自家浴缸里淹死了。我裤子都脱了你给我看这个？？

  非常低级的剧情矛盾。

  这个故事的内容，无非是和大宅门闯关东走西口等主旋律电视剧一样一样的爱恨情仇生老病死，而且写得都未必比那些电视剧好看。白瞎了这个题目。

  后记里作者说，上山和鄂伦春人共度了珍贵的两天。第一反应是来气，大姐呀我可真服了你，才两天你就敢写；第二是原来如此，才两天，难怪写出个这。说得难听点，作者内心毫无敬畏，到人家家里做个客，闲话家常两天，就觉得自己写的记录能叫史诗了。这和老阿姨串门有什么区别？好，也许她做了多年的文本研究，但史诗二字实在是差远了。两天时间也只能记下个生老病死寻常事的故事。题目里面似乎应该有的神秘和崇高，也确实不是两天的作者所能了解的。

  对比之下，敢问李娟笔下的新疆算什么？她真的跟着牧民一起生活啊，少则几月多则一年的跟着放羊转场洗衣做饭……看过的都知道，那真的是苦日子啊，城里人无法想象的生活。提李娟不是在强求创作者必须要吃苦，而是想说明，一个创作者既然有胆量和野心去选择一个民族做写作样本，那TA至少要有担当有付出，要有脸有能力去支撑自己的野心。

  作者无非想说，这个少数民族好呀，身上有很多我们文明社会的人所遗失的好品格，而我们却对此一无所知，还想着要人家也变得文明。其实这种观点，反倒体现了自以为文明开化的人的傲慢浅薄。作者似乎不曾抵达这层认知，就像她不自知自己的文字水平一样。此处还要提及李娟，她写了那么多新疆的哈萨克牧民，文本中有提及，她越写，却越觉得自己没有观点。一开始仿佛内心在尝试建立看法，越到后来，却越像个体验者记录者；年轻一代的哈萨克牧民，是继续过游牧生活好，还是去城市读书工作好？没有答案，没人能说出定论。不贸然做价值判断，只坦白公允的记录，并坦率表示自己心中的迷茫挣扎，才是一个创作者最为宝贵的本心，定力，和自省。

  20221227更新

  最近在看忧郁的热带，引用一段：

  “我们的社会在快要毁灭他们的时候就假装他们具有高贵性质，可是如果他们真的有能力成为对手的时候，却又对他们充满恐惧与厌恶。亚马孙森林里的野蛮人是感觉敏锐、毫无力量的被牺牲者，他们是被机械化文明所捕捉的可怜的一群，我甚至可以告诉我自己，我所能做的只不过是去了解正在毁灭他们的命运的真相；但是我拒绝相信那种比他们自己的魔术更为站不住脚的魔术，我拒绝那种在深为好奇的大众面前展示彩色照片，而不展示现在已荡然无存的土著面具的行为。或许社会大众误以为野蛮人的可爱之处可以利用此类照片捕捉得到。把野蛮生活消灭掉还不满足，甚至浑然不知野蛮生活已被消灭的事实，读者大众还觉得需要热切地用历史早已消灭掉的人和社会的影子来满足历史的怀旧的食人主义。”

  骂的就是本书作者。选择了猎奇噱头，搞得好像自己在发现文明、传承文化了，但实际上还是在吃人血馒头，而我们的主流喉舌还在洋洋自得的赞颂这种野蛮且毫不自知的行径。不该骂？中国从未脱离前现代社会。