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《人间词话》是国学大师王国维所著的一部文学批评著作。这部著作与中国相袭已久的诗话、词话作品并无显著的差别，却已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界，许多人奉它为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响深远，在学术界享有十分崇高的地位。

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王国维 （1877—1927），字静安，又字伯隅，晚号观堂，谥忠悫。浙江嘉兴海宁人，清末秀才，我国近代享有国际盛誉的学者，国学大师，甲骨四堂之一，与梁启超、陈寅恪和赵元任号称清华国学研究院“四大导师”。中国新学术的开拓者，在文学、美学、史学、哲学、金石学、考古学、古文字学等领域成就卓著。他精通英文、德文、日文，是运用西方文学原理批评中国旧文学的人。主要著作有《人间词话》《宋元戏曲考》《红楼梦评论》《观堂集林》《古史新证》《曲录》《殷周制度论》《流沙坠简》等。

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【古今之成大事者、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也。此等非大词人不能道。然邃以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不能许也。】

第一境界说的是入门之前，心中茫然苦楚，不知从何开始。王国维最得意的学问在于史学、古文字学和美学。这几门学问，千头万绪，典籍浩瀚如海，那种想要入门之前的彷徨、痛苦与渴求，用“独上高楼，望尽天涯路”来比喻，实在是再贴切不过。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”古往今来的大师无不经历过此阶段。不执著，无以成。既已入门，注定将为心中的“伊人”把此生消磨。老王在乱世之中，一心治学，那种执着、悲愤、孤苦的心境，恐怕不是现代人所能理解的。 唯有这种执着与隐忍，才成就了他近代史上独一无二的大师地位。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”前面两句，也许是很多人的感触。但这第三句里的境界，恐怕能领会者，就只有寥寥数人了。以勤为径，很多人都如此，但是要攀上高峰，就不是一般人能做得到了。那种灵犀一点，参透真谛的大智慧、大喜悦，也只有古今中外各个领域中的天才们能感悟的到了。这种顿悟就好比是掉在牛顿头上的那个苹果，释迦牟尼眼前的那棵菩提，一切的一切忽然间都豁然开朗，往昔追寻之中的种种艰辛苦楚，在这一瞬间都得到了完美的补偿。

1. 东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。

《人间词话》(王国维) 我的标注 位置426-427 2014-02-10 18:46:33

2. 故最工之文学，非徒善创，亦且善因。（

《人间词话》(王国维) 我的标注 位置415-415 2014-02-10 18:44:44

3. 客观之诗人，不可不阅世。阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。

《人间词话》(王国维) 我的标注 位置408-410 2014-02-10 18:43:51

4. 词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东。”“流水落花春去也，天上人间。”《金荃》、《浣花》能有此种气象耶？

《人间词话》(王国维) 我的标注 位置403-405 2014-02-10 18:43:01

5. 词人观物，须用诗人之眼，不可用政治家之眼。故感事、怀古等作，当与寿词同为词家所禁也。

《人间词话》(王国维) 我的标注 位置381-382 2014-02-10 07:37:40

6. “生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”“

《人间词话》(王国维) 我的标注 位置320-321 2014-02-09 15:32:56

8. 郁伊惝怳，令人不能为怀。

《人间词话》(王国维) 我的标注 位置293-294 2013-10-04 11:22:24

10. 落尽梨花春事了。满地斜阳，翠色和烟老”。兴化刘氏谓：少游一生似专学此种。余谓

《人间词话》(王国维) 我的标注 位置242-243 2013-09-27 13:18:29

11. 词家多以景寓情。其专作情语而绝妙者，如牛峤之“甘作一...

无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美一宏壮也。

【三】有有我之境，有无我之境。

……

有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

浣溪沙

山寺微茫背タ曛。鸟飞不到半山昏。上方孤磬定行云。试上高峰窥皓月。偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。

鹧鸪天

列炬归来酒未醒，六街人静马蹄轻。月中薄雾漫漫白，桥外渔灯点点青。

从醉里，忆平生。可怜心事太峥嵘。更堪此夜西楼梦，摘得星辰满袖行。

编辑推荐

《人间词话》由吉林出版集团股份有限公司出版。

书摘插图

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书籍介绍

孔庆东主编的《人间词话/品读经典》是国学大师王国维所著的一部文学批评著作。这部著作与中国相袭已久的诗话、词话作品并无显著的差别，却已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界，许多人奉它为圭臬，把它的论点作为词学、关学的根据，影响深远，在学术界享有十分崇高的地位。

王国维在《人间词话》里提出了的“三境界”说：“古今之成人事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境界也；‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也。”

• 作者：kg赤葉 发布时间：2017-06-08 22:09:38

  无需多言

• 作者：欢乐正前方 发布时间：2017-04-07 22:14:28

  王国维将中国传统文学理论和近现代西方文学、美学思想融于一体，在中国文学史、美学史上有着贯通中西、承前启后的重要意义。宗白华、朱光潜等就是沿着王国维的这条道路继续探索，最终开辟了中国现代美学和文学理论的新境界。

• 作者：茕茕玄菟 发布时间：2020-05-06 22:06:23

  版本普普通通啦，个人对王国维没太大兴趣，凑单买的。大部分见解很好，有些话还是不中肯，真要提高古诗文修养不如好好读宋词三百首，比这个有用多了

• 作者：斯弥 发布时间：2014-02-13 18:07:29

  这是一本野心很大的书，似乎想做成深圳自然史。真正“笔记”的内容较少，不如说“图记”吧。且因作者当过教师，说教感比较强。内容编排上也不够好，重复的内容比较多。p102最上图片显然不是乌桕。毛边纸就像狗啃的。

• 作者：SumzoXL 发布时间：2022-02-26 18:09:10

  睡前读物。我这种局外人完全是看字了，凭借着前段时间接触了李泽厚“吃饭哲学”的理念看完了...陶演情操吧..

• 作者：墨纸 发布时间：2017-04-14 21:02:04

  看了四个月，并不是觉得无趣，而是这样的书，断断续续看不会影响到什么剧情，它没有剧情。

  一直很喜欢诗歌，会开个日记记录。

• 80年前，昆明湖的那朵涟漪

  作者：黄鹤楼下 发布时间：2008-06-12 11:15:37

  130年前，王国维出生在浙江海宁盐官镇。

  80年前，还是那一个王国维，悄然自沉于北京颐和园昆明湖。

  费人猜度的是，这位举世公认的大师，竟用其50年的有生之寿为世人荡起一片轻微的涟漪，留下了“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱”的弃世遗言。80年一倏忽过去了，历史风云变幻，世事云诡波谲，除了解不开的谜，他还为我们留下了什么呢？

  对于这位遗老，一向苛以誉人的鲁迅，也不得不说一句“他才可以算一个研究国学的人物”，陈寅恪更称其成就“几若无涯岸之可望、辙迹之可寻”。今天，新时代的我们则称他为“中国近现代最杰出的学者”，“在文、史、哲诸方面都取得了划时代的成就”。褒扬、赞叹或者称颂，总被雨打风吹去，没有人会过多在意。提起这位瘦小的大学者，投影在读者心底深处的，除了一个投湖的背影外，大概就是那册薄薄的《人间词话》了吧。

  作为古典文学理论著作，近代以来极富盛名如《人间词话》者，还向所少见。关于这部书的注释、考证、研究，更是非常之多，自王氏身殁后至今，历年来层出不穷，大凡文学中人、古典诗词爱好者或文科学者，无不诵读此书。而王氏提出的三层“意境”，也已成为古典文艺美学集大成的理论，每有言《人间词话》者，则必少不了其“意境”论。

  1908年至1910年间，也正是多事之秋。

  对王国维来说，先有夫人病故，后有光绪、慈禧接连下世，宣统帝溥仪登基，而革命党之乱也悄然隐伏，他自己忙于词曲考证，偶尔也写些序跋，《人间词话》就零星完成于此期间。全书尽言其主观感受和一己之体验，体例上并不丝丝如扣，而是一则一则写起，写到哪算哪，颇为松散。在内容上，所选之词亦有侧重，他点评百家，独不选李易安就是明证。此外，他在考证上也略疏于谨严，譬如“衣带渐宽”一句其实出自柳永，而并非欧阳修；又譬如“众里寻他”一句出自辛弃疾，“回头蓦见”应作“蓦然回首”，“那人正在”应作“那人却在”，此几处当为王氏误记。但瑕终究不掩瑜，《人间词话》的价值自在于别处。

  容我冒昧揣测，想来王国维当年写此书，或许未料到以后青史垂名，更不会有想当“最杰出学者”的心思，恐怕他也是兴之所至闲来试笔，无聊时偶而为之，少了许多考证时的谨慎和羁绊，条条框框少了，自然才会流露出心头之言，也才能言为心声。世事端的难意料，无心插柳柳成荫，不曾想他无聊之时却做了有聊的事，倒是写出了一部旷世之作。

  行笔至此，忽然想起曾看过的一篇新闻，说上海师大美术学院一教授布置毕业论文时，只要求“真实，不能抄，写自己，写大学四年艺术实践中的感受和体会”，学生交上来的论文令他颇为满意，全部通过答辩。但紧随其后，院长主持第二次评审会，评定为全部“不及格”，理由是“论文格式存在问题，不具学术性，充其量算作个人小结，需要重写”。

  有人为此大鸣不平说，在自然方面，因研究的是外部世界，自当力求客观、理性，注重逻辑，讲究论证，但人文方面却不然，对于主观内容不宜一味拒斥，设若论文虽根植于“感受和体会”，而确又反映了规律，为实践所检验，对于创作具有指导、促进作用，则自有其学术价值所在。末了，还举出王国维的《人间词话》为证，说抛开其体式为短评连缀不谈，内容也多由经验、直觉出发，而分析也欠细密、论证欠周详，但却是流传已久的经典。

  到底还有人记得王国维，到底还有人记得《人间词话》。

  然而话又说回来，彼一时也，此一时也。人间早就换了几重天，学术的标准和传统也早已大异其趣了，不单西风东渐，理风也开始文渐了，人文学科的舞台和道具已被公然霸占，吃饭的家伙儿都没有了，你抬出来王国维又焉能压得住学院派，学院派有几个读过传统文论？又有几个靠发表传统文论去晋升、评职称？遑论这些，你发表传统文论都稿子都没人要！话题扯远了，不过人间总算慈悲，还没把这个遗老遗忘得一干二净，时不时还有人把他抬出来呐喊一番，即便声嘶力竭后仍然得妥协，但旌旗猎猎的，总比万马齐喑要热闹好玩。

  少为人知的是，《人间词话》里还有一个“隔”与“不隔”的概念，说陶渊明之诗不隔，而韦庄、柳永则稍隔；苏东坡之诗不隔，而黄庭坚则稍隔。80年后的今天，我们的文化界太平是太平了，起码不再为糊口和安定发愁，但是一个个山峰却兀自独立起来，彼此“隔”来“隔”去，不来往，也懒得来往，文、史、哲都分家了，各自也都做了家长，又分化出一批子孙后代来，文、史、哲“隔”是“隔”开了，倒是彼此又都去引自然科学的新方法、新手段，弄得虽很有“论文的格式”和“学术性”，但却是面目全非不知所云了。斯人已远去，没人能追得上，也没人去追，他也只好带着那一代人的传统和旨趣渐行渐远了。

  幸运的是，我们还有这本《人间词话》。

  有心人偶尔捧起来读一读，也不算辜负昆明湖80年前的那朵涟漪了。

• 《人间词话》初读记

  作者：荒野行思 发布时间：2010-08-30 16:47:25

  我所说的“初读”，是特指不看作者简介、不看内容提要、不看他人评价，直接读文本本身，直接从作品本身来作评判。对于王国维的《人间词话》，我即想采用此种读书法。

  全书分上下二卷，上卷六十四则，下部四十九则，合为113则。

  上卷

  001 推崇以“境界”来品评词作水平之高下。何谓之“境界”？我以为即是词人在作品中所构建出的一种超现实的、能为读者感知和陶醉其中的“艺术时空”。一首词，如果创造出了某种境界，能让读者如闻其声、如临其境，则可以极大的激发读者的想象力。相反，如果没能创造出“意境”，则即使全篇丽词佳句无数，仍算不得好作品。

  他又认为五代与北宋词是所有时代词作中最好的，理由即是：五代北宋词有“境界”。

  002造境与写境：前者是想象出来的“文学时空”，后者是具实描绘的“文学时空”，前者偏浪漫主义，后者偏现实主义。

  003有我之境与无我之境：前者是以我心观物，一切都带上主观的色彩；后者是以物观物，看似纯粹客观，实际也是暗含感情色彩的。

  004优美与雄伟：观堂先生认为无我之境须由静中得，故优美；有我之境须由动转静之时得，故雄伟。我看不尽然。至少有我之境并不全表现为雄伟，比如王氏自引的“泪眼问花花不语”之句，为有我之境，却非雄伟境界。

  005写实家与理想家：也即是浪漫派与现实派的辩证关系。

  006情境与物境：描绘境物可创造出一种意境，可称为“物境”；描绘人的感情，也可创造出一种意境，可称为“情境”。一种借外物创境，一种缘内心创境。

  007红杏枝头春意闹、云破月来花弄影：动词之所以用得好，在于其是一种本来只有“人”才能发出的行为，在词中动作主体改为“物”，使人有一种错觉：感觉红杏、花月都活了起来，有了人的感情与行为，创造出了一种超现实的“艺术时空”，所以是“境界全出”。

  008境界之大小与优劣：可大可小，但境界小并不等于就是品级劣，小境亦可为上品。

  009严羽“兴趣”说、阮亭“神韵”说，不如“境界”说直指根本：兴趣说，主要是讲诗词中要体现出充沛的感情；神韵说，重点是讲诗词要有言外之意，让人有联想的空间。但要达到激发读者感情、提供读者想象空间，根本点则是要创造出一个情景交融的“境界”（意境）。

  010李太白纯以气象胜：主要是指其诗中有充沛的激情，这种激情又能通过具体的形象画面表达出来。气者，感情；象者，形象也。带感情的形象，即意境，也即气象也。

  011评温庭筠词：虽然精妙，但内容太窄；倒是冯延已可称得上“深美闳约”。

  012评温庭筠、韦庄与冯延已之词品：

  013评南唐中主词：他认为“西风愁起绿波间”一句最好，因为有感叹众芳芜秽之深情。但“小楼吹彻玉笙寒”一句，我以为有美梦破碎后透骨的绝望感，也是极好的句子。

  014评评温庭筠、韦庄与李重光之词：句秀、骨秀、神秀。

  015评李后主词：极为推崇，认为他眼界大、感慨深。

  016李后主的长处：因生于深宫之中、长于妇人之手，反不失赤子之心。

  017客观诗人与主观诗人：前者要多阅世，后者阅世越浅情越真。这也是非曲人类发展过程中的一个悖论：人要适应社会，就要扭曲真性情，这至少在从有人类以来至今、以至至日后相当长一段时间，都是现实的存在。

  018再评李后主：认为他的诗词是以血而书，类释迦基督有原罪之意。

  019评冯正中词：认为与中后二主词一样，气象颇大，开北宋一代词风。

  020评冯延已词精华：

  021讲欧阳修词意源出冯延已：

  022讲梅圣俞词意源出冯延已：

  023讲和靖、欧阳、梅圣俞春草词意境皆源出冯延已：

  024评晏殊词：觉与诗经相近。

  025论五代北宋词之通于诗经者：

  026：大事业大学问者之三种境界：

  027赞欧阳永叔词：

  028评秦观晏几道词：认为淮海胜于小山。

  029评秦观词境最为凄婉：

  030评与秦观词气象相似诗句：

  031词中缺少二种气象：渊明诗之跌拓昭彰、独超众类；薜收赋之韵趣高奇、词义晦远。东坡、白石，略得一二耳。

  032词之雅俚，在神不貌：欧阳永叔与周美成相比，好比淑女与倡优。

  033周美成创调之才多，创意之才少。

  034词忌用替代字：如用“桂华”指代“月”，柳用“章台”之类。好比给每个平常物件都来一个美称，最后反成套语，滋长形式主义之风。

  035续批作词用替代字：

  036赞周美成之咏荷诗：

  03赞东坡咏杨花之水龙吟词：

  038评咏物词之高下：

  039白石写景词隔了一层：梅溪、梦窗也是类似。

  040隔与不隔之别：好象很难说清楚。静安云“语语都在目前，便是不隔”。我的体会，凡是能写出景物与众不同的独特之点的，就是不隔；如果只是泛泛而论的，便是隔也。

  041如何写情写景方为不隔：

  042白石格调虽高但意境欠缺：故算不上第一流作者。

  043评南宋词人：以比肩北宋者，唯有一幼安耳。白石有格而无情，剑南有气乏韵。南宋词可学而北宋不可学。学南宋者不祖白石，即祖梦窗。

  044东坡词旷稼轩词豪：其根本是二人有大胸襟。

  045再评东坡稼轩之词：有雅量高致，白石弗如也。

  046再评众词人：苏辛为词中之狂，白石不失为狷，梅溪、梦窗、玉固、草窗等人则皆为乡愿耳。

  04 词人想象暗合于科学：杂谈。

  048美成旨荡而达祖意贪：另外梅溪词中还爱用偷字。

  049评梦窗词：觉名不副实。

  050评梦窗（吴文英）、玉田（张炎）词：略。

  051 诗中奇观景象词中少有：作者认为只是纳兰容若“夜深千帐灯”等差近之。余意不然。若东坡之“乱石穿空、惊涛拍岸、卷起千堆雪”若稼轩之“沙场秋点兵”皆气象宏伟也。

  052评纳兰容若词：北宋以来一人而已。作者认为其成功关键是情真意切，初入中原，未染汉人风气。

  053词未必易于诗：

  054论文体演变：根本原因在于某种文体通行久后，即会形成习套，后世就得求新而加以变革之。

  055论好诗无题：因诗词中之意，不能以题尽之也。

  056论大家之作：其词脱口而出，其情无造作之态。

  05词中要少用典故与粉饰：因为这些都是借形式来掩盖内容与情感之空虚。

  058 举例说明诗词中宜少用隶事（典故）：

  059论诗词格式之高下：他认为诗中五七言绝句最尊、律诗次之，排律最下；词上小令类绝句，长调似律诗，百字令、沁园春等则类于排律了。他认为排律于“言情寄兴两无所当”，我不敢苟同。如有大胸襟才力者，也可写出好的长篇排律来的。如果一切都以绝句、小令为最优，则中国永远也不会有如西方史诗式的宏伟作品了。

  060诗人于宇宙人生要能入能出：入则写之，出则观之。白石以下无人至此。

  061诗人要轻视外物又重视外物：

  062淫词鄙词也胜于游词

  063赞元马致远曲《天净沙》：

  064评元白仁甫之曲与词水平高下：同一人诗词曲水平可相差天壤。

  下卷

  101最喜欢的白石词：淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。

  102论双声叠韵：于词意荡漾处用叠韵，促结处用双声，可增强效果。

  103叠韵不拘四声：

  104诗词兴衰探源：唐中叶之后，诗成为应酬工具故衰，词能写真性情故兴；南宋以后词也成这酬唱工具，故亦衰。

  105讲对某词自注中“天乐”二字的误解：

  106北宋词名家以贺方回为最次：主要理由是少“真味”。但个人觉得他的“梅梅子黄时雨”、“谁复挑灯夜补衣”都情真意切，不知静安先生何有此评。

  107难学易工与易学难工：会写容易、写得好难；不容易写、但易写好。

  108诗词为物之不得其平而鸣者也：欢愉之辞难工，愁苦之言易巧。

  109文学积习杀天才：

  110一切景语皆情语也：

  111寓情于景与直抒感情：后者少见。

  112论诗与词的区别：诗之景阔，词之言长。

  113言气质言神韵不如言境界：

  114借古人之境界为我之境界：

  115讲词之长调最工者：崇柳永《八声甘州》、东坡《水调歌头》。

  116赞稼轩《贺新郎》词：章法绝妙，语语有境界。

  117由稼轩《贺新郎》谈北曲四声通押：

  118评《水云楼词》与《忆云词》：

  119论词之时代：云词之有北宋，犹诗之有盛唐。又讲：北宋词就景叙情，至南宋则是即事叙景。

  120颂唐五代词：生香真色。

  121评《衍波词》：觉得不错。

  122评《疆村词》：觉得不错。

  123赞两首蝶恋花词寄兴深微：

  124论《半塘丁稿》：

  125批张惠言（皋文）之评词：牵强附会。

  126评贺裳之论词：

  127评元遗山论诗绝句：

  128引朱子诗一日作百首也得：草窗、玉田即属此类。

  129平淡与枯槁：草窗、玉田即属此类。

  130论假警句：

  131赞文文山词：有风骨亦有境界。

  132评和凝《长命女》词：

  133切近的当、气格凡下：梅溪以下皆是此类。

  134褒草堂诗余贬绝妙好词：

  135梅溪梦窗玉田草窗等人均失之肤浅：

  136评好友沈昕伯一词：

  137政治家之眼与诗人之眼：静安以为词家应禁作感事、怀古之作。我看也不尽然。

  138讲一朱子严蕊公案：略。

  139讲诗词极品：楚辞最工是推屈宋，五古最工推阮陶，词之最工推五代北宋，而南宋不算。不过他说李太白之五古不算最工，我还待研究。

  140有句无篇与有篇无句：前者是唐五代词，后者是南宋词；李后主及北宋诸人则是有篇有句。

  141词家宁为倡优莫为俗子：北宋词家倡优，而与南宋词家俗子也。

  142论“独倚危楼词”断非柳永作：

  143可作艳词但不可轻薄：据一词而所批龚定庵其人凉薄无行，似有偏颇。

  144论词人要忠实：不仅对人，对一草一木亦然。否则是“游词”。

  145读词集词话之联想：略。

  146评明季国初以来之词论：先是纤小轻薄，后则枯槁庸陋。

  147东坡与白石的区别：前者旷达在神，后者旷达在貌，也就是刻意为之。

  148内美与修能：姜白石则是只有修能而无内美。

  149诗人乃热心为游戏之人：