活页题选 选择性必修3 历史 RJ （人教版新教材）高二下教材练习名师名题单元双测卷选择性必修三 2022版天星教育 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

定位：高一、高二同步测试和训练。结构：分为单元卷、专题卷、模块卷。单元卷是图书的核心内容，单元Ａ卷定位基础达标，试卷精选各地名校同步月考、期中、期末、大型联考试题，程度覆盖单元基础知识，帮助学生了解学习情况，夯实单元基础；Ｂ卷定位能力提升检测，由一线特高级教师精心原创试题，用新情境、新材料解读教材知识，突出难点，注重知识的迁移运用能力，在检测中提升学科素养，渗透理念。专题检测卷注重单元知识间的综合，强化综合归纳能力。模块卷仿真高考卷，引领学生备考。亮点：全书渗透学科核心素养，试题新颖，贯彻命题指导思想，符合高考命题新趋势。试卷目录突出试题亮点和试卷亮点，帮助学生找准考试要求。答案解析详尽，并通过拓展栏目讲解重点解题方法和快速解题技巧。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：活页题选 选择性必修3 历史 RJ （人教版新教材）高二下教材练习名师名题单元双测卷选择性必修三 2022版天星教育在线阅读

在线听书地址：活页题选 选择性必修3 历史 RJ （人教版新教材）高二下教材练习名师名题单元双测卷选择性必修三 2022版天星教育在线收听

在线购买地址：活页题选 选择性必修3 历史 RJ （人教版新教材）高二下教材练习名师名题单元双测卷选择性必修三 2022版天星教育在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

编辑推荐

1.A卷精选名校好题，助你夯实基础！2.B卷名师精心原创，提升学科能力！3.专题、测试卷，强化练习，查漏补缺！4.新材料，新情境，紧跟高考命题新动向！5.答案解析详尽，重视传授解题技巧，助你冲刺高分。

书摘插图

书籍介绍

定位：高一、高二同步测试和训练。 结构：分为单元卷、专题卷、模块卷。 单元卷是图书的核心内容，单元Ａ卷定位基础达标，试卷精选各地名校同步月考、期中、期末、大型联考试题，更大程度覆盖单元基础知识，帮助学生了解学习情况，夯实单元基础；Ｂ卷定位能力提升检测，由一线特高级教师精心原创试题，用新情境、新材料解读教材知识，突出难点，注重知识的迁移运用能力，在检测中提升学科素养，渗透新课标理念。 专题检测卷注重单元知识间的综合，强化综合归纳能力。 模块卷仿真高考卷，引领学生备考。 亮点：全书渗透学科核心素养，试题新颖，贯彻新课标命题指导思想，符合高考命题新趋势。试卷目录突出试题亮点和试卷亮点，帮助学生找准考试要求。答案解析详尽，并通过拓展栏目讲解重点解题方法和快速解题技巧。

• 作者：小百 发布时间：2021-08-30 21:16:30

  把图看了一遍

• 作者：藥王子 发布时间：2018-04-13 17:28:14

  古代的译经家大部分除了是翻译者之外，也是修行的实践者，因此往往对经典的义理有深切而周至的体认，而当代的翻译家则试图仅仅通过对梵文文本的理解、辅以文本的对勘来完成对经典的重新翻译，除了现代文体更容易被当代读者接受之外，真正的义理上的理解程度很难逾越前人。如果不是为了学术研究，并不建议单读新译，而应当以古代的经典译本为主，以新译为辅。

• 作者：辰 木 发布时间：2024-02-09 23:40:15

  一岁半，不仅学会了抱抱，还牢牢记住了大猩猩。每次看别的绘本看到猩猩，诚诚就会喊“抱抱，抱抱”～

• 作者：知北游 发布时间：2022-02-05 11:38:05

  巫蛊之祸，钩戈夫人。

• 作者：煨灶猫 发布时间：2024-02-16 19:05:55

  在心情低落的时候看的一本很温柔的书。好希望自己也有一颗柔软的心，也被敏感的人小心保护着呀。

• 作者：宛儿 发布时间：2018-09-01 12:09:10

  后来基本都做完了耶，一开始很兴奋，后来发现大脑游戏就那么多种，略失望……

• 被奉为真理的错觉——《上帝错觉》书评

  作者：林间竹音 发布时间：2019-08-31 07:04:08

  据百度所说，理查德·道金斯是英国著名的演化生物学家、动物行为学家和科普作家，还是英国皇家科学院院士和牛津大学教授。他是目前在世的最著名、最直言不讳的无神论者和达尔文进化论拥护者之一。

  《上帝错觉》（The God Delusion）的中心思想是：能设计任何事物的具有足够复杂性的创造性智慧，仅在逐渐进化后的漫长过程的结尾才能产生。需要进化的创造性智慧在宇宙中出现得很晚，因此不可能设计宇宙。因此，上帝只是一种错觉，而且还是一种有害的错觉。

  道金斯认为：很多人认为存在一个像耶和华这样的个人守护神，但这种想法是与真相格格不入的，甚至是幼稚的。且宗教信仰还导致社会之间的隔阂、压迫、歧视和误解，它也是战争、恐怖袭击等等一系列问题的根源。他的这种思想，当然使他的作品刚一问世就受到来自很多方面的攻击。其中攻击得最厉害的，当然是卫道士。

  作者的这部著作共分为十章：

  1 A DEEPLY RELIGIOUS NON-BELIEVER（极端虔诚的不信教之人）

  2 THE GOD HYPOTHESIS（上帝的假设）

  3 ARGUMENTS FOR GOD’S EXISTENCE（对于上帝是否存在的争论）

  4 WHY THERE ALMOST CERTAINLY IS NO GOD?（为什么几乎可以确信并没有上帝？）

  5 THE ROOTS OF RELIGION（宗教的根源）

  6 THE ROOTS OF MORALITY: WHY ARE WE GOOD?（道德的根源：为什么人是善的？）

  7 THE ‘GOOD’ BOOK AND THE CHANGING MORAL

  ZEITGEIST（“好”书和不断变化的道德的时代精神）

  8 WHAT’S WRONG WITH RELIGION? WHY BE SO

  HOSTILE?（宗教的问题何在？为什么如此敌视？）

  9 CHILDHOOD, ABUSE AND THE ESCAPE FROM

  RELIGION（童年、虐待和对宗教的逃避）

  10 A MUCH NEEDED GAP？（急需的缺口？）

  通篇作品的论点清晰，论据充分，论证有力。笔者想通过《上帝幻觉》中的观点，结合自己的一些看法，对以下几个方面做一些探讨：

  一.

  为什么有的科学家会信仰宗教？

  道金斯在书中给以下几个词下了定义：（1）有神论者（theist）信仰一种超自然的智慧，也就是神或者上帝，这位大神不仅创造了宇宙，还随后依然监管并影响他创世后的命运。在许多有神论者的信仰系统中，神密切地参与人类的事务。他使人类的祈祷成真，原谅或惩罚罪恶，通过奇迹干预世界，因为人类做的好事和坏事而头疼，并知道那是什么时候做的（或甚至仅仅是人的转念也能被他察觉）。（2）自然神论者（deist）也信仰超自然的智慧，但是这个智慧仅限于在宇宙的初始设定宇宙的法则而已。自然神论者的神或上帝在其后绝不会进行任何干预，并当然对于人类的事务不抱任何兴趣。（3）泛神论者（Pantheists）根本不信仰什么超自然的神，但他们会使用“神”这个词作为大自然、或宇宙、或统治宇宙法则的非超自然的同义词。

  从上述定义可以看出，自然神论者与有神论者的不同点在于有神论者的神不会应许祈祷、对于罪或忏悔不感兴趣、不会知道人类的思想、也不会用反复无常的奇迹进行干预。而自然神论者与泛神论者直接的区别在于自然神论者的神是某种宇宙的智慧，而泛神论者的神只是宇宙法则的充满隐喻或诗意的同义词。泛神论是更具吸引力的无神论，而自然神论是经过稀释的有神论。

  无神论者（atheist）指认为在自然的、物理的世界以外没有任何东西，且在可观察的宇宙中不存在超自然的、创造性的智力、也不存在不朽的灵魂和奇迹（除非那是指我们还无法理解的自然现象）的人。即使现在我们还不能完全理解超出这个自然世界的东西，我们希望最终能够理解它，并将其归类到自然世界中。

  许多科学家，如霍金和爱因斯坦，都曾被宗教人士引用过他们的话，以此用来显示他们是信仰上帝的。而根据道金斯在书中的定义，爱因斯坦的名言“上帝是难以捉摸的，但上帝不是恶意的（God is subtle but he is not malicious）”、“上帝不玩骰子（He does not play dice）”、“上帝在创造宇宙时有选择吗？（Did God have a choice in creating the Universe?）”都是泛神论的，而不是自然神论，且完全不是有神论的。“上帝不玩骰子”应该被理解为：随机性不是所有事物的核心。“上帝在创造宇宙时有选择吗？”意指宇宙能以其他任何方式开始吗？爱因斯坦此处所用的“上帝”一词，完全是比喻的、诗意的。霍金和其他借用宗教比喻的绝大多数物理学家也是同样如此。不过对于绝大多数人来说，一说到宗教这个词，就意味着“超自然的那个上帝”。卡尔萨根对此总结得非常棒：“……如果上帝指的是统治宇宙的一套物理法则的话，那么这个上帝肯定是存在的。但它无法给人情感上的满足……因为向万有引力法则祈祷没啥意义。”

  其实，爱因斯坦最早被人引用的话是：“没有宗教的科学是瘸腿的，而没有科学的宗教是盲目的（Science without religion is lame, religion without science is blind）。”不过爱因斯坦同样又说道：“当然，那是你读到的关于我的宗教信仰的谎言，一个被系统地重复的谎言。我不信仰上帝（a personal God），我从未否认过这一点，而是很清楚地表明过这一点。如果我身上有什么东西可以被称为宗教性的，那就是我对人类的科学目前所揭示的世界结构的无限崇拜。”当爱因斯坦这么说的时候，看上去是自相矛盾的。似乎正反两面都可以引用他的话来支持各自的观点。但是，在“宗教”这一点上，爱因斯坦的含义与宗教的传统含义是截然相反的。爱因斯坦的“宗教”与超自然的宗教（supernatural religion）是完全不同的。爱因斯坦的“宗教”还可以通过他的其他表述来证明：“我是一个深刻的无宗教信仰的人（religious nonbeliever），这多少算是一种新式的宗教。”“我从未赋予大自然一种目的或目标，或可以被理解为赋予人性的（anthropomorphic）任何东西。我在大自然中看到的是我们仅能有限理解的宏伟结构，且那一定会让人感觉卑微。这是与神秘主义（mysticism）完全无关的真正的宗教意识。”

  从道金斯在书中列举并阐释的上述科学家们的宗教观可以很清楚地看出：真正具有科学精神的科学家，与宗教是格格不入的。毕竟宗教的教义是权威而不容置疑的，而科学的精髓就是实证主义。他们即使发表过有关宗教、上帝的言论，即使他们的话带有宗教的一位，但是如果我们更加仔细地分析他们的话，会发现那往往是接近自然神论或者泛神论，而不是有神论。更干脆点说，根本就是无神论。

  二.

  没有宗教的束缚，人是不是会变得没有道德？

  宗教当然特别强调道德，但这种道德是要符合教义的。不过道金斯在书中指出：人类的道德与宗教的关系不大。他举了豪塞尔教授的研究成果为例。

  马克·豪塞尔（Marc Hauser）是哈佛学院的心理学和神经学教授，也是一名进化论心理学家和生物学家。他在自己的Moral Minds: how Nature Designed our Universal Sense of Right and Wrong（《道德思想：大自然如何设计我们普遍的是非观》）一书中说道：“驱动我们道德评判的是普遍的道德语法，它是人类的大脑在过去几百万年中进化出的功能，包括建立一系列可能的道德体系的一整套原则。与语言的语法一样，构成我们道德语法的原则也已经进入我们无意识的范围。”

  豪塞尔在书中如同道德哲学家一样设计了一些道德困境，包括在一条轨道上电车失灵，即将撞上前面的五个人，但是司机可以把车开到一条岔道上，岔道上有一个人。在这一困境中，绝大多数人同意司机在道德上是可以这么做，但司机并非有义务将车开到岔道上，从而救五个人的命。

  他提出的困境还可以被继续复杂化。例如，在轨道中，如果从上方的一个桥上推一个很重的物体下来，那么也能让车刹住。不过当时桥上碰巧只有一个大胖子，他正在欣赏落日。几乎所有人都同意：把胖子推下去是不道德的，尽管这一行为与上文中司机把车开到岔道上是一样的。我们基本上都有一种本能的反应，知道两件事其实不是一回事，尽管我们可能无法用语言清楚地表达出来。

  关于推胖子的假设困境与豪塞尔提出的另一个道德困境相类似：医院里有五名患者，每人都有一个器官衰竭，在等待器官移植，但是都碰巧没有合适的捐献者。而在候诊室中，有一个健康人。没有一个人会说：把那个健康人的器官移植给那五名患者是道德的。

  上述两个例子说明：我们都认为：一个无辜的旁观者不得不经其本人同意而突然被拉进一个对其不利的情形中，尽管目的是为了他人的利益。康德有一条道德原则也提到：一个有理性的人不能在未经其同意的情况下被用于造福他人。这就是第一个司机选择岔道的困境与胖子困境的本质区别：胖子是被用于阻止失灵机车的工具，这违反了康德的道德法则。而在岔道上的那个人只是运气不好，碰巧在那里，救人的工具是岔道而不是人。在这种情况下，那个人被称为“附带损失”（collateral damage）。

  豪塞尔及其同事在Kuna——一个与西方社会几乎没有任何接触、也不信仰任何宗教的、位于中美洲的一个小小部落中进行了同样的道德困境实验。科学家们将同样困境的细节修改成部落成员能够理解的细节，例如，把电车司机的困境改成在充满鳄鱼的河上划独木舟。结果发现，部落成员在道德上做出的判断与我们相同。

  为了发现宗教是否对道德产生作用，豪塞尔与道德哲学家彼得·辛格（Peter Singer）对于无神论者和宗教信仰者做了类似的道德困境实验，结果发现，在这方面，无神论者与宗教信仰者的判断没有什么重大差别。这也是为什么道金斯等很多科学家认为：我们不需要上帝就知道什么是道德的，什么是不道德的。

  三.

  宗教的作用是什么？

  戴斯蒙德·莫里斯在其《裸猿》（The Naked Ape）三部曲中的第二部《人类动物园》（The Human Zoo: A Zoologist’s Study of the Urban Animal）中，认为人类文明社会的模式是“超级部落”（super tribe）。在文明产生之前的社会，人类如同近亲猿猴一般以部落的形式结成一个个团体，进行狩猎和采集。一般部落的成员不超过一百人。而人类在进入文明社会后，越来越多地居住在城市，其人口也是越来越膨胀，现在的大都市人口可以超过一千万，这是史前社会完全不可想象的。

  把数量如此巨大的人凝聚在一个团体中的力量是法律、习俗、语言、宗教和战争。除了战争以外，法律、习俗、语言和宗教除了将人们凝聚成一个团体之外，还具有将一个团体与另一个团体区分开来的重要功能。人们对于一个和平的全球化的超级部落的梦想一直被击碎。现在看来，只有来自宇宙另一个星球的威胁才能提供临时的全球超级部落的凝聚力。即使是这个临时性的全球超级部落，其内部沟通与协调也太难了，能否成功是一个很大的问题。因为它完全违背了人类在过去的几千万年通过进化而根植在基因中的、结成一个个小部落的本能。但是，我们不要放弃希望，也许在未来人类的聪明才智会在其社会存在中引进一些新的因素，从而解决这个问题。不过到目前为止，这个梦想是完全不可能的。

  宗教所起的作用，一是凝聚团体，二是将一个团体与另一个团体区分。在某些不提倡宗教信仰的国家，某些主义或者学说在本质上起到了与宗教相同的作用，而且它们的地位也是权威的、不容置疑和反对的。这一点，尤瓦尔在其《人类简史》中也早就阐述过。

  正是由于宗教所具备的区别各个团体的功能，所以一种宗教与另一种宗教之间通常是水火不容的关系。甚至在同一宗教内部的各个派别之间也是如此。那是因为人类分属于各个不同的团体，并把每个团体区别为“我的”和“他人的”。这种纷争往往会导致各种隔阂、压迫、歧视和误解，甚至引发恐怖袭击和战争。历史上这样的例子数不胜数。这就是为什么道金斯指出：相信上帝的存在是错误的，它还会使人远离理性和科学。

  四.

  人为何会信仰宗教？

  答案很简单：那是因为人类受“经验法则”（ rule of thumb）所支配！

  人类与其他物种相比，更需要通过世代积累的经验才能够生存下去。小孩当然可以从自己的经历中学到不要太靠近悬崖的边、不要吃未知的红色浆果、不要在鳄鱼出没的河中游泳。不过，每一个人大脑中内置的“经验法则”（rule of thumb）显而易见更加有益。经验法则是指小孩不加质疑地相信大人告诉他们的一切，特别是当大人用郑重其事或恐吓的语气说的时候。大人可以是父母和部落的首领等。经验法则当然可以保护小孩免受很多伤害，但是，它如同飞蛾扑火一样，也会出岔子。飞蛾在其漫长的进化过程中学会了利用太阳、月亮和星星的光进行导航，而人类出现后使用的火光会干扰飞蛾的导航机制，使飞蛾扑向火中身亡。

  在孩童的早期就利用经验法则而对其灌输教义，往往会使他们不加质疑地全盘接受。大多数人即使在成年后也未必会进行理性思考，毕竟，只有一小部分人类才具备足够的知识、经验、勇气和思考力对权威进行质疑。即使人类进入了后工业时代，地球上的大多数人依然拥有宗教信仰。这可以使人处于一个团体中。相信上帝的另一个好处就是可以免去自己进行思考的麻烦。人都是有好奇心，想要知道为什么。但是很多问题，仅凭自己的主观经验和知识往往很难知道答案，如果有一个万能的神，那就省事多了。

  总之，《上帝错觉》这部著作最大的意义，是告诉人们科学知识和科学精神的重要性。上帝的错觉，其实可以引申到所有权威的东西上。如果不许人们对一样东西进行质疑，那么这种东西往往是有问题的。只有具备科学的精神，勇于探索和求证，人类才有可能取得真正的进步。

  不彻底粉碎对于上帝以及其他权威的、不容置疑的事物的错觉，一个人就不会具备科学的理智和精神。

• 矛盾的人生

  作者：亦之 发布时间：2010-10-12 10:16:07