中国竹木牙角器全集1：竹刻器《中国竹木牙角器全集》编辑委员会文物出版社【现货实拍 可开发票 下单速发 正 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

我国古代对竹的利用可追溯个新石器时代早期，但直到明中以前，除上一些零散的文献记载与实物资料以外，竹刻主要服务于日用，还不能称为独立的工艺门类。明中晚期竹刻工艺勃兴。人量文人参与、鼓吹与赞助，使更具艺术文化倾向的竹制品多样起来。

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中国古代竹刻艺术发展概述

图版

竹胎彩漆龙纹勺西汉

竹雕松鹤图笔筒明

竹根雕佛手明

竹根雕海蟾仙人明

竹根雕张果老明

竹根雕戏猴人明

竹雕仕女图笔筒明

竹雕泛舟图笔筒明

竹根雕和合二仙明

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竹根雕荷叶式杯明

竹根雕松纹杯明

竹根雕骑马人明

竹根雕戏狮罗汉明

竹根雕采药老人明

竹根雕卧狮明

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竹雕钟馗掏耳图笔筒明末清初

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竹根雕翼兽明末清初

竹雕留青山水楼阁图笔筒清

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竹根雕松纹水丞清

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竹根雕群仙祝寿图山子清

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竹根雕太狮少狮清

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竹根雕梅菊绶带鸟清

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竹根雕夔龙纹活环提梁扁壶清

竹根雕兽面纹扁壶清

竹根镂雕勾莲纹提梁花篮清

竹根雕提梁盖尊清

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竹根雕兽耳扁壶清

竹根雕兽面纹双系壶清

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竹根雕云雷纹鼎清

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书籍介绍

《中国竹木牙角器全集》作为《中国美术分类全集》的组成部分，由王世襄担任编委会主任。此套全集分为《竹刻器》、《木雕器》（上、下）、《牙角器》和《家具》共五卷，书中所选以故宫博物院藏品为主，酌收全国各地有代表性的作品。卷首刊有国内著名专家撰写的综述文章，每件作品附图版说明，用中文繁体字出版。全书展示了中国古代工艺品中颇具特色的竹木牙角器的发展面貌，是阅读历史、鉴赏古典文化的精美图集。

• 作者：dSyddzx 发布时间：2017-04-28 14:52:17

  竹器卷。图版质量就不说了。所收基本为北京故宫的藏品，实在称不上‘全集’。目录中只记作品名及时代，不记为何人所刻，找起来非常麻烦。后图版解说中对有款识的器物亦不标明其作者，只在解说中录其款识。对于作品的真伪等等也基本略去不提。

• 作者：隐入烟尘 发布时间：2016-04-08 16:40:42

  现在是大二服装工程的学生。大一服装概论时用的是一本双语教材。但是老师侧重点在于讲英语，然后重点略讲了西方服装史。讲完对于服装产业还是不了解。这本书文字简单的介绍了服装产业链一系列知识，受益匪浅！偶有累赘的地方看看便好，是一本很好的服装学启蒙教材。

• 作者：读一点书长见识 发布时间：2023-05-23 13:40:42

  古生物又有着哪些特征呢？关于古生物了解的知识又有哪些呢？想对于地球发展历程有更多的了解，想对于地球古代生物有着更为精准的认知，那么就通过这样一本《你不可不知的古生物奥秘》开启古生物奥秘的科普吧！

• 作者：香蒲 发布时间：2019-03-07 01:22:04

  非常厉害。终于将矩形物体做得比较规整了。可能是竹子相对于陶瓷更容易雕刻和调整。

• 作者：77 发布时间：2022-09-26 23:37:40

  很不错的科普读物，大人也跟着涨知识了

• 作者：浪荡浪到温哥华 发布时间：2021-03-01 16:52:49

  较好的知识介绍型的书。写得也比较深刻、全面。

• 如果“负面性”能从儿童身上得到解决……

  作者：浪否 发布时间：2023-12-14 16:29:14

  没想到，想一个词去归纳

  梅兰妮•克莱茵（Melanie Klein，1882—1960）

  在

  《儿童精神分析》

  里要说明的问题是那么的难。因为克莱茵要论述的并不只有一方面：抑郁、焦虑、施虐（暴力），等等。或许“负面性”勉强可用。

  

  研究儿童精神分析的并非只有克莱茵一位。尽管她自称是弗洛伊德精神分析追随者，但弗洛伊德的女儿安娜·弗洛伊德也曾对儿童精神进行过研究分析。两者的共同点是，都曾饱受情绪疾病煎熬，接受过长期的精神分析治疗；在开启她们儿童精神分析工作后，都从身边人入手，即孩子们是她们观察和研究的个案。不同点是——简单地说——安娜更关注自我，认为“防御机制是保护自我免受焦虑侵扰”，而克莱茵重视超我抑制，认为婴儿与母亲存在着复杂的客体关系，而婴儿乃至儿童，都承受着施虐阶段下的被害焦虑，也因此对母亲产生着罪疚感。克莱茵开创了

  游戏治疗儿童精神

  的方法，而关于游戏启发儿童联想方面，安娜则并不认同。

  暂且不论克莱茵的儿童精神治疗法对当时的治疗者是否有用，但她的理论在当时确实产生很大反响，并因此拥有一大批她的理论追随者，甚至他们还与安娜的理论追随者发生论战。在克莱茵的这套儿童精神分析理论中，让人印象深刻的是她将性与儿童联系起来，并认为儿童产生某些不寻常的情绪或举止，根源在“性”，甚至还提到“儿童也拥有性生活”，而“婴儿的自慰是很平常的”。

  这般先锋言论如今看仍觉得震惊。但克莱茵的论点不是天马行空。她的理论是立足于弗洛伊德成人精神分析（性）而展开，重点在于俄狄浦斯冲突对儿童早期超我的影响，不同于弗洛伊德的原始自恋，克莱茵认为人的焦虑与生俱来，且是“对内在死本能的直接回应”。用生死本能诠释儿童的焦虑因由，亦是克莱茵儿童精神分析的开创点之一。

  值得思考的问题是，婴儿或儿童真的具有内在的性意识吗？克莱茵认为婴儿或儿童，能意识到父母交融时刻的关系并为之恐惧，而焦虑的产生也由此而来。例如，与其说孩子害怕“内射阴茎”不如说害怕在母亲体内的“内射阴茎”，孩子们所作出的负面性反应都是针对这样的害怕的。包括对同性恋的理解，如果男孩能克服对母亲体内“内射阴茎”的想象，那么就能从心理上解决修复母亲身体的渴望，从而由同性恋转为异性恋。这让人不由想到埃莱娜·西苏的《美杜莎的笑声》，其中提到男性对同性恋产生恐惧与抗拒，是因为他们接受了“单一阳具”的规训，必须远离被女性化的人与物。克莱茵与西苏的思考当然没有什么关联性，如此比较只是为了看出西方对男权符号的一些理解。

  总体而言，克莱茵的儿童精神分析理论至今仍算大胆的、超前的，它在当下如果用于临床实验是否能有新的或者良好的效果，需要专业医生才能回答。但如果只是普通父母，希望在克莱茵的理论中找到解决儿童问题的答案，似乎困难不小。

• 对虚无主义的超越——斯多噶与新教之后的第三种尝试

  作者：虚室生白 发布时间：2020-08-12 21:42:28

  真是第一流的思想文献，读起来真是太爽了。从古代到现代梳理得非常清晰，对存在的分析非常的辩证。之前听说蒂利希受祁克果和萨特影响很大，但读了之后我认为二人只是给他提供了一个现代虚无主义（无意义）和存在主义（焦虑、绝望）的处境图景，一个思想的基调，但他实际正是试图超越这种现代虚无主义乃至二人的解答（实际并不是解决而更类似一种高调的呐喊，一种姿态罢了，尤其萨特）。他试图超越的努力所借助的思考资源和方式实际上受海德格尔影响很大:超越主体—客体，作为一切存在者根基的是非对象化的存在，将超越无意义的焦虑的希望放在（肯认为）存在本身的力量。一言以蔽之，“危机处蕴含着拯救”（荷尔德林）。他提出的“超越上帝的上帝”也就是海德格尔的“存在”（当然他认为前者超越了后者）。

  但很奇怪的是，他却肯定早期海德格尔（《存在与时间》），而对后期海德格尔颇不以为然，认为是一种“神秘主义”。蒂利希在最后一章划分的三种“人与存在根基”的关系:神秘主义，新教的神—人交往和他提出的超越统一了前两者的“绝对信仰”，也是把神秘主义视为最不究竟的一种样态，并且认为东方神秘主义并不能对治西方的存在主义危机。这点倒是很符合后期海德格尔“只有一个神能救我们“、自己的问题只能自己解决的思想。我也完全赞同这点，因为这无关什么文明或民族的文化主体性，而是历史的逻辑使然。就像一个人A为某事情很烦闷，他的朋友B来劝他，觉得这根本不是事嘛，讲了番道理，但是A并不就此完全释然，而有赖于他自己的想通。从这一点说，京都学派如西谷启治试图以大乘佛学超克西方现代的虚无主义（尼采）或港台新儒家试图以中国哲学超克康德，都是鸡同鸭讲，只是自我树立了自信而已，就像B虽然没安慰成功A，但自我感觉不错，通过比较幸福感提高了“我没有他这问题和烦恼“。

  但是我认为蒂利希对东方神秘主义的理解还是有很大局限性，主要是基于印度教的梵我合一，因为他完全没有提及佛教更无论是中国的道家禅宗或理学。这种神秘主义一向被佛教斥为“外道“，是一种典型的同一性形而上学，当然中观学还有中国佛教如华严、禅宗乃至老庄更无论理学都有着程度不一的同一性形而上学的嫌疑乃至“实锤“（中观学、天台宗和庄子可能是嫌疑最少的）但仍然蕴含有一种傅伟勋“超越的形而上学“的诠释可能:即对于“本体“或“终极实在“最终是一无可言、言亡虑绝的，这种吊诡消除了一切形而上学的建立和争论。这就通向了蒂利希的“绝对信仰“和“超越上帝的上帝“。蒂利希认为神秘主义和“绝对信仰”的区别在于前者没有指出具体的存在物和信念的虚无和无意义（因为前者没有经历西方近现代的虚无主义阶段），而只是在最终状态上与“绝对信仰”相似，但是佛教不正是“一切法空”、破人法二执，指出一切都是假名而无自性吗？这也是美国80年代以后产生佛教的后现代诠释的原因。

  话题扯得有点远。大概言之，蒂利希是区分了三种焦虑（死亡、谴责、无意义），分别对应了三个历史时期（古代末期、中世纪末期、近代末期）和三种作为解决方案的勇气（斯多噶主义、新教和他自己基于海德格尔和萨特提出的“绝对信仰“）。这个架构非常清晰和宏大，充满了黑格尔辩证法“正反合”叙事的味道，书中他对黑格尔也是有欣赏的。他自己的方案实际就是在吸纳了新教后的斯多噶的回响（我发现他阐释的斯多噶还真是和儒家非常像呢），或者说对二者的扬弃。虽然坦白说我认为他的方案并没能真正超越二者而出现新的真正创造性的东西，虚无主义仍然是当代西方乃至中国（尤其年轻人）最大的敌人。