宣和画谱 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

中国历代对于法书名画的收藏，是历世不衰的。从汉武帝创置秘阁以聚图书开始，汉明帝雅好绘画，别开画室，东汉灵帝光和元年（178），创设鸿都门学（辞赋书画学校），以集奇艺。到了齐高帝集录古代名画三百四十八卷。梁元帝名画法书及典籍有二十四万卷之多。隋文帝于东京观文殿后起二台：东曰妙楷，藏自古法书；西曰宝迹，收自古名画。到了宋徽宗嗜好书画，自己又是一个全才的书画家，对于书画的搜罗，更是巧取豪夺，无所不至，因此收藏之富，过于前代。撰有《宣和书谱》、《宣和画谱》两书。这两部书虽然有许多缺点，但用以考察北宋以前，存在了些什么名迹，还是很有用的。在书画著录书中，也是最早而比较丰富完备的。以后元、明两代都缺乏这类著作，直到了清朝才有了《石渠宝笈》正、续、三等三编，足以与之媲美。

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书籍介绍

中国历代对于法书名画的收藏，是历世不衰的。从汉武帝创置秘阁以聚图书开始，汉明帝雅好绘画，别开画室，东汉灵帝光和元年（178），创设鸿都门学（辞赋书画学校），以集奇艺。到了齐高帝集录古代名画三百四十八卷。梁元帝名画法书及典籍有二十四万卷之多。隋文帝于东京观文殿后起二台：东曰妙楷，藏自古法书；西曰宝迹，收自古名画。到了宋徽宗嗜好书画，自己又是一个全才的书画家，对于书画的搜罗，更是巧取豪夺，无所不至，因此收藏之富，过于前代。撰有《宣和书谱》、《宣和画谱》两书。这两部书虽然有许多缺点，但用以考察北宋以前，存在了些什么名迹，还是很有用的。在书画著录书中，也是最早而比较丰富完备的。以后元、明两代都缺乏这类著作，直到了清朝才有了《石渠宝笈》正、续、三等三编，足以与之媲美。

• 作者：中年痴肥王大姐 发布时间：2011-03-31 01:12:32

  文献

• 作者：桃花靜年 发布时间：2013-05-15 03:31:13

  从画谱里面，领悟到生活中分类catalogue的重要性＝v＝贼笑。

• 作者：未来 发布时间：2015-07-08 23:14:32

  画目

• 作者：七紫三羊不应 发布时间：2023-03-02 11:05:07

  台故影印版

• 作者：徽兮 发布时间：2009-08-15 15:59:43

  不错的版本。

• 作者：Summer 发布时间：2014-07-10 00:38:38

  争取把每一首都弹下来。

• 无意义中的求索

  作者：咄咄斋尖头鳗 发布时间：2023-02-15 12:35:29

  建议每一位因为撰写论文过程中对新观点感到自我怀疑的作者们阅读这本能带来勇气的书。

  本书围绕创造而展开，主要涉及以下几个问题。什么是创造？创造如何而来？创造与焦虑的关系？为什么创造是伟大的？

  创作会带来自我怀疑 焦虑，这是因为创造本身就是对既有意义的突破，是对既有熟习的规则 秩序的打乱与重组。创造会打破既有的已经充满意义的旧的解释体系，在此基础上通过交会建立出新的意义。在这过程中，焦虑就会产生。焦虑是对不确定与意义思索后的担忧状态，而创造则是打破确定，带来不确定的过程。在任何创造中，创造者都不断自我怀疑，他人怎么想？我的理论是否能立住脚？别人会怎么反驳我的理论？这一切都是不确定性的。创造者必须要带着这种不确定而生存，创作者与不确定共存，迫使无意义的世界产生意义，这就是创造需要的勇气 精神。

  当因为在新观点与新作品创作中自我怀疑时，而罗洛梅平心静气地告诉我，这是正常的，创造是需要勇气的。不用怀疑你的研究是否有意义，创造就需要直面无意义，在无意义中迫使意义产生。每一次创新都是破茧而生，每一次创作都是在与无序与无意义的缠斗中结出的果实。正所谓路漫漫其修远兮，吾将上下而求索

• 君子善养浩然之气

  作者：Benedetto 发布时间：2007-01-19 21:32:12

      梁先生自幼体弱多病，年长后反强健超众，非仅茹素之功。我的理解，他很注重养心之道，所谓心气壮才可坦然处事。我自己的体会，心无忧虑方能睡得安稳，否则絮事萦怀，竟夜不眠，精神损耗，面色苍白。

      梁先生说自己少年时有斫丧身体之恶习，三十以后，遗精、痔血、胃病，脚气，同辈多见之病，他一样也无。俗话说三十以前人找病，三十以后病找人。梁先生的例子，是传统养生之道的生动说明。他素食、寡欲，晚婚，虽经磨难，依然康健。我觉得更要紧处，还是心情上的畅达，这个畅达，是自己想通了之后的畅达，不是故作矫情的畅达。“胸中有一股清刚之气”，他反复提儒家乐以忘忧，说这个乐字，极有意思。看他训子侄，亦不外为己尽性之学。

      他的那封信被多次征引，太强调他狂妄的一面，以道统自许的一面，却疏忽了他的性命之学，轻狂之人，岂能处变不惊，“若无其事”？“物来顺应”的修养，是水磨的功夫，原其起因，他少时同学中有一郭圣人，循循善诱以“惟先看得淡，乃至无动于衷，方能大无畏，才能任事”之理。有人跟我提过“惟极冷静能极热烈”，大概也是这个意思。

      这种修身的功夫，不可须臾或离，后来他与人共学，订有“朝会”制度，我想用意也是在此。

      “学问必自己求得来者，方才切实有受用。”他由苦乐问题而入佛学，又由厌离转为郑重。姑不论厌离态度是否佛法真谛，学问于他，已切实到极处。二十信佛则茹素不婚，三十转儒则马上娶亲，知行合一到这种程度，难怪他会推崇王阳明。

      按梁先生书中所说，从他而学者，不少是因人生问题烦闷，甚至欲自杀者，现在社会进步，然而人心与人生问题，仍然值得留意。