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• 作者：007 发布时间：2022-11-13 23:42:57

  在家放好长时间后才开始读的一本书，书中多出现警示语催人反思、不可浮躁固然是好，如若日日如此确实无法维持，各自获取书中之精华。

• 作者：玫瑰天雪地 发布时间：2022-04-05 18:36:25

  “不幸是一种传染病。不幸的人和穷人应该彼此躲开，免得传染得更厉害。”

• 作者：worldsy 发布时间：2017-05-30 23:18:57

  印刷得比原版漂亮，可惜引入得太晚，难免有种过时感。但佐藤真的是个有趣的人/甜品专家。

• 作者：静待花开 发布时间：2020-06-24 13:06:12

  适合幼升小，不过我儿子只能读懂三分之一。

• 作者：子悦 发布时间：2007-09-11 14:44:57

  准备学习一下

• 作者：beausourire 发布时间：2015-07-05 23:15:07

  ……

• 林语堂与《中国人》

  作者：大影Ying 发布时间：2006-10-12 21:40:44

      十几岁的时候，自己买了一本散文集子，集百家之大成，现在看来也是少有的珍品，其中就有林语堂《中国人》的节选。

      2000年，学林出版社推出《中国人》全译本，这大概是那一年文学界一大盛事了。我拿到手的是第二版，着实让我激动了许久。如果不是背负着让愤怒青年迸发民粹主义的嫌疑（此类“才俊”仍大有人在，并以可怕的成长速度在网络中泛滥），这样的好书早该昭告天下了。无奈我们的教科书里满斥周叔叔的反恐檄文，从爱国到沙文,不过六年尔尔（注：鲁迅的作品多选入中学课本），国人脑筋里有个巨大的窟窿，那个窟窿叫做自省。如果说中国也有British Disease之类的症结，这病的起源大概就是教条式的八股遗风。80后的先锋作家们，上海的韩寒和落落倒是害怕再念书了，最富才情的悦然姐姐也逃到了樱桃之远的地方，还有那个抄袭癖者也很好地做出了当反面教材的贡献。我们这样不先锋，逃不走也躲不开的孩子，趟过文学无主流社会非主流的浑水，看这样一本矛盾的书，本身也是在自省。

      没有机会读赛珍珠的书，倒是看过明恩傅的Chinese Characteristics--既是教主周叔叔临终前14天血荐，自然值得拜读—然而西方人笔下最熟悉的陌生中国，对其神秘文明的恭维更多变味成了一种同情与咏叹。这种踩在高跟鞋上的施舍还是让他们Anglo-Saxon人自用吧。

      昔日梁启超公拍案而起：少年雄于地球则国雄于地球。前文“才俊”们似是受此濡染，但又仿佛曲解了国雄的前提，似有宁可捂烂自己的脚丫子也要装作义愤填膺地唾骂高跟鞋的架势。这种寄生虫的沙文，不要也罢。

      1935年，My Country and My People问世。其时，欧洲不太平，远东也蓄势待发，而置身事外的美国人开始尝试了解自己，了解东方。林雨堂，中国的代言人，两脚踏中西方文明，用他求索真理的笔回应了高跟鞋的傲慢偏见和裹脚布的夜郎自大，在我们面前展现了一幅用透视明暗表现出来的写意中国。我们醉心于泱泱古国数千年文明灿若星辰，惊叹于他对国人性格的精确定位，悲哀于那个动荡年代民生的凋敝与炎凉，恐慌于社会等级剖析的现时寓意；我们充满希望：这个以人文为筋中庸为骨的古老国度，纵然史上经历过将来还要经历无数波折，依然能屹立不倒，正因为这个民族“善”行的本质一脉相承。作者在中日战争伊始即大胆而理性地推论日本必败：

      “在这场战争的末了，中国将遭到破坏，而日本则会虚弱得变成二流强国。当日本接受了来自第三者顾面子的调停而被迫停止侵略的时候，中国人的民族精神将被用来参加完成国家民族恢复的艰巨任务，在以后的几十年都能感觉到。”

      近代史已经进一步验明先生论断的真理性。

      我开始接触林先生的作品缘起于那本收录《中国人》节选的散文集子，林氏风格的诙谐笔墨和睿智语言都给我留下了极深刻的印象。后来接触到先生原著的My Country and My People，再一次感动于他那精湛娴熟的语言造诣和心系中华的赤子之心，对先生其人与其作品的热忱便一发不可收拾。从其次女林太乙所作序中得知先生一生跌宕起伏，竟还能在文学作品中表达纯善美好的愿望，这种胸襟不啻令人折服；同时也知道先生学贯中西，多才多艺，他曾编纂过当代汉英辞典，也发明过明快中文打字机，可惜祖国正值内战不能服务于人民；作为国际笔会的副会长，他获得了诺贝尔文学奖提名，虽未获奖，已轰动世界文坛。他的作品被视作阐述中国的权威著作，有的被选入美国大学教材，有的被欧美政府高层倚作解读中国的参考。对求索发展的中国，对关注东方的世界，林先生所做的贡献都超越了个人，超越了民族，他是当之无愧的文学巨匠。

      我同时也收藏了他的Moment in Peking和The Importance of Living，也是两本了不起的著作，惟独他的译著The Six Chapters of a Floating Life一直也没有寻着，很是可惜。

      如今，在先生仙逝三十载的今天，与我们一衣带水的日本内阁换上了新面孔，两国高层互访由中止变为可能；曾在卫国战争中发挥过巨大正面战场作用的国民友党，也在新领导人的带领下与执政党展开党派间积极对话，两岸统一指日可待。如先生在自序中表达出对祖国的希望：

      “她会再一次恢复平稳，她一直就是这样的。”

      她的确再一次恢复了平稳，而且还日益强大。先生如有看到今日，便可莞尔了。

• 醒世姻缘传的三层结构

  作者：但松鼠按兵不动 发布时间：2021-08-08 05:31:15

  我想通读这本书的人都会有这种直观感受，作者西周生的女性观是非常混乱纠结的，这种纠结感伴随着阅读的整个过程。我们能明显感觉到作者行文的犹疑和批驳的无力，他笔下的着墨多的女性，除了晁夫人不食人间烟火，超凡入圣，其余女性角色，尤其是反面角色的薛素姐、珍哥、龙氏，文本中有诸多让人困惑之处，限于时间精力，我没有能力一一举例，只能把我目前的一些想法，粗略的记录下来，聊备一说。

  我们首先完全按照小说的表层逻辑来叙述一遍《醒世姻缘传》，这是一部讲因果报应的小说，前二十回，晁氏父子作恶多端，珍哥兴风作浪，晁源射死狐妖，逼死发妻计氏，后八十回狐妖转世为薛素姐，计氏转世为童寄姐，二人虐待晁源的转世的狄希陈，寄姐虐杀珍哥转世的珍珠，最终薛素姐恶贯满盈，寄姐幡然悔悟，结局阖家团圆皆大欢喜。这是最简单清晰的故事线。

  但是这样的理解，会存在非常多的问题，我不一一举例，仅就因果报应这一件事讲一下。

  我们前后文对照着看，会发现因果报应的程度是完全不匹配的。晁源游猎射死狐妖，和他转生之后受到素姐的虐待，是匹配的吗？是等量的吗？晁源本人当然是罪不容诛，但单说射狐一点，少年公子，闲呼鹰嗾犬，白羽摘雕弓，其罪在何处？子曰“君子无所争，必也射乎。”射、御，乃周礼六艺，西周生会反对周礼吗？如果射狐妖是坏事，那西狩获麟是不是就是好事了？那子曰“吾道穷矣”，又作何解释？

  珍珠之死，同样不可思议，前面作者用了二十回的篇幅写珍哥荒淫都嫌不够，隔了二十余回，这个角色重出江湖，还带了一桩烧杀程捉鳖老婆，借尸脱囚的弥天大案，这个人物是前半部分最出彩的反面角色，角色是立住了的，从作者角度而言，好不容易塑造好的人物，不会浪费笔墨，经过这么多铺垫，后世珍珠的内容必然更为出彩，我们作为读者，也有着非常高的期待，可是作者干了什么事呢？简单的一两回，珍珠的故事就结束了，这个角色聊胜于无，没给人留下任何印象。你还不如给我说当众宣淫的程大姐是珍哥托生的，被程捉鳖老婆托生的魏三打死，这个情节我还能有一定的容忍度。

  我们回去再看作品的最后一章的所谓的盖棺定论：

  “只见薛氏病瘦如柴，奄奄一息，诉：“前世偶因下班回洞，从他围场经过，被鹰犬围住，不能脱身，见了本相，躲在他马下，求他救免。他反拔出箭来，照肋一箭，登时射死。又将皮张剥去，将骸骨弃毁。地主罚他转世为狐，叫我转世托生猎户。简察文簿，又说他上世的善报未尽，除减削了，也还不该轮到畜生道里。又说我孽愆不尽，还不应即转男身。叫他转男，叫我转女，以为夫妇，以便报复前仇，六十年的冤家厮守……又见小珍珠项中带了脚绳，说被童氏凌虐不过，投缳自尽，要寄姐偿命。王者叫判官察簿，简得小珍珠即狄希陈前生所宠之妾小珍哥，诬谤嫡妻计氏，致计氏怀忿缢死。今世做他的丫头，这是冤冤相报，无可偿还。”

  没见过这么苍白的解释，如果作者真的非常严肃的对待因果报应，他的写作不应该是这样的结构。前面可是有足足二十回，他要真的想写素姐的前生，坐实因果报应，可以发挥的空间太富足了。红楼梦讲神瑛侍者和绛珠仙草，不过几行，水浒讲洪太尉放走天罡地煞，不过一回。西周生真的想写因果报应，别的不说，你看小说中尤聪、吕祥两个人物之死，他难道不是手到擒来？西周生是有这个能力、有这个空间写好因果，但他没有这么做。导致了前二十回和后八十回的巨大割裂感，甚至可以当成两部小说读。

  况这本书到处“毁僧谤道”，西周生相不相信因果，这个事情都要打个问号。

  西周生这个正义凛然封建卫道士的形象，看起来是个障眼法。

  直觉上看，前二十回和后八十回的这种割裂感很奇怪，试图掩饰些什么，不然没办法解释这种怪异的结构。

  我们回顾历史，应该清楚明末清初社会思潮的纷繁、社会风气的开放，商品经济尤其是纺织业的发展导致女性经济地位提高，由此引发的对父权社会的冲击。《醒世姻缘传》这本书开篇明义，就是在探索明末清初的新型的婚姻、家庭、伦理关系。西周生并非现代人，也非社会学家，我们不能苛求他有自洽的理论去解释为什么“有古淳风的明水镇”，会变成这样一个礼崩乐坏的局面。那我们站在现代人的角度，把因果报应的内容剔除去梳理重新去审视 ，会得出什么样的观点呢？

  施暴者才是受害者，这是一曲封建伦理纲常下女性的哀歌:

  1，晁夫人是作者褒扬的女性典范，生前行好事，死后做神明，但她是夫、子暴死，背靠官僚集团的扶持，化身为封建伦理纲常本身的时候，才真正拥有了做好人的自由。我们从文学上讲，这个人物是塑造失败了的，她在前二十回，只能说是一个不值钱的好人，晁氏父子恶贯满盈，她身为家中主母，溺爱儿子，纵容珍哥，不能说毫无责任，可是晁氏父子一死，晁夫人就超凡入圣了，变成一个不食人间烟火的圣人形象，性格转变非常突兀。我们再也看不到晁夫人作为“人”的一面，她的女性意识消失了，成为了父权的本身，一直到死后为神；

  2，童奶奶堪称唯一一位女英雄，有手段，有担当，通过自身在封建社会里的曲意逢迎，把小家庭从破产边缘挽救回来，在日后的女婿和女儿的家庭生活中，也是主心骨的角色。一个小商人家庭里王熙凤，此等才干，旧社会倘若是个男人，必然成就一番事业，可惜是个女性，丈夫去世之后，只能过的“不至于十分狼狈”；

  3，女主薛素姐是最挣扎的人，婚前赌咒发誓“

  我白日里不打死他，我夜晚间也必定打死他

  ”，父母当做笑谈，对女儿的意见完全没有任何尊重。婚后，她在狄家舞刀弄影，又何尝不是自残行径？薛家人早就以她为耻了，狄家则视她为仇寇，最后孤注一掷诬告夫君谋反失败，被所有人抛弃孤立，她从嫁入狄家那一刻就准备好和这场婚姻、这两个家庭同归于尽了。身边唯一爱她的人，只剩下生母龙氏，为薛家生儿育女但赢不得任何人尊重的卑微角色，一个弃之如敝屐的生育机器。

  4，继续谈龙氏，薛家除了素姐，到底有谁尊重过她？为薛家十年四胎，生儿育女，薛教授动辄打骂，薛夫人奚落嘲讽，亲儿子结婚，酒桌上连个桌位都没有，“只是略站一下，便回到后面”。甚至薛教授和薛夫人死后，几个儿子仍然轻视这个缺爱、自卑、愚昧的生母，她至始至终都只是一个生育工具、一个奴隶，徒劳的哀叹命运的不公：“我的皇天呵！我怎么就这们不气长！有汉子，汉子管着；等这汉子死了，那大老婆又象蚂蚍叮腿似的；巴着南墙望的大老婆死了，落在儿们的手里，还一点儿由不的我呀！皇天呵！”。她没有反抗的能力和智识，唯一一个能理解她、无条件爱她的人薛素姐，也在金刚经念诵中，悄无声息的被父权绞杀了。至此谁也不知道这个可怜的奴隶下落如何，也没有人再关心。

  4， 程大姐，这个形象太精彩，闻所未闻，见所未见，惊世骇俗。虽然作者只写了她淫奔的一面，但这绝非荼毒笔墨的风月故事，程大姐与郝尼仁当众对垒几乎称得上全书最惊心动魄的段落。一个明清时代的女性，无所顾忌的沉溺于躯体快感，她并非可亵渎的玩物，而完全是欲望的化身。汪洋恣肆的性欲冲垮了一切贞节牌坊，让世界回归某种混乱原始的狂欢，这种肉欲的力量过于强大，反而周围的人心生畏惧。她成为了陈府上的英雄，但也仅仅是陈府上的英雄。转瞬她就在通仙桥上被剥光了，读书人的道德抨击或许无损她分毫，但面对群氓的恶意，那点骄傲无济于事。尤为讽刺的是，礼教反而成为了泄欲的工具，游闲子弟的压抑欲望在通仙桥上决堤而出，这股野蛮力量不仅侵害了桥上的诸位女性，同时也扭转了整部故事的走向。

  5，寄姐放到最后谈，因为第三层的逻辑，就是从寄姐这边引出来的。

  我们既然把因果报应放下了，我们既然认为前二十回是在给后八十回打掩护，而且据蒲松龄后人讲，故事确有其原型人物。

  那寄姐这个人，以及这个故事的原型人物，就是杀人凶手，她虐杀了通房丫头珍珠，我对这个人没有丝毫共情。

  西周生给寄姐或者故事的原型人物的洗白方式，是用大篇幅的珍哥故事来做铺垫，模仿贾雨村断葫芦案的手法，夙孽相逢，今狭路既遇，原应了结，遮掩过去。

  可怜珍珠，死后还要被人这般污蔑。

  寄姐的婚姻不是父母之命，而是自己选择的，她有这样开明的母亲，是她的幸运。她远远比不上她母亲的能力和见识，同样面对丈夫对通房丫头的觊觎，童奶奶不过略施小计，就轻松化解，童寄姐就非得逼出人命。她对狄希陈的占有欲但凡小一点，也能听得进去母亲的一句半句。但是此刻我想提醒各位的是，我们认真分辨，寄姐对狄的占有欲与薛素姐对狄的占有欲是相同的吗？寄姐对狄的爱恨和素姐的爱恨是一致的吗？

  西周生非常聪明，他其实在这里偷偷把所有的秘密都告诉我们了，我们必须把先入为主的政治倾向抛在一边，回去过认真严肃的研究薛素姐，然后再让我们沿着狄希辰的情感之河继续上溯，那是由初恋孙兰姬所开启的，故事的发端。

  以下是醒世姻缘传的第三层结构。

  我们前面根据薛素姐婚前的赌咒发誓、婚后对两家的报复、以及最后悲惨的命运来证明薛素姐的一生是受压迫和反抗的一生，这个结论是符合事实的。但是我们从文本出发，是否能说薛素姐和狄希陈没有感情？

  如果持二人毫无感情观点，则会面对非常多无法解释的内容

  从受虐者狄希陈角度

  第五十六回：狄希陈就象戏铁石引针的一般，跟到房中。久别乍逢，狄希陈不胜绻恋，素姐虽还不照往时严声厉色，却也毫无软款温柔。

  第五十八回，相于廷道：“为甚么？他又不气婆婆，又不打汉子，又温柔，又标致，我割舍不的震他。”狄希陈道：“你割舍不的，敢仔我也割舍不的。” ……“这法也不好。我听说女人的身子比金子还贵哩，丢一遭，待好些时保养不过来，会丢的女人，那脸是焦黄的，劳病了，极是难治哩。叫他一宿丢两遭，他万一死了，怎么样着？

  第六十一回“我几番受不过，也要如此。只是他又甚是标致，他与我好的时候也甚是有情，只是好过便改换了，所以又舍不得休他”

  第六十三回：狄希陈见素姐与了一二分温柔颜色，就如当初安禄山在杨贵妃宫中洗儿的一般的荣耀，不惟绝无愁怨之言，且并无惨沮之色

  第七十三回 素姐通仙桥受辱 ，狄希陈魂不附体，走头没路的瞎撞。狄员外道：“你还撞甚么哩？快收拾衣裳，背个头口，拿着眼罩子，叫狄周媳妇子跟着快去哩！”又把自己的鞋指了两指，说道：“想着，休忘了！”狄希陈就走。

  从施虐者角度：

  素姐对狄希陈的感情没有那么直接的文字描述，但是我们也可以从很多描述中推断出来

  第六十一回可以证实素姐对狄的欲望：

  素姐虽然凶暴，毕竟是个少妇，到了七日不见男子，也未免就有人欲之思…….素姐被那酒香触鼻，欲火攻心，明知与狄希陈是前世冤仇，到此田地，不得不用他一用。既要用他，便也只得假他个颜色，吃完了酒，解衣宽带，素姐露出七日久渴的情怀，狄希陈使尽七日养蓄的本事。

  第六十六回，素姐殴张茂实一事，可以证明素姐对狄的占有欲。张茂实报复狄希陈，请他饮酒，明知素姐随时查岗，故意找来妓女陪酒。狄希陈见丫鬟要回去报告，大惧，张拦着不让回去，急的狄割臂流血，方才脱身。素姐得知此事，怒不可遏，

  素姐走到跟前，把桌子一掀，连碗掀在地上，跌得稀泥烂酱，一只手扯住张茂实的裤腰，从自己腰里扯出那拽着的棒椎，照张茂实身上你看那雨点儿似的打。张茂实使手招了一招，劈指头一下，打的五个指头即时肿的象了鼓椎。

  张茂实道：“了不的！通没王法了！你是谁家的老婆，平白来这里打人？”素姐再不答应，只是轮椎。李旺起先还向前来劝，后来说道：“这不是别人，一定就是狄大嫂。”素姐才说：“忘八淫妇们！你早认的我好来！你攒谋杀了我汉子，还敢在这里吃酒！俺汉子已是断了气了！”张茂实死挣不脱，李旺合小娇春听见狄希陈死了，只道是当真，夺门就跑。素姐拦着门，说：“忘八淫妇！谋杀了人，你往那去！我待饶那一个哩！

  由此可见，素姐对自己的施虐和外人的欺侮有严格的区分。这样我们几乎可以得出结论，这二人是虐恋的关系。他们夫妻二人感情之浓烈，远非那个时代的人能理解想象。

  我们判断二者之间是否是虐恋关系，还可以通过另一点判断，就是素姐虐待的对象，是否只有狄希陈一人。

  素姐针对的人，主要有公婆、调羹、玉环、童寄姐。每一个都有明摆着的理由：公婆干涉小家庭生活，调羹的存在导致小家庭财产缩水，玉环是通房丫鬟，童寄姐是妾。素姐与这个世界所有的矛盾，都因狄希陈而生。素姐除了悍虐了玉环之外，其实并没有虐待过其他任何一人，反而是第四十八回被婆婆打、第六十回被相大妗子打，临到末尾千里寻仇，结果被童寄姐降服。足以证明，素姐并非暴虐之辈，狄希陈是素姐虐待的唯一对象。

  如果上面的叙述为真，我们再去理解前面我们着重分析的一句话，味道完全不一样了

  素姐：“我不知怎么，但看见他，我便要生起气来，所以我不耐烦见他。”母亲笑道：“小家子丫头！你见与他些果子吃，嫌他夺了你的口分？明日还要叫他与你做女婿哩！”素姐道：“那么？他要做了我的女婿，我白日里不打死他，我夜晚间也必定打死他，出我这一口气！”

  我们从精神分析的角度理解，这是一个很经典的反向作用（Reaction formation ）的例子：素姐对狄的厌恶排斥完全没有一个合适的理由，而这个排斥已经超过了正常的厌恶水平，从而以无意识相反的方式行动。在那个阶段，素姐无意识里可能很喜欢狄希陈，但为了压制住这个想法表现得异常厌恶。

  我们既然把二者的感情归为虐恋关系，那这种那个年代普通人无法理解、当事人又乐在其中的伉俪情深，其转折点在哪呢，那就是因为程大姐一句话，引发的

  通仙桥受辱事件

  。

  不管作者前后文如何渲染，我们作为现代人明确的知道，妇女上庙烧香，没有任何错误，这是她们的权利，应该惩罚的是那群地痞流氓。舆论颠倒黑白，官方助纣为虐，到了衙门，太守典型的受害者有罪论，厅堂之上大放狗屁

  太守道：“你虽是上庙烧香，你又可恶！你是少妇，该结了伙伴才去，你的人众，光棍自然不敢打你。你为甚么自己一个便去？”素姐说：“同去的人多多着哩！侯师傅、张师傅、周嫂子、秦嫂子、唐嫂子，一大些人哩！”太守道：“那些光棍为何不打众人，偏只打你？”素姐道：“都被打来！那一个没打？我说的这几个，打的更利害些。”太守道：“那侯师傅与张师傅是两个和尚，是道士呢？”素姐道：“是两位吃斋念佛的女人。”太守道：“你这小小年纪，不守闺门，跟了人串寺寻僧，本等该奉守道的通行，拶你一拶，敲一百敲，再拿出你丈夫来问罪才是！

  以素姐之刚烈，能咽得下这口气吗？以素姐之幼稚，能承受得了如此汹涌的恶意吗？

  然而此刻，她第一次发现自己如此的孤独，除了无条件爱她的生母龙氏，没有一个人站在她身边。

  狄希陈道：“他怎么就不肯递？等我合他说去。”素姐道：“你只敢去合他说！你肯递就递，你如必欲不去，我自己往府里告状！咱可讲开：我要告了状回来，你可再休想见我，咱可成了世人罢！”狄希陈道：“你管他怎么呀？你只管俺三个人有一个替你递呈子报仇罢呀怎么？”素姐道：“我只待叫你出去递呈子，不希罕小春哥！他已是死了，我没有价兄弟了！

  在素姐最痛苦的时候，是怎么威胁狄希陈的呢？她扬言，“你可休想再见我”。

  素姐以为，再不见面，才是狄希陈的软肋。

  素姐说，我没有兄弟了，能帮我的只有你了。

  素姐想，你被张茂实欺负的时候，我可以不顾一切的为了你报仇，今天你也会不顾一切的为我申辩。

  故事急转直下

  狄希陈终究是个懦夫

  他逃走了，然后就是见异思迁，停妻再娶

  新欢年轻的能掐出水来

  寄姐爱狄希陈吗？我感觉不到。

  这个人我真的不想多聊，她的物质、肤浅、悍劣，对贞洁还有生育的态度，和素姐对比着看，能看出很多东西，她和狄也绝无可能是虐恋的关系。

  况且她还是个杀人犯。

  不光是珍珠，我就问，薛素姐到底是怎么死的?素姐之死，谁是受益人？

  没人在意的，薛素姐在世上，就剩下龙氏一个爱她的人了，一个自顾不暇的奴隶，又能掀起多风浪？

  我完全无法想象薛素姐最后的几年是如何度过，也不知道西周生为什么这么残忍。