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• 作者：⸜( ˙-˙ )⸝ 发布时间：2013-07-03 20:17:55

  AI公式的计算...CRS对美高学生来说已经复杂、存在不公正了 对中国学生适用吗 这还是个问题...不管怎么说 初次读起来觉得揭开一层面纱 还是蛮有意思的~

• 作者：韩愈故里人 发布时间：2013-08-30 12:59:44

  2012年春，当时李冬来了。

• 作者：不舍昼夜 发布时间：2021-10-24 20:05:00

  只想轻松地"谈思论想"的人，还是绕道吧。这是极其硬核的一本书。不是叙述，而是将古代有关亚里士多德生平的材料，按照他生平年代排列出来，然后详加考辩。不靠谱的一些传闻，逐一击碎。亚里士多德教会了亚历山大什么？不多。他是帝王师吗？不是。写古代人的生平，就应该逐条辨析传世的记载是否准确、是否有可能准确。每一个古代哲学家，都应该来这么一本。说这本书不好读的人，可以改读作者在后记中批判的那本P. Louis在1990年出版的传记小说Vie d'Aristote。

• 作者：蓬蓬 发布时间：2009-11-11 20:29:06

  朝里有人好办事，HIAHIA

• 作者：JackL 发布时间：2022-05-13 21:46:20

  经典还是经典

• 作者：jilsander 发布时间：2019-04-09 19:18:42

  读的昏昏欲睡，我是真的不适合这类古典小说，最后的解密真的有点扯，作者你说什么就是什么吧。

• 混乱与秩序的辩证法：读《新数字秩序的革命》

  作者：xman 发布时间：2019-04-12 21:25:48

  这不是一本像托夫勒《第三次浪潮》那样打了鸡血的社会学或经济学。这是一本哲学性很强、短小精悍的黑格尔主义的著作，它勾勒出人类认知模式和知识运作方式的未来蓝图。

  读完这本书我产生的第一个想法：分类法不仅仅是图书馆学，也是形而上学。“我们组织世界的方式不但反映了世界，也反映了我们的兴趣、我们的激情、我们的需求和我们的梦想。”“我们选取的划分世界的特征是由我们的假设和利益来决定的。”国际天文协会所规定的八大行星在科学上没有任何依据，它们和宇宙间所发现的其他900个岩石疙瘩在物理特征上没有任何区别，而如果根据它们所围绕的恒星：太阳来划分，这个划分原因也太外在化了，一个东西的定义怎能不取决它自身呢？真正重要的划分理由其实很简单：900个行星名称没有一个学习天文的孩子会记得住，并且我们关于其中的那8个：金星、木星、水星......有着太多神话与传说，它们承载着我们的情感和想象力。同样的难题也呈现在种族上，黑人、白人、亚洲人在物种理论上没有意义，可是这种人为的分类却已然造成巨大的历史后果。人类见到过真的世界吗？人类也许只是在运用认识能力塑造着脑海中的世界，用文化构建着从来不存在的意义，这些意义形成的条条框框，就是分类法的体现。我们对这些条条框框，这种分类规则是如此地迷恋，以致于我们会把农夫山泉卖2元，把昆仑山卖6元，而你却更喜欢喝偶像代言的水。

  在这里，我并不否认人类的意义建构能力，因为否定它，就是否定人类先天的认知趋向，也是否定整个人类文化与文明的发展。但是就像书中所说，我们组织世界的方式，也许可以优化？我们用来组织世界的秩序，也许需要打破？作者把组织世界的规则分为三种秩序：第一种是物理秩序，它受到时空限制，在商店里，每样东西只能拥有一个货架，你的房间不是整洁的就只能是凌乱，强迫症会不断地做出努力，确保其整洁；第二种秩序是元数据的秩序，那些数不清的书目、摘要、标识卡片、一览表格反映着对应实体的信息。我们很难接受这样一个事实：为了获得大量的信息，为什么还要给这些信息又添加上另一堆也许同样繁琐的信息，但是元数据也许也反映了人类付出最小的努力获得最多信息的那种企图，也是一种妥协：因为它们并不非常简洁，也无法概括这个世界的复杂性，它们只是物理强迫症在纸张上的延伸。许多生物学家、博物学家、哲学家曾经都怀有这个梦想，而图书馆学家则把它做得淋漓尽致：麦威尔·杜威编织了一套精密的十进制之网（杜威十进制分类法），企图将世界上的每种东西都与十位数和小数对应。事实证明这不过是理性主义者的偏执，杜威其人甚至出差的到达日期都必须规划成十的倍数。而他那为之费尽心血的宏伟体系，也被作者评价为“不过反映了19世纪一个教会学校小学生的知识水平。”其中甚至没有佛教或计算机科学作为合适的类别。人们成立了委员会对分类法进行不断地进行修订，对这套人类精心搭建的认知体系大厦不断地修修补补，结果不过只是杯水车薪，因为每天都会出现新的事物。这是典型的亚里士多德传统。这种传统确信一切事物有其固有的本质，有它区别于一切事物的根本特征，我们只要按照这种特征将杂乱的东西分门别类地规划到清晰的类和体系结构中世界就会适得其所。在记得亚里士多德是“种加属差”定义法的发明人，也是树状结构概念的创始人的同时，我们也不会忘记亚里士多德主义钳制了科学几百年的那种权威。知识只有我们相信为真时才成其为知识，这种相信的力量通过一种树状的自上而下的组织方式被权威给裹挟了，我们不再凭自己的眼睛和推理相信事实如此，而只是相信写这本书的人是专家，出版这本百科全书的是权威机构，相信它们的金科玉律。人类的认识过程的某一部分被“阉割”，被垄断在别人的手上，这不是知识运作的原貌。知识是客观的吗？从来都不是，但我们现在只愿意听取别人的意见而不是自己的内心，知识沦陷了，它只是权威加事实。图书馆一直在做这种事，它总想为所藏知识的权威性“正名”。这种拙劣的滑稽剧之所以在人类历史上经久不衰，与理性主义者遇到的挫折一样，是根植于这个原子态的现实世界的局限性。这是第一秩序和第二秩序永远无法逃脱的铁律：物理的局限性决定了商店的商品只能按照店主的臆想中顾客的喜好进行只有一次的排列；而纸张的局限性不仅决定了那张分类表的范围，也决定了它们的作者。

  在数字秩序代表的第三秩序中，我们看到的更多是混乱而不是规则，脱离了原子世界而进入比特世界，我们收获了多姿多彩和自由。这种混乱，在物理意义和常识上的确是杂乱无章的，维基百科的每一个词条都不是以文献的形式完整的存储，而是一个个细小的知识模块、超链接和图片元素现场拼接而成的，它们的物理地址分散地保存在服务器硬盘中，只有在使用时才短暂的组合。标签是凌乱的，它不再是以事物的学科特征或所谓的主题特征分门别类，一张图片可以被用户和浏览者打上数不胜数的多元化的标签，标签的数量不断增长、膨胀，一张食品的人们无法像现实中那样对它们进行整理箱式的处理，然而，这不正还原了这个世界杂多性吗？一张关于食品的照片可以被备份几千份，被用户打上食物，文化，人物，艺术品等多种毫无层次，毫无关联的标签，存放在多个文件夹中被不同的人以不同的形式利用，这种组织形式是物理世界难以想象的。而它，不正好是这世界的杂多性和人类多元化的认识形态的体现吗？在这里，作者以其反本质主义或关系本质主义的立场向亚里士多德传统所代表的那种自上而下，一成不变的树形组织结构发起了鲜明挑战。传统的资源目录，百科全书体系已显得僵化，而就算由rdf三元组的延伸关系构建起来的结构主义领域本体也显出它的范围局限，他们是第二秩序在数字世界的投射，是人类的积习。这不是互联网的组织形式。真正的第三秩序，只是数万个智能叶片的杂乱堆砌。至此，人类获取任意事物信息时不用再像个老学究那样，戴着厚重的眼镜，在严谨的知识框架中条分理析，顺藤摸瓜，最后惊奇地发现了那个与自己需求相去甚远的古怪物件，又归于失望。相反，我们在智能叶片的堆叠中任意选取符合需求的叶片，如果不满意，还可以顺着叶片间那细琐的枝干：网络网站间的超链接，不断地执果索因，积少成多，在其过程中你甚至可以偶遇一些不相干但颇有价值的叶片，最后，所有的智能叶片构成一棵你心中独有的参天大树，你还可以选择把它发布，与众人共享你的便利。这甚至不是一种树状结构，它更像是一张网，一张"透亮的人类思维的认识之网"，它将世间万物网罗其中，没有划格子将它们生硬地分门别类的企图，只有网的无限延伸和网与网之间的交叠。智能叶片也许是知识图谱（单元），对应着实体世界的事物，它们身上的"条形码"，不仅是用来赋予其物数字世界的唯一标识，也是联系两个世界的键。

  知识的本质是什么？现代哲学和心理学仅仅将其当做人与人之间达成的共识，这种共识从世界的原型中而来，从世界对人认识的不否定性中而来，从事物集合间有相似性的部分而来，它们没有明确的边界和概念，只是人的意见，本质主义和概念化的形式体系也许只不过是对事实的一种简明解释，它冒着剥离人为主体，将知识纯粹客体化风险，我们甘愿将对知识的话语权外化，知识本身也就变得权威化。然而，互联网的知识运作方式绝不是这样，它不屈服于任何知识的权威。任何一个词条在被撰写出来之后，都要接受亿万网民的直接监督，中立性遭受不断质疑，在经过网民的不断激烈讨论后，词条会逐渐趋近那个所谓的中立结果，接近共识。知识不是被给予的，而是被每个人共享和被发现的。借由互联网，人类找回了知识运作的原貌，夺回了认知的兴奋和权利。权威机构和权威的学者们大为不满。由是你可以看出互联网的后现代意味。

  担忧是存在的：首先，互联网绝对不是人人平等的乌托邦，权威仍旧存在，意见领袖公开或匿名地分布在网络各个角落。这一方面来自于第一和第二秩序对数字世界的影响，需要进一步突破；另一方面，这也解决了由个性化信息需求所带来的社会原子化的难题，社会没有被分隔，而是以联系更加紧密的各个社群存在着，人们重视共享的意义。其次，在第三秩序建立的初期，人类在数字世界的语境还未完善，一些知识"面目模糊"，有效的联系未能建立起来。这也是人类的现实生存状态。"语言是概念的减损"，当你描述一件事物，你表达的绝对比实际情况要少。在一句明晰的话和一个明显的动作所带的信息背后，又有多少隐藏的信息等待着发觉呢？我们被深深地笼罩在一张潜在的信息之网中，清晰的东西不过是冰山一角，虚无不代表没有意义，虚无雕刻着世界，虚无在诉说着什么。数字世界提供了这样一个将隐藏的意义网络转化成浮出水面的显现的条件：单一的显性知识的不完备，我们有机会通过置标，链接推理为其说明，增添个性化的见解。由一张旅行图片，你可以获得当地的地理知识，也可以找到一篇满篇牢骚的游记，秘而不宣的东西被发掘了出来。这里，仍然无法避免在文章开头提到的那个元数据悖论：为了得到复杂的信息而产生在信息身上添加更复杂的元数据，数据最后膨胀了。网络上是充满着多少信息的噪音啊！但是这仅仅是开始，作者相信，在不远的未来，随着众人的共同努力，一张巨大的意义或语境之网会在数字世界建立起来，那时的信息获取将会更加便利吧？当然，这张网并非细密编织，而是松散，分布着的，它包容更多的杂多性，它包容现实世界的无限增长。

  第三秩序就是没有秩序。混乱充满着个性和生机，混乱本身成其为一种效能，折射出这个世界的多姿多彩。这种混乱，已经和物理意义的杂乱有了质的区别，更新了我们组织世界的方式。这是混乱和秩序的辩证法。

• 适合的读者类型及部分试读

  作者：legene 发布时间：2014-06-30 12:00:16

  本书适合以下几类人：对交互设计感兴趣但零基础的人；交互设计相关专业学生；交互设计职场新人；有一定资历但提升很慢的设计师；面对产品经理极度绝望崩溃的设计师。

  关于试读（截自“优秀网页设计”微博）：

  【网易美女设计主管！专业设计师有哪些必知的设计流程】网易老大丁磊亲自写的推荐语呦！学习设计有一段时间的同学可能会生出类似疑问：我的专业技能不比大公司的设计师差，为什么连面试都过不了呢？今天@刘津legene （网易UED主管） 在她的新书里跟初级设计师们聊这方面的内容

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