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• 作者：晃晃悠悠的飘 发布时间：2019-01-06 18:30:33

  做得还真不错

• 作者：狷介有乌青 发布时间：2017-02-05 13:23:21

  【2017.15】

• 作者：刀豆的豆 发布时间：2016-07-16 22:11:04

  有时候人被生活撕得支离破碎，经历苦楚之后再一点点把碎片拾起来拼回自己。当你具备了独自面对困境的能力，你才真的长大了。

• 作者：Lsophia 发布时间：2011-06-20 00:23:17

  小时候读的不知道是不是这个版本的，反正是一本一本的很精致~谢谢妈妈~！

• 作者：大枝 发布时间：2022-05-01 13:41:44

  基本上是作者本人心路历程的记录，平易近人，要点也讲得非常清楚。可以作为日常练习工具书。

• 作者：安可期 发布时间：2022-06-04 12:03:19

  我的個人生活，就是我的小說的後記。

• 阅读随想——在读

  作者：飂 发布时间：2020-03-29 08:51:11

  读完第一讲，很不错，一直以来，自己读书都是一个“功利”的人，只想快点知道故事的结局，人物的命运…无视其中的文学审美，常常感慨自己不会读小说，就像读《百年孤独》也只注意到了奇幻与题目带来的浅显的孤独，原来是自己不曾去体会人物的内心，行事的原因…伟大作品中的饱满的人物与自己一样，内心是复杂的，有善有恶，亦真亦假，既美又丑。自我折腾的背后，是自己的可悲、可怜与可爱。

  第二讲，明白了原来自己执着于看故事，是因为儿时“开端、发展、高潮、结局”模式教育印象太深。看到该理论来自前苏联的教材，大体明白了，教条的、反个性的与强调统一、反对美的机制下的理论又如何能让你去体会小说情节的因果：强调非理性，注重情感，根本目的是挖掘心理深层奥秘。那种四段论更适用于故事，即按前后顺序把事情讲完，而不是去暴露深层心态，探索心灵。亦如第一讲所述的“美”，本就是要隔离实用性，体现情感迸发，折射出的第三维度的心灵的需求。作者认为错位比之情节更重要，而造成错位的惯用手法就是心狠一点儿，这与直观感觉相当契合。为什么小说的这种心心相错就更加有震撼力，而诗歌的心心相印就是形而上的？是因为我们内心深处的暴力基因吗，乐于施虐与自我毀灭？还是因为悲剧的冲击力更强，能让我们思考其产生的原因及避免的方法，进而思索自我思维的局限性，推而及人，可以突破事情的表象，直接看到背后的人性。喜剧结尾就结束了，因为甜蜜所以不用多想。当然，喜剧也是必需的，毕竟，生活苦楚多费心，再天天看悲剧，继续悲伤劳心，有点承受受不住。

  第三讲，一是，借用三国的曹操再次阅明好的情节就将人物推入非常规生活而暴露出心理的非常态。此非常态的内核是其内心性格的基础，只是平时没有展现出来，也就是其非常规的行为要出乎意料合乎情理。二是，详细讲也错位的运用。错位可以令人物形象更饱满，还能增加戏剧冲突，更重要的是可以借“错位中介人”表达作者的观点与情感。

  第四讲，通过武松打、李逵杀虎两个例子，介绍了英雄人物神性之外的人性令其更饱满。可能这也是一种错位，同时也让读者有更多的代入感与共鸣，甚至是些许心理优势…大概这也是常说的，越是优秀的人，越要犯点儿蠢才能让人喜欢的原因吧。

  第五讲，直抒胸臆的是社会性批评，是杂文，小说之美不在环环相套的故事，甚至情节都可以是断续的，一笔带过的，重要的是借人物之心去感受，影射出作者的真实意图。人物习以为常的言行背后都是作者的精心规划，都是为主题服务，感觉了解了读懂小说的第一步了。

  第六讲，诠释了小说可以是一个事件的横切面，不需要完整的故事，只要错位的人们对事件的错位反应就足够了。并再次剖析了杂文与小说的区别。

  小说的审美介绍应该是结束了，感觉自己有点儿知道小说该如何去读了：小说分两种一种是故事性的，就是把事件分析清楚就好了。另一种，故事只是个将人们抛离平常状态的契机，不是重点，甚至有点压根没有故事。要去看去分析的是形形色色的人的反应，透过言行去看他们的内心观点与波动，以及造成这些的原因。切忌惯性式的认可其行为，高明的作者常惜墨，既然写了，就是有它的作用的，错过了可能就与作者错过了。

  第七讲，内容极其丰富，从具体的比喻修辞开篇，未觉出奇。到意象、意脉、意境时，从赞叹变为羞愧，发现自己就是半文盲啊…最多读出诗人的心境，对诗之架构、炼字从未关注过。读完之后，虽不能茅塞顿开，但至少明白了门在哪儿。

  第八讲，详细剖析绝句的赞析，诗中有画已不是高标准，意境婉转，句式流水才是上佳，与之前的知识大相径庭，通过前几讲的阅读，这也属意料之中了。

  第九讲，常说“听歌的人是在听自己的故事”，那诗词是在写自己的心情抱负，正所谓歌以咏志。相应的，读懂了，也就体悟了作者的一生，看完本讲，居然有种健身后的乏力与平静感。大概东坡先生的经历实在跌宕，作品豪放处见婉约，雄心壮志、洒脱不羁中又有些许无奈伤感…正是千古风流人物。回首当下，不免戚戚然，还酹江月外，亦想扬鞭促马。

  第十讲，前两节鞭辟世面上的名作欣赏，实在是太快我心，道出吾之心声：不是没解读就是过度解读。后四节，结合徐的经历，对《再别康桥》做了深入赏析。如前讲，读懂诗意，需了解诗人的生平心境。要懂艺术价值，则要有扎实的文学基础，敏锐的眼光。争取做到第一步吧，尽量读懂诗就可以了。

  第十一讲，审丑，似乎时审视丑陋，批判丑恶，或是从极丑中幻化出极美，以形成更大之冲击。

  第十二讲，详细阐述散文的要求不仅仅是“真情实感”，继而非常专业的讲解了从审美到审智的一系列发展，多少过于专业，远超我的能力。人的精神主体是非常丰富复杂的，文学，作品又是这极丰富复杂之精神的外在体现，因而必然也是极其多样，不一而足。对普通读者，能带了感性冲击，理性思考的都是上乘之作。

  第十三讲，内容很丰富，从文本结构到节奏到意脉，详细介绍了古典散文的赏析，也点出了文如其人，也只是人的某个时期的一个侧面。阅读都主动地去读，道多注意作者没写的东西以及为什么现在这样写，越是矛盾处越是有功夫。

  第十四讲，个案的赏析，基本没有新东西，就是带着过了一遍，重申之前的阅读方法与理念。

  第十五讲，西方散文文体的介绍，以及其与中国散文的区别与不足。国内的更讲究凝神炼字，以意贯之。

• 两岸猿声啼不住 号子一喊浪靠边

  作者：于小狮 发布时间：2009-10-02 21:55:44

       二十多年前,文学的裁判官在渴求知识的目光中,陆续重返失乐园,便像鉴宝专家一样,随着神经质的配乐,登堂入室,粉墨登场,忙不迭地开始了拉网式重新评定现代中国文学的表演.一些布满了脂粉与烟灰的书本,被加盖了"永恒人性"的大图章,旋即发往新落成的文学神坛和自由市场;而另一些,则要么遭遇了"特殊历史条件下的产物"的春秋笔法,要么干脆被扣上"政治宣传"的屎盆子,藏之穷山,传之无人.以客观中立自居的学者们,辛辛苦苦地拉了二三十年的偏架,终于, 张爱玲战胜了丁玲,钱锺书战胜了赵树理.看起来新的操作系统马上就会被一劳永逸地安装在现代中国文学上,而在我们的近邻日本,一根桅杆却刺穿了据说将永远平静下去的历史的海面,一艘蟹工船像被遗忘已久的幽灵船一样,很不凑巧地从苦寒的鄂霍次克海漂了回来,八十年后,那夹杂着汗臭的螃蟹的腥味,再次席卷了日本,波及到中国.

       没有人开香槟,没有人挂彩带,没有"尘封33年终于出版"的的噱头,也没有请读者"一窥作家私密情事"的玄虚,这艘低调返航的蟹工船,却如同悄悄归来的基督山伯爵,很快便来日方长显身手,畅销无阻,似乎小林多喜二和他的同志们的文学运动,随时会出其不意地杀出一计回马枪.就连漫画先行,小说跟上的阵法,也呼应了当年鲁迅和小林崇敬的藏原惟人,以及更多的左翼知识分子提出的,采用包括连环图画在内的旧形式,创造进步的大众文艺的构想.革命文学不但未曾像很多人诅咒的一样像交际花一样迅速失去了荣光,反而和它声称要推翻的资本主义一道历久弥新了.这让遍及中外,依照永恒的人性与善变的行市判断文学作品的专家,多少有些" 今夕何夕兮,搴舟中流"的感觉了.

       然而这"时空错乱的革命文学"让人在思考文学的同时,更多地回忆起了革命.切格瓦拉曾在给卡斯特罗的亲笔信里信誓旦旦地宣称:"正义的事业从来百折千回, 格拉玛号还会一次又一次启航."然而自那时起,格拉玛号似乎已经搁浅,可是从墨西哥湾到大堡礁,从白令海峡到好望角,我们只看到被翻修一新的博光号们正在百舸争流.几十年间,资本主义已完成了由Peter Parker到蜘蛛侠的蜕变,不但威力大增,界面也变得友好起来;而小林多喜二同他的战友们为之奋不顾身的事业,早已在自由市场里资不抵债,沦为岁月眼中的一段插曲,如果算不上是人类碰了壁的话.不过刀枪入库,马放南山还不是最可怕的,人们已经像马孔多的居民一样患上了会传染的集体失忆症,忘记了这个世界还有改变的可能,在电视机和显示器前成长起来的一代人,一方面已经不能理解小林多喜二<为党生活的人>式的政治激情,另一方面却把同样的激情献给了常常是毫无指望的工作,献给了雷克萨斯,苍井空和各种数码奇技淫巧.突如其来的金融危机却如春潮带雨晚来急,像来得更猛烈些的暴风雨,骤然掀翻了人们朝不保夕的生活之舟,而抛锚已久的格拉玛号,却"向来枉费推移力,此日中流自在行".人们抬起疲惫的双眼,发现世界依然没有地覆天翻,"越有钱便越有钱"的现实如同数学公理一样不可撼动,而吃方便面喝速溶咖啡换来的中产阶级生活却是那么不堪一击,虽然有人迫不及待地想要告别革命,可是革命似乎从来没考虑过要告别我们.可以断定,再度风行的<蟹工船>,不同于海盗电台里遭遇浪劈波斩的爱之船,仅仅带给大家性感的怀旧,它是惊醒了十年一觉扬州梦的怒吼,是那段激情历史的不思量,自难忘.

       正如革命并非让无产阶级去拉拉资本家的衣角,撒娇般地说:"请您不要这么残忍嘛."革命文学的目的,不在于让读者忆往昔峥嵘岁月稠,也不止于忆苦思苦,而是让我们"站起来,又一次地".<蟹工船>不应成为徒有其表的含笑半步癫,顶多骗对手三天不笑不走路,小林多喜二若地下有知,也不会因为<蟹工船>和花花绿绿的成功学同时出现在畅销书的书架上而感到满足.好马配好鞍,<蟹工船>需要能使读者"站起来"的评论,过多地纠缠于语言,风格,手法这样的命题,娱乐记者似的专注于作家八卦,或者讲一些风靡豆瓣的印象派和印象过剩派呓语,都会像用帅或不帅评价本雅明一样,多多少少是一种辱没.另一种将削弱<蟹工船>价值的倾向,是热衷于把它变成某几个人的心路历程甚至情路历程.在长达六个小时的电影<巴黎公社>里,导演沃特金斯在展现巴黎公社的斗争的同时,不忘反思影像的意义与可能,他断言,他的电影里"群众代替了个人,这是资本主义最害怕的".小林多喜二之所以要另辟蹊径,写一部没有主角的小说,也并非心血来潮,确切地说,他的小说,主角是忍受着压迫与侮辱的人民,布满了劳动者愤怒而坚毅的面孔的<蟹工船>封面,反抗的不正是明星大头贴一样的好莱坞电影海报吗?小林多喜二这番苦心在世界文学上的开创意义,似乎至今仍然没有得到重视. 正是出于这个原因,由松田龙平和西岛秀俊这些据说干净而安静的男子主演的电影<蟹工船>将把这艘航船引向何处,将是个很有意思的话题.毕竟, 当我们看到杰克伦敦,高尔基,马雅可夫斯基,鲁迅,聂鲁达等人都相继遭到去政治化或者说去势,成为了不值得迷恋的传说和无毒无害的标本,甚至就连马克思主义本身也变成了不过是分析<包法利夫人>的有趣方法而已的时候,对于小林多喜二及其<蟹工船>的前途命运,我们捏一把汗,不是没有道理的.<蟹工船>热销的大潮能载舟亦能覆舟,载舟覆舟,我们不得不所宜深慎.