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• 作者：我爱罗比 发布时间：2010-12-23 21:18:51

  提供了很多可借鉴的思路

• 作者：Ithaka 发布时间：2014-02-19 15:53:22

  断代式写法，资料汇编性质

• 作者：Herr.Nos 发布时间：2007-01-30 13:19:28

  作为一本不实用的工具书，简直就是骗钱...

• 作者：若尘 发布时间：2023-09-30 11:44:57

  基本功里的基本功。。刷题真的能算看书吗hhhh

• 作者：林狩 发布时间：2020-04-12 00:15:22

  感觉挺实用的一本书，但不一定适合每个人。属于入门书，但完全不是零基础书，读之前最好已经比较闲熟的使用python，并具备金融硕士相当水平。三个优点：使用优矿，新手免于自己搭平台之苦；附带代码包是不错的学习资源；经典策略丰富（算上网站后来更新的）。三个缺点：有不少缺乏实践意义的凑数策略；代码注释太少，有时候想破头；很多文字其实都是优矿帮助文档的内容，浪费纸张。

• 作者：观海 发布时间：2022-02-15 23:13:18

  十月哥哥

• “道德”的妻子

  作者：鼻言 发布时间：2012-02-18 11:48:59

  纪德是个同性恋者，同时生活在19世纪中期到20世纪中期之间，我不知道是不是因为这样，他对于女性有一种无法摆脱的写作模式，在其中隐约表达出毛姆在《月亮与六便士》中对于女性的看法：理想是属于男性的，而爱情令永远无法独立的女性一事无成。

        时代背景，历史局限性，一切可能的因素。在此我无法具体分析。又或者，纪德只是为了存放他自己的一部分矛盾性格，这可以从他自己的简介获得

  http://book.douban.com/review/3189200/

  。可是，一旦他决定由女性承担他矛盾的某一方面，他已经开始了对于女性模式的认同。

        读完纪德的道德三部曲，《田园交响曲》，《违背道德的人》以及《窄门》，先不论作者对圣经的旁征博引之巨（喜爱的语句在三本书也有重叠）以及欧洲人对于意大利艺术和旅行的喜爱在书中的无限放大（或许是因为作者喜欢），光是里面女性形象，重复令人开始产生小小的厌烦。于是他的女性远不如茨威格的女性那样具有吸引力和伟大的亮光。

        女主角，跟随男主角的人，都具有一样的个性。

        《田园交响曲》的盲女，整个生活和价值观都由牧师构造，于是具有与他相同的思想，牧师被这和谐刺激地从内到外爱上这件他的作品，让我想起高晓松和他的老婆。盲女关注圣经，说的话也常常是里面的引用。当她陷入爱情，同时遭到圣经道德的打击，而无法获得时，她所做的就是自杀。她渴望家庭；她的生活，仅仅是圣经和爱情（或许还有矫情的田园山水，诗歌和高尚音乐），圣经是她的精神，爱情是她的口粮。

        《违背道德的人》的玛塞琳，也是全部身心的爱她的丈夫。她笃信圣经，为丈夫虚弱的身体反复用念珠祈祷，而丈夫因为新思想，不愿意在她同样微垂的时候为她祈祷，或许因为这样她也放弃生的可能。丈夫不爱她，一个擅长家务绝不打搅丈夫事业的女人，因为他有一个多么崇高的理想啊，他应该为了这个理想四处漂泊，不谙人事，将她像一件累赘的行李一样四处拖行，作为一种最后的义务。直到她的死亡使他摆脱束缚。她为了爱情奉献一切，无所怨言，没有爱情她就只得去死。即使在这本书里，纪德没有使她反复引用圣经，她的虔诚，牺牲和爱的不争气也与盲女如出一辙。

        对于纪德来说，女性的生活只有家庭（并引申为爱情），她所有的生活观，价值观和世界观都是男人给予的，因此她只是男人的作品，不具备同等的价值，男人可以爱作品，也认为作品一无是处，毫无价值，作为复制品，随时可以毁灭。男人们认为这是她们的天生义务（因为他们并没有因此另外爱上独立自主的女人），同时又因此鄙视她们，视她们如草芥，可任意处置。

        《窄门》的阿莉莎，对于圣经的推崇更是到了无以复加的地步。她将它作为生活的避难场所，甚至是谎言的利器。如果对她做一个心理分析，我只能说，她陷于爱情，又拿它无计可施，她从分崩离析的父母关系上，学不到爱情的幸福模式，爱情对于她，看上去只有两种极端，不是牺牲到底（父亲），就是弃如敝履（母亲），于是柔弱的她选择前者（为了高尚，让我作为我爱情的陪葬吧）。她的精神生活同样是男主角塑造的，男主角教会她应该读什么书，欣赏何种美学，向往何种情操，她觉得她是为了爱情才如此做，于是羞愧的宁愿放弃这种生活。或许在这三位女性当中，阿莉莎是唯一想要挣脱“男人作品”这一角色的革命性人物，她要找回那个自我，可是在挣扎的时候，未成形的自我和对于爱情是口粮的坚信，使得她终于虚弱死去。也许她的形象有点像米开朗琪罗的作品，《背叛的囚犯》。

       盲女的牧师，玛塞林的丈夫，阿莉莎的青梅竹马，都是她们的情人，可是这些情人，是多么的一致。理智，博学，好好生活，有所理想和追求，爱情只是黄昏的忧愁，晚上的休息可以让一切软弱烟消云散。他们全身而退，努力工作，对爱情强迫症患者的生活无法理解，只给予轻缈的一瞟。而女人是随时被海浪吹散的偏激的可怜魂魄，绝不是人。她们被圣经和爱情捆缚，她们唯一奋斗的场所是家庭，她们没有思想，等待男人的塑造，因此她们乏味，虚弱，不坚定，走火入魔，灵魂空白，不可靠。

       所有对于人和道德的叙述，探寻，追问，统统由男性角色来完成。

       为了理解这些问题，需要了解政治，历史，女权主义等诸多方面的文献。暂时记下几个时间点：

       1848年在纽约州 色内加瀑布市 （Seneca Falls,New York）召开第一次女权大会。

       安德烈·纪德（Andre Gide，1869-1951）。

       20世纪60年代末，女性主义文论诞生。

       又可以写一篇论文了。

• 咱济南人都喜欢老残

  作者：艾弗砷 发布时间：2014-02-06 12:53:36

  　　这两年过年回家，我常看一个叫“济南老残”的人的博客，博客页面一打开，迎面是一片拆迁后的废墟，后头竖着一排高楼，废墟的残砖断瓦里孑立着一个四合楼建筑，孤零零的，旁边六个黑体红字：老济南守望者。这人大概是生活日报的，写一些老济南的专栏，常有人赠他些关于济南的史志、年鉴一类的书，他在博客上晒出来，我觉得好玩的，就去旧书市场找找，价钱合适也买回来看。他能找些颇珍罕的老照片，照片都是不易得的，照片里的济南自然更寻不到。他的照片上一般都衿个闲章做水印，闲章歪写着俩字——“老残”。

  　　济南人喜欢老残，因为《老残游记》写济南写得好。老残爱吃豆腐干，花生米就小酒，跟咱济南人一样。周作人写《济南道中》，就是循着老残的路线走的。蔡元培的女儿游大明湖时，也随身带着本《老残游记》。胡适到了济南，还埋怨老残，说自己看不到老残说的“佛山倒影”。大概没看过这本书的人，也都知道第二回的王小玉说书吧。

  　　老残是小说里的人，但《老残游记》书里的事情大致是确实的。刘鹗在十三回自评说：“名可托诸子虚，事须征诸实在。”了解作者生平的人都知道，老残即是刘鹗本人。这本书里写的都是山东的事，蓬莱、济南、曹州、东昌，其中又尤以写济南的两回写得最出色。刘鹗自评说：“第二卷前半，可当《大明湖记》读，第三回前半，可当《济南名泉记》读。”可见对描写济南风物的第二、三回，刘鹗自己也觉得能深中肯綮。当年这本小说在报上连载后，一纸风行，成了游济南城绝佳的导游书。

  　　老残（即刘鹗）确曾在济南住过，他来济南的时候，岁数并不大，没到三十五岁，正年富力强，从1890年应抚台张曜之邀来济南治水，到1893年丁忧回乡，一共住过两年多。开始是在布政司小街（今省府东街）赁了间房暂住，后来接来了家眷，搬到县西巷附近的鹦鹉庙街（现在已经没了），这两个住处不管是去大明湖还是黑虎泉，都走不了十分钟就能到。

  　　今天天气不错，难得的出了太阳，我就循着老残的路线逛逛济南城。第二回写老残来到济南府，觅了客栈，卸了行李，翌日过午，先走到鹊华桥雇小船游大明湖。这座桥现在已经不在了，看1902年的《省城街巷全图》，鹊华桥在现在百花洲的北侧，桥下是珍珠泉群的泉水，一起汇入大明湖的。“鹊华桥”的得名，据说是站在桥上能望见济南北部二十里外的鹊山和华不注山。到元代这座桥才改名为“鹊华”，应当是受赵孟頫《鹊华秋色图》的影响吧。

  　　接着老残游了湖心的历下亭，在北岸的铁公祠前，回头朝南一望，看到了千佛山在湖心的倒影：“正在叹赏不绝，忽听一声渔唱。低头看去，谁知那明湖业已澄净的同镜子一般。那千佛山的倒影映在湖里，显得明明白白。那楼台树木，格外光彩，觉得比上头的一个千佛山还要好看，还要清楚。这湖的南岸，上去便是街市，却有一层芦苇，密密遮住。现在正是着花的时候，一片白花映着带水气的斜阳，好似一条粉红绒毯，做了上下两个山的垫子，实在奇绝。”正是这段话引得读者好是神往，都来大明湖畔找这“佛山倒影”，时移世易，有时不免失望。周作人到济南，觉得大明湖在《老残游记》已经“很有一段描写”，崔颢有诗在上头，再写简直是班门弄斧。但他那时候，大明湖已经被分为一块块的水田了：“水路也很窄狭，两旁变了私产，一区一区地用苇塘围绕，都是人家种蒲养鱼的地方，所以《老残游记》里所记千佛山倒影入湖的景象已经无从得见，至于‘一声渔唱’尤其是听不到了。” 不光胡适，张中行也觉得所谓倒影是假语村言，不能听信的：“至于说湖中有千佛山的倒影，乃事理之不可能，就是随口乱说了。”其实佛山倒影没什么稀奇，我就见过好几次，也称不上奇绝，但就像周作人说的，“济南城里有一个湖，即使较前已经不如，总是很好的事。”

  　　我小学的时候，在大明湖岸边老省图的奎虚书藏上辅导班，教师的窗户正对着湖面，太阳升得高，湖水的波纹映在天花板上，风一起，黄澄澄的涟漪直漾到西墙上，玻璃上摇着柳枝的影子，阳光水似的在教室里淌。湖上拂来淡淡的土腥气，有些咸，还有点凉丝丝。柳叶尖沾着水面，一滴又一滴，野鸭一头扎进水去，露个尖尖的屁股。荷叶下面浮着鸳鸯，老头在柳树下边舞空竹。奎虚书藏对面就是遐园，宣统元年的图书馆，传说当年跟宁波天一阁齐名，但早已不做藏书之用了。下课以后，我们趁买票的大爷不注意，溜进园门，撒丫子就跑，不是为了游园，是跑到司家码头看船，看湖边钓鱼的老头，或者掰根硬实的芦苇杆子，跟小伙伴“手执钢鞭将你打”。

  　　第二回明湖居白妞鼓书，已经是耳熟能详了，白妞儿和黑妞儿说书，确有其事，也确有其人。刘鹗的仆人回忆说：“姐姐叫白妞儿，妹妹叫黑妞儿。白妞儿说的《黑驴段》，我虽然站在最后排，也听得清清楚楚。就是说到最快的时候，也字字入耳。……白妞儿和黑妞儿源出于历城农民家庭，后以说书誉满济南。于是置良田数顷，还自备双辕大车。可是并未高攀，只因家教颇严。后黑妞死，白妞嫁给了老百姓。他们平时说书，父母必不离其左右。”

  　　书里写到的人也都不是子虚，大部分都影射的真人。比如庄抚台是指济南的“黄河大王”张曜，酷吏刚弼指的是刚毅、玉贤指的是毓贤。刘鹗在山东时，跟刚毅、毓贤和袁世凯都有过节，到写这本书的时候，刚毅和毓贤因为庚子拳乱，几年前就已伏诛，所以刘鹗在书里可以尽情讽刺挖苦之，而袁世凯当时则是直隶总督兼北洋大臣，位高权重，刘鹗也不敢片言只语提到他了（可没想到短短三年后，恰恰因为袁世凯的弹劾，刘鹗被流放至新疆，翌年就卒于乌鲁木齐）。

  　　据刘鹗的小儿子回忆，刘鹗写《老残游记》原是为了资助朋友的：庚子拳乱后，有报纸披露当朝的秘闻，刘鹗的朋友连梦青因为跟这件事有牵连，来上海避祸，连梦青走得仓皇，未来得及带什么川资，实在无力生活，靠给《绣像小说》杂志卖文维持生计。刘鹗知道他生性狷介，不愿受人资助。就准备草一本小说赠给他，再由连梦青卖给《绣像小说》，每千字五元，足够维持菽水所需了。连梦青自然知道刘鹗的用意，心下感激，就接受了。这书就是《老残游记》。第一次送给连梦青的，“不过前三数回”，大概对把书写成什么样，刘鹗本来也没有个彻底的打算，到与商务印书馆订了约，才继续写下去。他回忆刘鹗写书，是“每晚回家，信手写数纸，翌晨即交汪剑农先生陆送连寓。不独从未着意经营，亦从未复看修改。”写到第十四回，发现《绣像小说》改易原稿，还删去了第十一回，连梦青一怒之下不再售稿，刘鹗的书因此就停下不写了。直到第二年到天津，在朋友劝说下，才又提笔继续写《游记》。把被删去的第十一回重写一过，又写到第二十回，算勉勉强强有了个结尾。写作这本书时，刘鹗不闲着，还创立了个实业公司，书写完了，公司也倒闭了。所以这本书前后不连贯的地方所在不少。第一回刚做了个噩梦，第二回就直接游大明湖去了；第九回、第十一回借大段大段地阐述太谷学派的思想、煞有介事地预言，老残本人倒消失了；后几回的毒药案件，老残又转身变成了侦探，浪费了不少文字，反倒把故事越引越偏。

  　　但一般的读者都记不得这许多，大都只记住了书里的济南府。可是那个济南府已经奄忽若飚尘了：布政司小街早就面目全非，舜井附近变成了工地，鹊华桥被埋进了地底下，金线泉五十年代就气息奄奄，只好又山寨了一个。“重建”的明湖居，里里外外都碍眼。《老残游记》以一场梦为开头，合上书梦醒以后，就像刘鹗所说，“若梦为鸟而厉乎天，觉则鸟与天俱失也。若梦为鱼而没于渊，觉则鱼与渊俱无也。”