“文青”皇帝宋徽宗 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

宋徽宗赵佶（1082-1135年），号宣和主人，宋朝第八位皇帝，书画家。宋神宗第十一子、宋哲宗之弟。先后被封为遂宁王、端王。哲宗于元符三年（1100年）正月病逝时无子，太后向氏于同月立赵佶为帝，次年改年号“建中靖国”。 宋徽宗即位之后启用新法，但是宋徽宗重用的蔡京等打着绍述新法的旗号，无恶不作，政治形势一落千丈。过分追求奢侈生活，在南方采办“花石纲”，在汴京修建“艮岳”。宋徽宗尊信道教，大建宫观，自称“教主道君皇帝”，并经常请道士看相算。重和元年（1118年），置道官二十六等、道职八等。宣和三年（1121年），令三京置女道录、副道录各一员，始立道学制度。在宋徽宗集团的腐朽统治下，内部农民起义风起云涌，宋江起义和方腊起义先后爆发，北宋统治危机四伏。但是宋徽宗在艺术上的造诣极高。宋徽宗对绘画的爱好十分真挚，他利用皇权推动绘画，使宋代的绘画艺术有了空前发展。他还自创一种书法字体被后人称之为“瘦金体”，他热爱画花鸟画自成“院体”。是古代少有的艺术型皇帝。 本书讲述了宋徽宗一生中重要的故事。

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书籍介绍

宋徽宗赵佶（1082-1135年），号宣和主人，宋朝第八位皇帝，书画家。宋神宗第十一子、宋哲宗之弟。先后被封为遂宁王、端王。哲宗于元符三年（1100年）正月病逝时无子，太后向氏于同月立赵佶为帝，次年改年号“建中靖国”。 宋徽宗即位之后启用新法，但是宋徽宗重用的蔡京等打着绍述新法的旗号，无恶不作，政治形势一落千丈。过分追求奢侈生活，在南方采办“花石纲”，在汴京修建“艮岳”。宋徽宗尊信道教，大建宫观，自称“教主道君皇帝”，并经常请道士看相算。重和元年（1118年），置道官二十六等、道职八等。宣和三年（1121年），令三京置女道录、副道录各一员，始立道学制度。在宋徽宗集团的腐朽统治下，内部农民起义风起云涌，宋江起义和方腊起义先后爆发，北宋统治危机四伏。但是宋徽宗在艺术上的造诣极高。宋徽宗对绘画的爱好十分真挚，他利用皇权推动绘画，使宋代的绘画艺术有了空前发展。他还自创一种书法字体被后人称之为“瘦金体”，他热爱画花鸟画自成“院体”。是古代少有的艺术型皇帝。 本书讲述了宋徽宗一生中重要的故事。

• 作者：Odding 发布时间：2014-07-16 10:58:49

  国内为数极少引进的真正与广告创意有关的书，案例非常赞。虽然人物访谈的翻译难读了点。

• 作者：zoe是丫子 发布时间：2024-01-16 11:03:44

  身体不应该成为问题的出气筒

• 作者：堆烟·雷云纹 发布时间：2020-04-21 22:34:12

  虽然翻译很烂，但是中文界急需这种熟悉禅修的神经学教授编写的禅修与大脑的书籍。不管怎么说，如果想让修行脱离玄学/奇幻/小说，必须阅读这类书籍啊

• 作者：假面浪人雷蒙 发布时间：2024-02-25 22:38:28

  看完上一本4年后才开始看锦标赛。虽然从来不打锦标赛，但是里面介绍的M值和Q值的技巧对于最近在打的有上限现金局帮助还是很大。老派的打法和思路里隐藏着大量对于人的观察，对牌力的判断，以及何时该激进何时该谨慎的建议。虽然不足以对抗新式德扑的GTO理论，但是避免犯大错确实值得反复阅读。最有用的是介绍单挑的部分，不得不说纯粹的单挑是另外一个游戏。需要更多的勇气和技术。

• 作者：赫恩曼尼 发布时间：2022-06-10 14:24:57

  “现在没有19岁那么方便，晚上不小心喝了茶就容易失眠。到了盛夏，冬天累积的赘肉也不会自动消失。眼睛和肩颈部都很容易疲劳，脸颊的胶原蛋白也渐渐消失。但我终于有能力远离不够喜欢的人、事、物。”是谁监视了我的生活？

• 作者：飞飞 发布时间：2015-09-25 13:51:41

  几度泪眼朦胧。

• 历史的脾气，午夜的幽光

  作者：keepwalking 发布时间：2005-11-23 22:51:14

  在历史类图书中，《历史的坏脾气》应该比较好卖。作者张鸣说，他被书摊摊主定位成“写通俗故事的”——须知，这可是一个通俗故事大流行的年代啊。“写通俗故事的”，这个定位尽管不准确，张鸣自己也不认可，但至少他文笔下的历史，读来还是饶有兴味的。

  在通俗地讲述、评说历史一途上，通俗而不流于低俗，而不搭语言的花架子，而不信口雌黄胡编乱猜，没有一点提纲挈领的本事，没有一点史实了然于胸的把握，没有一点别致甚至刁钻的视角，没有一点很好的文笔历练，通常是会走得迤里歪斜，四不像得很难看，如果再夹带凸显些以论带史或以史带论的企图心，那文章八成是没法读了。张鸣的这本书，是不是避免了许多的硬伤与软伤，是归专家鉴定的事，从普通阅读者的角度，至少感觉还不错。

  张鸣说他“总是有意无意地把所观察到的历史颠倒过来看”，认为这或是其文字的尚有可取之处。我倒是觉得，他的另一句表述可能更确切，是可以清晰地测度出来的，即他往往在意于“故事背后的东西”，想要发掘出来些什么。恰恰是这种“发掘”，是他演绎历史故事的筋骨，让芸芸读者们觉得有所领悟，觉到了趣味。想来，也恰恰是这种“发掘”，使得张鸣不愿领受“写通俗故事的”定位。

  一旦“发掘”，也就掘出了见仁见智的空间、余地。对历史的悟解，或许真的不可离开“当代史”或“思想史”的囿锢；有时，甚至难以挣脱线性因果的简单评断。像“‘五四’与军阀余荫”，意在掘出历史创造者的多元化特征，掘出中国政治资源的斑斓来历。不过，从叙事逻辑上，把那些诸如“宗教式的团体凝聚和控制”、“个人迷信和崇拜”归结于“军阀余荫”，并还原铆定到“五四”的时间段上，尽管有助于揭示多元与斑斓，尽管并列于“五四传统”而具有冲击力，但似乎过于简单。当然，小品不是论文，引发点思虑已经足够了；况且，张鸣也说，他习惯于“点到为止”，不把话说满，从而留出想像的空间。

  《午夜的幽光》中，多数篇章也是“小品”，但题材、风格都不相同。《历史的坏脾气》是对晚近历史的一种观察，而《午夜的幽光》则是一本“关于知识分子的札记”——最初看到书名的这个副题，差点就不想翻阅了，因为关于知识分子的论说，读着忒累人。而且，打头的两篇，都是比较绵长的文字，第一篇的理论色彩还过于浓重。不过，书的目录吸引了我。粗读之下，一是发现林贤治的文字，是我很赞赏和钦佩的那种——严谨而舒畅、洗炼而厚实；二是发现书中所述及的不少事例内容，多是曾有听闻而不知其详的，而在林贤治的寥寥数笔之下，显见地清晰着，但同时也会令人费些思量。

  我更喜欢读书中的西方知识分子个案，如作者在题记中所言，这些个案，恰好具有某些共同的、类似的“特点”——“反强权、反体制、反潮流，以及平民主义的立场”。这些理念式的东西，坐实到奥威尔、法布尔、盗版与地下印刷、用道义写就的书，等等，也就具有了鲜活与刺激心灵、大脑的生动力量，让你更觉得这是一本有厚度的书。

  （2005.11.23）

• 我和胡适先生

  作者：左传 发布时间：2006-11-30 12:20:34

     周汝昌 快九十的老头了 红学论著一本接一本的出

  其实也无甚新意 无非是一些论点的延伸 冷饭再炒

    1953 年的 红楼梦新政 已成经典了

  这本我和胡适先生 装帧还是挺漂亮的 有些亮点 比如封面的信封形式