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书籍介绍

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• 作者： 发布时间：2020-08-09 11:40:18

  挺符合我家

• 作者：etoricoxib 发布时间：2014-06-19 01:25:16

  分析倒是很详尽但……就没有什么应对措施吗orz再也不想和分裂人格做朋友了（x）

• 作者：樱木哈哈 发布时间：2016-07-20 20:24:03

  总结的比我好！

• 作者：鱼和阳光 发布时间：2023-01-11 17:35:40

  许多操作是不适合我个人的，但不管怎样，不要多吃是真理

• 作者：良峰 发布时间：2022-03-23 15:10:38

  是一本没有任何艺术基础的读者也能读懂的艺术类入门书。

• 作者：楚天一笑 发布时间：2013-06-26 22:41:56

  很棒的法律人类学著作。

• 得胜的秘诀

  作者：两分色 发布时间：2021-02-25 11:11:19

  婚姻对于任何人来说都相当于一场冒险，不知道能不能走到头，可是最开始的时候都是以热情和期待走进去的。世人常将走进婚姻的过程说成是“寻找另一半”。他们虽然并未懂得婚姻的属灵意义，却还是饱含着对另一半的向往，渴望自己身上所缺失的能够在对方身上找到。人的本性里就有对爱和异性的渴求，我知道这是神在创造我们的时候所设立的，从属灵意义上来说，这是在渴求神。人与人之间对对方的需要其实是对神的需要。所以对于基督徒来说，过好婚姻生活其实也是在过好与神的交往的生活。而我们个人的认知因为经历的有限显然无法帮助我们更好地预备和走进婚姻，这时候，听道和读书就是非常好的方式。

  我读过几本讲基督教婚姻的书籍，比如刘志雄的《当男孩爱上女孩》，黛比·珀尔的帮助者系列《成为帮助者》《妻子，荣耀的帮助者》，以及提摩太·凯勒的《婚姻的意义》。这些书都不是在同一个阶段读的，有的是在大学，有的是在刚上班，有的是在上班几年后。然而相同的是，都在对婚姻的认识上给当时的我莫大的帮助，使我站在信仰的角度去思索自己该当如何看待婚姻，等候婚姻，预备婚姻。因为需要和经历的不同，所以读的时候有些方面并未理解得透彻，可是很重要的是，它们使我树立了正确的婚姻观。

  我很感谢神，让我在现在这个阶段读到了这一本好书，让我又更新了我对婚姻的认识，坚固了我的属灵生命——《在婚姻里得胜》。

  作者是汤·盖瑞，一位美国专职作家，致力于帮助基督徒灵命的长进。作者在这本书里说：“本书探讨我们如何运用婚姻中的各种挑战、喜乐、挣扎与欢庆，更亲近神，并不断培养成熟的基督徒性格。”而作者确实做到了。他并不是在用见证来教我们如何做，毕竟婚姻里的情况五花八门，没办法套用统一的格式，他乃是从神圣的信仰角度出发，让我们从所遇到的事情中转换观念，以神的角度去思考——我们所面临的事情于我们的灵命有碍吗？有帮助吗？神要我们在此间学习什么功课？其实这些思考并不仅在于婚姻之中，乃是在我们生活的方方面面。把它们放进婚姻中，仿佛又多了实际的力量，毕竟我们如无意外，是要与伴侣亲密生活一辈子的，这其中所暴露出来的问题不胜枚举。若无“往下扎根，向上结果”的心态，很快就会被自己的罪恶和伴侣的罪恶给击垮，与神的关系亦会逐渐疏远。反之，我们则会拥有越来越成熟的基督徒品格，越来越亲近神，同时也会给与我们亲近的人带来信仰上的益处。这是本书的主题和目的。

  本书内容重在基督徒属灵品格的培养，概括来说，即是追求圣洁、谦卑、饶恕、尊重他人，培养这些目的，乃在于明白认识到神在婚姻中与我们的同在，我们要藉着这些更深地经历神，服侍神，当然也要以同样的心服侍人，活出神要我们展现的生命。从深处来看，作者并不是在讲婚姻，乃是在传道，传道的中心依然是神，这源于他本身对神话语的理解，他在婚姻中的服侍。越读这本书，我深深敬佩的不是他对婚姻的感悟和体验，乃是他对神的认识。他将从耶稣的身上所学习到的谦卑和对他人的尊重运用到了生活中，以至于他会这样思考：你的妻子有没有一种嫁给耶稣的感觉？很多书籍的视角是妻子，而他这本书的视角全在丈夫身上。这让我知道他确实是按他书中所写的去做了，他也拥有了本书所强调的基督徒应当有的品格，这毋庸置疑。

  作者对妻子的着墨不多，因为学习这些道并不在于身份和性别，只在于有没有一颗要像耶稣的心。保罗说：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”我们要有行动，首先得要在思想上知道，我们进入婚姻，并不是为了寻求到缺失的“另一半”，乃是要在婚姻中锻炼品格，越来越像基督。同样重要的是，荣神益人，生养敬虔的后代，像于宏洁牧师所讲的那样，坐在第一把椅子上，传承属灵的生命。

  还没进入婚姻的我所要最先准备的，就是正确认识婚姻，同时装备一颗心——忍耐、等候，在婚姻里得胜。

• 读后感

  作者：bessie 发布时间：2010-04-24 18:41:54

  自然辩证法布置的读书作业，顺手传上来吧

  Part 1 从地球公民说起

  在读《沙乡年鉴》之前，我恰好看了一个叫做《地球公民》（<Earthlings>）的片子，它描述了人类是如何为利用动物而制定出工业化的标准，去饲养、屠杀这些于我们同为“地球公民”的生物们，以及用它们去做科学实验。片子里面充斥了血腥和悲惨的场景，动物们狭小的生存环境、濒死的哀号、被烧焦的皮肤……这部片子让我印象深刻的并不是其残忍，因为残忍在影像世界里并不少见，而是我自己对于这些事情的无知：我对于餐桌上肉的来源，只能够追溯到它在超市里的形态。还记得小学四年级的时候，我第一次在乡下见到猪的惊奇和兴奋；至于杀猪，就只有大学时在安徽的村落里写生的时候，远远听到过它的哀号——死亡对于我来说，只是一种媒体上的符号。我们和自己的食物是如此之遥远，乃至于我几乎认为肉和会动的生物是两种意义上的东西，之间只被某种“传说中”的联系牵在一起。

  《沙乡年鉴》中写道：“人们在不拥有一个农场的情况下，会有两种精神上的危险，一个是因为早饭来自杂货铺，另一个则认为热量来自火炉。”

  我毫无疑问已经深陷于危险之中，如今的危险甚至已经不是来自杂货铺和火炉，因为这两件事物也不多见了。食物来自餐桌和食堂，热量则源于空调和暖气。“我们迷恋工业供给我们的需求，却忘记了是什么在供给工业。”

  可是工业给我们带来的舒适，是否让人的生活更加愉快？这种只知盘中餐的生活，这种和自然充分隔绝的生活，是不是比另一种森林里与野兽作伴的生活更为幸福？

  我很难给出肯定的答案。《沙乡年鉴》所描绘的世界，和《地球公民》中的那一个形成了鲜明的对比。书的第一和第二部分里，作者以自己的视角和优美的笔触，来描写了他对自然的观察；在这些文字中，字字句句都充溢着宁静与快乐。这些快乐又是如此轻而易举地沁人心脾，让我产生共鸣。这种快乐的本质是对未知事物的好奇——我们并不需要知道它究竟是什么，只是在一旁静静观察，而正是因为这种无知，快乐才会更为特别和巨大。而当观察带来知识和规律的时候，当知识从无到有、由内而外从天而降的时候，它又远比那些不得不记住的知识美好。

  然而一个奇怪的事实是：我们并没有在这条更为幸福的路上行进。人的心中似乎同时住着天使和魔鬼，在爱自然的同时，更乐于去征服它。随着征服和满足到来的是更大的空虚，人在实现自己所有梦想的时候，恰恰是最痛苦的时候，因为没有什么值得憧憬了。——这大概也就是为什么，尽管我们并不知道这条总在“向上”的世界会走向何方，依然坚定不移地超越着自己。

  Part 2工业化的自然，工业化的人

  在读《沙乡年鉴》的时候，常常有一种无力的感觉。作者的智慧之处在于，他并没有像我们所熟知的那种极端的动物保护主义者那样，以一个彻底的保护者视角去看世界的发展，做出尖刻和极端的评价；而是很冷静地对未来作出了判断与分析。“如果我们把户外狩猎看做是一个战场，即一个在巨大的、生气勃勃的机械化过程与一个整个来说是出于静态的传统观之间进行格斗的战场，那么，从文化价值的角度来看，前景确实是黯淡的。”

  正是这种冷静加强了我心中的悲伤。作者已经看到了这条道路的必然失败，他在某一个边缘挣扎着，他一遍又一遍地探寻着该如何给这些美好的东西一线生机，试图以一种更为合理的方式来引导人们的行为模式。但是，“合理”以及“真理”往往不被大众所接受，或者被滥用，成为与其本意相悖的东西。最为可悲的是，作者甚至也意识到了这一点。他的声音是微弱的，他曾经对工业化的思路深信不疑，但是当他发现这件事情的错误，却不知道该怎样让别人也明白这件事情。“在人类历史上，前所未有的两种变化正在逼近。一个是在地球上，更多的适于居住的地区的荒野正在消失。另一个是由现代交通和工业化而产生的世界性的文化上的混杂。这两种变化中的任何一种都不可能被防止，而且大概也是不应当被防止的。但是，出现了一个问题，即通过某种轻微的对所濒临的变化的改善，是否可以使将要丧失的一定的价值观保留下来。”

  但是从今天的结果开看，这种抗争是徒劳的。工业化正比以往任何一个时候都更加彻底地充斥着我们的生活，而自然则彻彻底底沦为一种遥远的、可消费的、新奇的事物，是需要人们排着队去“围观”的。作者早已找到了问题的根源：“休闲的价值并不是一个阿拉伯数字问题。休闲在价值上，是与其经验的程度及其不同于和与工作生活相反的程度成正比的。”可尽管如此，我们还是一如既往地消费着自然，把自然的一切归结到“现代”生活的体系之中——即便这种生活并不一定让我们更加幸福。

  在《地球公民》的世界里，奶牛终其一生被关在和它们身体大小几乎相同的笼子里，每天从早到晚被机器挤奶，一头母牛的生命可以达到二十年，但是奶牛通常在四年内死去。奶牛的命运听起来似乎很遥远，但这不也是工业化时代人类生存的写照么？我们生活的生活被拘禁在一个小格子里，从早到晚面对电脑绞尽脑汁，只不过我们还有医疗来确保寿命罢了。

  科学总源于怀疑，但其结果却是绝对化的。建立在科学之上的现代工业与商业，是一种绝对化的单一思维，即便它的多样性也会在更微小的层面上保持其绝对性质。这种“现代主义”带有强烈的扩张能力，会以压倒一切的态势把其他东西吞噬，动物也好，植物也罢，即便是人自己，也逃不过这种绝对的吞噬。作为一名城市规划专业的学生，我深知“现代主义”对于建筑以及城市的吞噬能力，它从一开始便是大张旗鼓地打着真理的名号展开，张开血盆大口，毫不客气地把一切不论美丑的历史吞掉，在消化的过程中，又慢慢消亡着传统文化、民族文化，直到把所有的物质和思维都统一成某一种标准化、可量产并且经济的模式之中。“土地，就如同俄底修斯的女奴一样，只是一种财富。任何土地之间的关系仍然是以经济为基础的，人们只需要特权，而无需尽任何义务。”在工业化的模式之下，成为女奴的不只是自然的土地，城市的土地也是一样的；甚至它可以包含这种模式之中的一切弱者，最终的结果是：上位者只需要特权，而无需尽任何义务。

  Part 3少数派的真理

  真理总是在少数人手中。

  书的结论部分，作者做出这样的总结：“简言之，土地伦理是要把人类在共同体中以征服者的面目出现的角色，变成这个共同体中的平等的一员和公民。它暗含着对每个成员的尊敬，也包括对这个共同体本身的尊敬。”

  我深信很多人在读到真理之后，都会对其表示同意，点点头，心满意足地把书合上，之后就该干嘛干嘛去了。当工业化的进程已经到了这一步，对于大多数人来说，已经很难逃脱其桎梏。有多少人能够有利奥波德那样的经历？又有多少人能够放弃城市里的舒适，住到乡间的木屋里去？有多少人能够放弃超市里的肉，去狩猎自然里平等的食物？

  至少我做不到。

  我没办法放弃科学和现代化带给我的舒适，即便我知道作者说的是对的：“科学绝不，或不应该，只是为获取更舒适生活的杠杆。科学的发现是对我们好奇心的满足，是一种比更肥的牛排或更大的澡盆重要得多的事务。”

  从某种意义上来说，更肥的牛排和更大的澡盆似乎更多地关系到自己的利益，是更为直接的诱惑。在面对这种诱惑的时候，我把自然抛诸脑后。反过来讲，我生于城市，我只知道如何在城市中生存，把我放到荒野之中，就好像把动物园里的老虎放回野外一样——是需要从头训练的。而且我只会在这条道路上越走越远，我会一面说小汽车给城市交通带来巨大的麻烦，一面琢磨该买哪款车。

  在这个巨大的洪流之中，弱者只有被吞噬，强者只有继续吞噬。

  大概相比于利奥波德，我是个更加悲观的人吧。