全国美术考级指定专用教材书法考级78级 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《全国美术考级专用教材:书法考级(7-8级)》了实施国家的文化战略，进一步推动美术等级考试工作的开展，文化部下属中国艺术科技研究所美术考级中心和上海书画出版社合作，历经两年，组织有关专家学者，在广泛调查研究、分析和总结历年美术考级经验的基础上，共同编写出版了这套精要简明、深入浅出、图文并茂、针对性强的美术考级教材，其对考纲的准确权威阐述和针对考生作业的专业点评，成为本套教材最鲜明的热点。

章 考纲阐述

节 毛笔书法7级考纲阐述

第二节 毛笔书法8级考纲阐述

第二章 练习与应试指导

节 楷书的深入学习

第二节 行书的深入学习

第三节 草书技法解析

第四节 篆书技法解析

第五节 经典碑帖介绍

第六节 考级范作参考

第三章 历年试卷评析

节 毛笔书法7级试卷评析

第二节 毛笔书法8级试卷评析

附：书法考题参考

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编辑推荐

《书法考级(7-8级)》对考纲作了比较详尽、透彻的阐释，以指导应考者准确地理解和把握考纲的要旨，循序渐进地制定自己的考级方略。

教材根据书法艺术专业的特性，注重考级实战，从系统学习的原则出发，提出了有关的学习途径、方法、要领，概要地阐述了相关常识，便于应考者有针对性地进行学习训练。

教材调阅了全国各地历年不同系列、不同级别、有代表性的考卷，逐件进行了分析点评，评骘得失，界定等级准则，可供应考者在对照比较中，衡定自己报考的定位，以及进一步学习和进修的方向。

书籍介绍

《全国美术考级专用教材:书法考级(7-8级)》了实施国家的文化战略，进一步推动美术等级考试工作的开展，文化部下属中国艺术科技研究所美术考级中心和上海书画出版社合作，历经两年，组织有关专家学者，在广泛调查研究、分析和总结历年美术考级经验的基础上，共同编写出版了这套精要简明、深入浅出、图文并茂、针对性强的美术考级教材，其对考纲的准确权威阐述和针对考生作业的专业点评，成为本套教材最鲜明的热点。

• 作者：婷婷 发布时间：2022-10-23 10:09:45

  无聊 @2020-07-25 12:39:02

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  看完了，感觉是不错的。

  考试，要从考题入手，边看边自己写答案，书不错，但不能仅仅依靠读书，工作经验也很重要。

• 每个人心中都有一丝洛丽塔情结

  作者：夏日飞雪Sara 发布时间：2010-07-31 02:44:02

  小时候总搞不懂为什么欧美人总跟对待孩童的性虐待过不去。十年前有部著名的影片叫《沉睡者》，讲的就是受虐待男童长大复仇的事，几个月前爆发了爱尔兰教会长期虐待男童的丑闻，后来好像也没什么结果。关于女童的例子也不少，在美国似乎尤其多。正面的例子也发生在西方传统里，据说但丁曾经热恋一个9岁的小女孩，有他垫底，纳博科夫的《洛丽塔》其实也不算过分。最近还看到一则新闻，72岁摩根弗里曼和他27岁的继孙女即将成婚，而此前，两人以保持十多年的“乱伦”关系。此等事情，伍迪艾伦其实已经走了一个轮回了。

  　　

  这本书曾为禁书，中年教授因为热恋一个12岁的女孩，而不惜与其庸俗的房东母亲结婚。等到女孩的母亲去世后，此男人带着女儿在美国漫游。说是乱伦，前面几个例子的男女都没血缘关系。在《洛丽塔》里，此男与女孩的母亲结婚，就是为了和他在一起。因此，乱伦不是关键，而是中年男人对小女孩眷恋这种心理。纳博科夫以一种放弃道德评判的细致口吻描述男主角的心理历程，简直使得此书成为精神病学的经典。纳博科夫的想象力，文学描述力，对暧昧关系的细腻体察，以及对美国社会的讽喻描写，使得这部作品成为文学性超强的作品。

  　　

  波德莱尔发明了“恶之花”一词，那种拥有巨大影响力的作品，总是以描写某种常规看来“罪恶”的不伦之恋作为框架，比如最近的影片《朗读者》。描写“真善美”的作品，从来不能获得欧美文学评论的青睐。《洛丽塔》渗透着某种罪恶的美感，如同沉迷于欲望的巨大深渊，纳博科夫提到兽性与美的这个组合，拥有巨大的吸力。没去看原文评论中兽性的原意，隐隐感觉，欧美知识分子，都是把兽性当作本能的，甚至作为反对宗教的武器。兽性也好，人性也好，强调的都是欲望巨大的力量。有了这个力量，才推动出巨大的戏剧性与张力，才成为揭示一个时代社会生活的标本。《洛丽塔》此书所以成名，印证的就是这个西方传统。

  我非常庆幸阅读了这本书，《洛丽塔》作为一本非主流或是艺术院校学生最好奇的小说之一，我大三才领略到其魅力，真是罪过，97年重拍版的电影也非常经典。主角亨伯特·亨伯特到底还是有恋童癖的，作者纳博科夫最讨厌弗洛伊德那一套性心理学，也讨厌陀思妥耶夫斯基小说中浓厚的社会与道德责任的探讨（存在主义哲学家就推崇他，比如萨特，加缪等人）。

  亨伯特只是一个正常的男人，不过碰巧他的爱人只有十三、四岁而已。纳博科夫把这个外人看来离经叛道的敏感故事写的合情合理，至真至诚，没有人不对亨伯特对洛丽塔倾注的爱而感动。对于洛，亨掏出心肺，放弃尊严和原则无条件的满足她，迁就她，这种爱让法律和道德黯然失色。但我们都明白，面对洛这样早熟又任性的女孩，单调的生活，虽然高大英俊又百般迁就却还是逐渐老去，一成不变的男人怎么可能栓得住她飞扬狂肆的内心和嚣张，不知廉耻的情欲。于是悲剧产生是必然，如果说亨伯特是恋童，那他对洛丽塔狂热而执着的爱是这种心理疾病下的最好的结果。

  当洛已为人妻，俨然是怀孕中的少妇模样出现在亨伯特面前时，他还是一如既往的爱她。只有25步，走过这25步，就可以从房中走到亨的车中，于是亨又可以带着他的洛浪迹天涯。但洛却认为，这25步不过意味着和继父开个房，，就可以拿到一笔钱回来度过难关。洛丽塔，正是因为她的放肆，她的轻佻，她的早熟，不过是为了体验性和爱迎合了本就渴望她的亨伯特，但她永远无法理解他偏执，狂热又深沉的爱。面对洛丽塔，亨伯特可以放弃生命。

  但当读完这部小说，我感到，亨伯特爱了洛丽塔一生，也毁了洛丽塔一生，再不幸福的家庭也比乱伦来得好，而亨伯特给过洛丽塔最好的东西就是乱伦。少女在反叛时期的轻佻，如果能经过正确的引导应该可以纠正，也可以变成真正的优雅的女人。但就是在这个敏感时期，亨伯特给了洛丽塔堕落的途径，于是洛丽塔万劫不复。

  有评论说，这本书是暗示了“年老的欧洲诱奸了年轻的美国”，或是“年轻的美国诱奸了年老的欧洲”。我不同意，纳博科夫也不同意。纳博科夫用一个男人絮絮叨叨，神经质的自白体讲述了这个故事。可能因为我自身性别的原因，我连评论普遍认为此书的精神心理研究说法都很难赞同。对我来说，这本书就写了一个中年男人对一个小女孩的情欲，爱，与生死，和这个世界上任何一对恋人的爱的本质并无二致。就和劳伦斯的小说或是《尤利西斯》一样，只关乎情欲。

  但是，纳博科夫笔下的情欲却带着深深的性冷淡的感觉，这似乎很矛盾，但是真的，这样的精妙只有通读小说才能感到他字里行间里的冷淡和悲凉。没有什么比情欲更激动人心，波澜壮阔又细腻复杂，波荡起伏。不过《洛丽塔》更加深沉，但它肯定和道德无关。

  特别喜欢全书开头一段，点睛之笔：

  “洛丽塔，我生命之光，我欲念之火。我的罪恶，我的灵魂。

  洛-莉-塔：舌尖向上，分三步，从上颚往下轻轻落下牙齿上。洛。莉。塔。

  在早晨，她就是洛，普普通通的洛，穿一只袜子，身高四尺十寸。穿上宽松裤时，她是洛拉。在学校里她是多丽。正式签名时她是多罗雷斯。可在我的怀里，她永远是洛丽塔。”

   

  尤其当这一段由97年版电影男主角杰里米·艾恩斯忧郁的男中音幽幽地念出时，顿时心都揪紧了。因此，我下了他朗诵的有声英文版，再因此，我买了《洛丽塔》的英文版。更喜欢没有经过翻译的原汁原味的《LOLITA》开头，简直绝妙！

  "Lolita,light of my life,fire of my loins. My sin, my soul.

  Lo-lee-ta:the tip of the tongue taking a trip of three steps down the palate to tap,at three,on the teeth.Lo.Lee.Ta.

  She was Lo, plain Lo, in the morning, standing four feet ten in one sock.She was Lola in slacks. She was Dolly at school.She was Dolores on the dotted line. But in my arms she was always Lolita."

• 音律与哲学思想交融

  作者：phoebe 发布时间：2024-01-31 21:15:39

  自古以来，中国古代音乐不仅是声音的组合和旋律，更是情感的流露、心灵的沟通。在中华文化中，音乐理论与人们虽追求的哲学思想有着深刻的联系。

  宫商角徵羽五声调式是中国传统音乐的核心组成部分。这五个音阶不仅是音高的基础，更是音乐情感的载体。在《古乐之美》中，作者详细分析了每个音阶的特点和情感表达。从而五音调式中的五个音节恰恰与五行元素相对应。宫，被视为五行中的“土”，象征着沉稳、厚重。在音乐中，宫音通常作为乐曲的起始和结束，给人以稳定、安宁的感觉。商，对应五行中的“金”，象征着刚毅、清亮。商音在音乐中常常表现出一种坚韧不拔的气质。角，对应五行中的“木”，象征着生机勃勃、生长发展。角音在音乐中常常给人以希望和生机。徵，对应五行中的“火”，象征着热烈、活跃。徵音在音乐中常常表现出一种激情和活力。羽，对应五行中的“水”，象征着柔和、流动。羽音在音乐中常常表现出一种细腻和柔情。这五个音阶相互交织、相互影响，形成了中国传统音乐的独特魅力，音符是富有力量的。

  这种对应关系并非偶然，而是蕴含着深邃的哲学思想。在古代社会中，人们认为五音的演奏和歌唱能够表达情感、沟通心灵。同时，五音也被视为与人的五脏、五志等内在要素相通的神秘力量。通过调节五音的演奏和歌唱，人们能够达到治疗疾病、养生保健的目的。例如，《高山流水》通过巧妙的组合和变化，展现出高山的巍峨和流水的婉转。在演奏音乐时，琴师通过指法的变化和情感的投入，将五音与五行的哲学思想融入音乐之中，《高山流水》常常也被认为知音难寻，感受到自然与心灵的共鸣。音乐是一种艺术形式，通过声音和节奏来表达情感和思想。音乐可以引起人们的共鸣，激发人们的情感和想象力。哲学则是一种思考方式，通过分析和推理来探究人类存在和意义等问题。哲学可以帮助人们思考生命、宇宙和价值观等深刻问题。这也是中国古代音乐所带来的力量和美。

  古乐追求的是一种内在的和谐与外在的变化相结合的美。在乐曲的结构上，古人讲究“起承转合”，通过不同的节奏和旋律组合，展现出音乐的发展和变化。而在演奏技巧上，则注重即兴发挥，允许演奏者在一定范围内根据情境和个人理解进行变奏。这种对“和”与“变”的追求，不仅是音乐美学上的考量，也是对道家“道法自然”和儒家“中庸之道”哲学思想的体现。

  如今的我们看来，音乐旋律只是放松的工具。但是，在历史长河中，音乐常常被看作是一种哲学思想的表达方式，它能够传达情感、观念和世界观。它引领着人们思考，看待世界和自己……