绿色金融：助力碳达峰、碳中和 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　当前是我国经济社会加快恢复发展的关键时期，主动探索新的绿色低碳发展道路，将碳达峰、碳中和纳入生态文明建设整体布局，引领后疫情时代世界经济健康发展方向，具有重大现实意义。近期以来，政府对做好碳达峰、碳中和各项工作进行部署，如建设全国用能权、碳排放权交易市场，实施金融支持绿色低碳发展专项政策，设立碳减排支持工具，等等。在此背景下，金融业将面临怎样的机遇和挑战？有无经验可以借鉴？如何更好地完善绿色金融体系建设，助力实现“碳达峰、碳中和”的目标？金融科技在绿色金融发展方面，可以发挥怎样的价值？《绿色金融：助力碳达峰、碳中和》精选学术、金融机构以及科技企业十余位专家学者的研究心得，为广大读者在绿色金融如何助力碳达峰、碳中和目标这一重大问题上提供借鉴、思考。

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书籍介绍

　　当前是我国经济社会加快恢复发展的关键时期，主动探索新的绿色低碳发展道路，将碳达峰、碳中和纳入生态文明建设整体布局，引领后疫情时代世界经济健康发展方向，具有重大现实意义。近期以来，政府对做好碳达峰、碳中和各项工作进行部署，如建设全国用能权、碳排放权交易市场，实施金融支持绿色低碳发展专项政策，设立碳减排支持工具，等等。在此背景下，金融业将面临怎样的机遇和挑战？有无经验可以借鉴？如何更好地完善绿色金融体系建设，助力实现“碳达峰、碳中和”的目标？金融科技在绿色金融发展方面，可以发挥怎样的价值？《绿色金融：助力碳达峰、碳中和》精选学术、金融机构以及科技企业十余位专家学者的研究心得，为广大读者在绿色金融如何助力碳达峰、碳中和目标这一重大问题上提供借鉴、思考。

• 作者：子不语 发布时间：2023-12-27 21:16:21

  实用，快速翻阅还是有启发的，书末的清单可对照参考。追求极简从与物品和谐相处开始，到成为更好的自己，再到处理好自己与他人的关系。

• 作者：momo 发布时间：2024-01-29 17:43:04

  这一本学了围棋的布局、中盘、收官三个阶段，学习了第一个定式，进一步学习了吃子和死活。但是学习效果似乎进入了瓶颈期，练习题和讲解的难度差距太大，超过三步的棋就很难想到，很多题目自己理解不了。101勉强过了13级。接下来还得找点其他视频课程，重新学习一下。

• 作者：一个小标点 发布时间：2019-12-21 08:37:56

  物理化学杀人，故事一般，封面好看。

• 作者：Y. 发布时间：2024-03-05 12:41:47

  不明觉厉/扶额苦笑

• 作者：Apocalypse 发布时间：2021-03-13 09:27:42

  我死了我死了

• 作者：许汉文 发布时间：2021-09-12 09:00:01

  用词简洁凝炼，意思反而好懂。

• 要心灵解脱要心灵解脱要心灵解脱先行动吧行动吧

  作者：K星星 发布时间：2014-04-15 20:39:53

  归纳起来还是三句话

  1、本书作为《断舍离》的续篇，对“断舍离”之前和之后的步骤进行了补充，这点是相对于上一本书的突破。

  2、本书作为“断舍离”生活方式的心灵洗脑，可作为语录时不时阅读。

  3、本书作为行为之外的意识补充，可满足形而上与禅语爱好者的需求。

  补充的话

  1/ 本书对于“断舍离”体系的一个突出贡献就是，在断舍离之前，补充了对于自己现状的评估，这也符合很多心灵改变的基础步骤：如果想改变，首先要承认自己的现状，接受现状，然后开始改变。

  2/ 本书为断舍离体系补充了一个非常高大上的能力：俯瞰力。其实与佛学中的“出离”很接近，这是一种很了不起的力量。

  总结起来就是通过行为你可以更多了解自己，了解自己越多，你对于世界的看法也会变得不一样。你将学会更高远的观点，也就是有意识、自在、果敢生活的力量——俯瞰力。

  3/ 里边引用教育家森信三的几句话，我很喜欢，摘录如下——

  “人在一生中一定会遇到应该遇见的人，而且既不会早一秒，也不会晚一秒。”

  “缘不求即不生。内在没有渴望的心，即使此人就在面前，缘亦无从生起。”

  “幸福是细细体会与所有有缘之人的关系，从深刻的感受中所涌出的感激之情。”

  4/ 一段引用的总结：

  “断舍离的根本是对”现在、这里、我、活着“这些事的感恩。不是把注意力集中在缺失的地方，而是去关注那些力所能及的事情上。”

  从这点来看，与佛法的修行也相当契合。

  好吧，整本书记住这几点已经很不错了，其它那些复杂的东西，就放下吧。连这本书也是该断舍离掉的。

  回到标题的话，真正想改变的话，还是行动吧行动吧行动吧，沉迷于语言是不会有任何改变的。

• “颜面”和“脸面”

  作者：紫苏 发布时间：2022-01-18 22:13:22

  中医学普及读物，通俗易懂，很实用，通过阅读对自己身体有个了解，知道生活中如何养生。

  不学不知道，学了才知道自己肤浅。原来“颜面”和“脸面”的“面”覆盖很广，全面、正面、侧面、上面、下面、反面都离不开这个“面”。“颜”和“脸”是“面”的一部分。颜特指两眉、两眼中间，印堂、山根（鼻梁）所在之处。而脸是面最大的一部分，脸蛋、脸颊都是脸。

  中医可以通过观察印堂判定人健康与不健康，印堂的光泽有阳气充盈的影响，也有阴血润泽的帮助，光泽度过亮过红和过暗都不好。印堂被道家称为上丹田，闭上眼睛可以通过印堂感知外界，令人出神。这让我想起儿子小时候不睡觉，我跟他做一个游戏：让他闭上眼睛，我用手指贴近他印堂的地方绕圈圈，经常催眠成功。原来这招是让他凝神，安静下来，所以就睡着了。还有就是端午节大人常常在小孩的印堂上点雄黄辟邪，使毒物不敢靠近小孩。可见“颜面”是个很重要很神奇的部位。

  脸包括前额、脑门、脸蛋、脸颊。脸是胃口和心情的外在表现。中医认为面子是由里子决定的，真正的美容，应该是增强胃肠蠕动和消化排泄，抽筋、拉皮、打羊胎素、打肉毒素都是治标不治本。

  以上知识来自书中，搬运工由此引发很多瞎想：

  比如为什么我们总喜欢小孩子，因为小孩是赤子之身，纯阳体质，那张脸没有隐藏的情感，喜与怒都尽情表达，看见它很安心，不用揣测它背后的心情，小孩的笑颜特别纯净，给人赏心悦目的感觉。

  比如今早爬楼看了猪猪讲她经历的两件事，猪猪的侠义柔肠感动着我，同时对第一个故事中那个借钱不还的人，从心底狠狠地冒出一句：“好不要脸！”，我这句骂人的话是表达我对此人不知羞耻，做人没底线的愤怒。俗话说人活一张脸，树活一张皮。心正的人内心祥和，面部表情柔和；心术不正之人，蝇营狗苟，精神时常处于紧张之中，脸上肌肉总是僵硬的。长此以往，相由心生，但凡有江湖经验的人与陌生人第一次见面，看一眼对方的脸大体会有所感觉的。当然，世上有许多伪装的人，面上功夫很足，心底暗搓搓的，这种人最难对付。

  “面子”在中国人思想里太重要了。面子关乎别人对自己的看法，丢了面子是极其沮丧的事。于是乎，想着各种办法保住面子，阿Q被说穷时就说我们家先前比你阔多了。在乎面子的往往里子虚弱，不敢以真面目示人，制造假象支撑表面的虚荣，撑不下的时候，狼狈不堪，真真是死要面子活受罪。我们这边有个地方办喜丧事，不管是穷、富，都要大操大办，伴手礼是每人一条金项链或一个金戒指，要不就是一个千元红包，富人攒足所谓的面子，穷人被面子害惨了，苦不堪言，何苦来着！总之“面子学”在中医学中不难理解，在我们的传统文化和中国人的精神层面是相当高深的。我是无法一一论说，鲁迅先生的文章《说“面子”》可是说的很透。下面转载跟各位书友共读。

  “面子”，是我们在谈话里常常听到的，因为好像一听就懂，所以细想的人大约不很多。

  但近来从外国人的嘴里，有时也听到这两个音，他们似乎在研究。他们以为这一件事情，很不容易懂，然而是中国精神的纲领，只要抓住这个，就像二十四年前的拔住了辫子一样，全身都跟着走动了。相传前清时候，洋人到总理衙门去要求利益，一通威吓，吓得大官们满口答应，但临走时，却被从边门送出去。不给他走正门，就是他没有面子;他既然没有了面子，自然就是中国有了面子，也就是占了上风了。这是不是事实，我断不定，但这故事，“中外人士”中是颇有些人知道的。

  因此，我颇疑心他们想专将“面子”给我们。

  但“面子”究竟是怎么一回事呢?不想还好，一想可就觉得胡涂。它像是很有好几种的，每一种身份，就有一种“面子”，也就是所谓“脸”。这“脸”有一条界线，如果落到这线的下面去了，即失了面子，也叫作“丢脸”。不怕“丢脸”，便是“不要脸”。但倘使做了超出这线以上的事，就“有面子”，或曰“露脸”。而“丢脸”之道，则因人而不同，例如车夫坐在路边赤膊捉虱子，并不算什么，富家姑爷坐在路边赤膊捉虱子，才成为“丢脸”。但车夫也并非没有“脸”，不过这时不算“丢”，要给老婆踢了一脚，就躺倒哭起来，这才成为他的“丢脸”。这一条“丢脸”律，是也适用于上等人的。这样看来，“丢脸”的机会，似乎上等人比较的多，但也不一定，例如车夫偷一个钱袋，被人发见，是失了面子的，而上等人大捞一批金珠珍玩，却仿佛也不见得怎样“丢脸”，况且还有“出洋考察”，是改头换面的良方。

  谁都要“面子”，当然也可以说是好事情，但“面子”这东西，却实在有些怪。九月三十日的《申报》就告诉我们一条新闻：沪西有业木匠大包作头之罗立鸿，为其母出殡，邀开“贳器店之王树宝夫妇帮忙，因来宾众多，所备白衣，不敷分配，其时适有名王道才，绰号三喜子，亦到来送殡，争穿白衣不遂，以为有失体面，心中怀恨，……邀集徒党数十人，各执铁棍，据说尚有持手枪者多人，将王树宝家人乱打，一时双方有剧烈之战争，头破血流，多人受有重伤。……”白衣是亲族有服者所穿的，现在必须“争穿”而又“不遂”，足见并非亲族，但竟以为“有失体面”，演成这样的大战了。这时候，好像只要和普通有些不同便是“有面子”，而自己成了什么，却可以完全不管。这类脾气，是“绅商”也不免发露的：袁世凯将要称帝的时候，有人以列名于劝进表中为“有面子”;有一国从青岛撤兵的时候，有人以列名于万民伞上为 “有面子”。

  所以，要“面子”也可以说并不一定是好事情——但我并非说，人应该“不要脸”。现在说话难，如果主张“非孝”，就有人会说你在煽动打父母，主张男女平等，就有人会说你在提倡乱交——这声明是万不可少的。

  况且，“要面子”和“不要脸”实在也可以有很难分辨的时候。不是有一个笑话么?一个绅士有钱有势，我假定他叫四大人罢，人们都以能够和他扳谈为荣。有一个专爱夸耀的小瘪三，一天高兴的告诉别人道：“四大人和我讲过话了!”人问他“说什么呢?”答道： “我站在他门口，四大人出来了，对我说：滚开去!”当然，这是笑话，是形容这人的“不要脸”，但在他本人，是以为“有面子”的，如此的人一多，也就真成为“有面子”了。别的许多人，不是四大人连“滚开去”也不对他说么?

  在上海，“吃外国火腿”虽然还不是“有面子”，却也不算怎么“丢脸”了，然而比起被一个本国的下等人所踢来，又仿佛近于 “有面子”。

  中国人要“面子”，是好的，可惜的是这“面子”是“圆机活法”，善于变化，于是就和“不要脸”混起来了。长谷川如是闲说“盗泉”云： “古之君子，恶其名而不饮，今之君子，改其名而饮之。” 也说穿了 “今之君子” 的 “面子” 的秘密。