国家公务员制度教程（修订本）——公共管理硕士（MPA）系列教材 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书自2001年6月出版以来四年间印刷了六次，产生了一定的社会影响。随着我国公务员制度的日臻完善，特别是《中华人民共和国公务员法》的出台，为公务员制度的研究提供了更加广阔的空间和更加充实的依据。据此，结合近年来公务员制度研究的*成果，我们对本书进行了全面的修订工作，增加了大量新的内容，力求尽可能完整准确地体现公务员制度的基本内容。

本书一方面为公共管理硕士（MPA）的学生提供教材；另一方面，也可为广大理论工作者和实际工作者学习、了解、研究国家公务员制度所用。

本书系统地阐述了国家公务员制度，包括公务员管理机构、公务员的权利、义务、录用、考核、奖惩、升降、任免、培训、福利、辞退、退休等制度。本书不仅介绍了国内公务员制度的发展实施现状，而且系统介绍了国外公务员制度的发展和近况。内容深入浅出，分析明晰，具有很强的实践指导意义。

第1章 总论

第2章 国外公务员制度

第3章 公务员管理机构

第4章 公务员条件、义务与权利

第5章 公务员职位分类

第6章 公务员考试录用

第7章 公务员考核

第8章 公务员奖励

第9章 公务员的纪律与惩戒

第10章 公务员职务升降

第11章 公务员职务任免

第12章 公务员培训

第13章 公务员交流

第14章 公务员回避

第15章 公务员工资保险福利

第16章 公务员辞职与辞退

第17章 公务员退休

第18章 公务员申诉与控告

第19章 公务员行为规范

第20章 公务员管理的监督

第21章 职位聘任

第22章 公务员的公文撰制和处理

参考文献

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书籍介绍

国家公务员制度教程（修订本 MPA），ISBN：9787300067964，作者：舒放，王克良 主编

• 作者：贝比去南极✈ 发布时间：2015-09-19 09:55:23

  健康的人也可以读一读。

• 作者：蓝莓绿葡萄酱 发布时间：2023-05-26 18:51:40

  很棒！

• 作者：blau 发布时间：2015-12-05 15:31:19

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• 作者：中华田园企鹅 发布时间：2019-08-23 16:00:04

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• 作者：我想怎样就怎样 发布时间：2021-01-04 17:05:20

  托尔斯泰是在正确和极端游离的人。

• 作者：十年熬成肥婆 发布时间：2014-05-08 16:00:12

  编辑就是一门手艺，听听前辈们的话总是不会错的。

• 转发一位明白人的发现

  作者：當下的直觀 发布时间：2012-10-06 21:27:03

  P17和于术数，本书印成知于术数！

  P19夫上古圣人之教下也，本书却漏掉了下字！这只是皇帝内经第一卷第一篇中的错误！

  P19高下不相慕，其民故曰朴。本书写成：其民故自朴。

  钱郭霭春的 黄帝内经素问校注语译 与 黄帝内经素问校注语译总体还不错

  P31“道者，圣人行之，愚者佩之。” 该书写成：“道者，圣人行之，愚者背之。” 一字之差，谬以千里！

  P49上为岁星，（是以春气在头也。）本书漏掉这句话，却把后面的“是以知病在筋也。”提到前面！

  P49五脏应四时，各有收受，本书写成“各有攸受。”

  P52故善为脉者，瑾察五脏六腑，一逆一从本书漏掉两个“一”。写成逆从！

  买古人的译注要好一些。人民卫生出版社的梅花版《黄帝内经素问》和《黄帝内经太素校注（上下）》是比较好的两个版本。

  P49 东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，

  上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。

  北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪，

  其味咸，其类水，其畜彘。其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也，

  其音羽，其数六，其臭腐。

  P52故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。

• 《2084》：写在《1984》之后

  作者：吴情 发布时间：2017-04-15 09:47:26

  文/吴情

  世界末日的传说由来已久。除却《圣经》中的预言和牧师步道时的预测，以及玛雅人被误解的“2012”之谜，最有影响力的末日预言，恐怕非英国小说家乔治·奥威尔的《1984》莫属。《1984》通常与阿尔道斯·赫胥黎的《美丽新世界》和叶夫根尼·伊万诺维奇·扎米亚京的《我们》并称为“反乌托邦三部曲”。在《1984》中，奥威尔描绘了极权主义制度的图景，在该制度下，“除了大脑里的几立方厘米，没有什么东西属于你。”

  《2084》，阿尔及利亚小说家布莱阿姆·桑萨尔（Boualem Sansel）著，一本致敬《1984》的反乌托邦小说，获法兰西学士院小说大奖。《1984》里，大洋国和欧亚国、东亚国三足鼎立，彼此之间，常有战争（通常是两个国家联盟起来，以对抗第三个国家），而在《2084》中，只有一个叫作阿比斯坦的国家，它有60个省，但没有边界，幅员辽阔，那里尊崇唯一的神，尤拉，而阿比则是他在人间的使节。在这个国度里，生活着各式各样的人，其中有个叫阿提。

  与《1984》相比，《2084》的情节性并不突出，但依旧可以组织出小说的基本情节：阿提因为得了肺结核病被遣送至一处偏僻的疗养院静养。住在疗养院，阿提远离了首都阔扎巴德，接触到了不少穷苦人士，也开启了自己的遐想与反思。一年之后，阿提重回首都阔扎巴德，获得了一个公职，也慢慢熟悉了自己生病前的生活。然而，阿提在疗养院的那段经历促使他和朋友柯阿考察阿比斯坦立国的秘密，这个秘密与考古学家纳斯有关。在寻找纳斯的过程中，阿提和柯阿遭遇了重重挑战，后者甚至付出了生命的代价。阿提后被尊贵者布里利用，成为他进行革命试验的棋子，而他的要求则是，可被允许来到乌阿山寻找传说中的国家的边界，他留给世人的身影，像极了苦苦求索的西西福斯。

  《2084》与《1984》之间具有很明显的互文性。小说《1984》中，大洋国、欧亚国、东亚国，三国都是极权国家。以大洋国为例分析其它们的社会结构。在大洋国，最高领袖是“老大哥”，但没有人见过他，他更多呈现出一种象征意味，起到凝聚共同体的作用。大洋国有真相部、和平部、丰裕部、仁爱部四大行政部门，分别掌管着国家某些重大事务。不过，到了《2084》，世界上只有一个国家，阿比斯坦，她战胜了大洋国。这个统一国度，宗教、世俗彼此交融。在大洋国立国三大原则——“战争即和平”、“自由即奴役”、“无知即力量”——之外，她还增补了三个原则——“死亡即生命”、“谎言即真相”、“逻辑即荒诞”。任何违背六原则之人，都将受到严惩，或是被驱逐流放，或是被处以绞刑。

  除了以上的互文性之外，《2084》中还包含了大量创制的阿比朗语，阿比斯坦人说的语言，使人联想起《1984》中的“新语”（new speak）。阿比朗语极其简单，通常只有一两个音节。如果说复杂的思想往往需要诉诸复杂的语言，那么，简化的阿比朗语，带来的是思想的简单，而思想的简单，或终将促使人们放弃怀疑，专心服从，高层的极权统治也就自然固若金汤，高枕无忧。

  在阿比斯坦，虽然“2084”这一年极为重要，但其意义，众说纷纭，但谁无法宣称自己知道或不知道这个年份代表什么。它的意义，不时变动。有人说，“2084仅仅只是阿比诞生的那一年，那时，他刚刚进入知天命之年。”还有人说，2084那年“是机构局创建的日子，甚至，还要更早，是公正博爱会创建的日子，这个元老会由40位至尊者构成，是阿比从最可靠的信徒当中亲自挑选出来的。”2084，对于阿斯斯坦国来说，“是一个根本性的日期，即便没有人确切知道它与什么相关联。”没有边界的阿比斯坦，建立在时间和空间的虚无的基础之上。

  生活在极权主义国家，能够寻求自由吗？寻求自由，终会胜利，还是徒劳？在《1984》中，温斯顿·史密斯和茱莉娅试图以性欲的释放、男女的结合打击党的统治，两人终都锒铛入狱。而《2084》中的阿提和友人/同事柯阿，本身并无任何反抗思想，只希望解答自己心中对于阿比斯坦的种种疑问，不过，阿比斯坦要求的不是信服，而是不怀疑，怀疑本身，便是叛逆，柯阿死于非命，便在预料之中。倒是阿提，他与尊贵者布里达成约定，在帮助其达成目的后，在乌阿山上寻找传说中的边界。找不到边界，阿提有疑；找到边界之后，他便自由了吗？

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