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• 作者：张于歌Rambo 发布时间：2019-07-28 18:20:09

  旧书不厌百回读，此书不旧且新。作者融理论与实务与一体，本书进行了明暗两条线的写作，以体系为明线，以实务问题为暗线，深入浅出的进行了分析，作者秉持务实的态度，不刻意进行深入的理论分析，而是点到即止，把握的比较到位。作者不谈问题，不谈学说，只谈问题，此种态度难能可贵，对于比较法的引入，作者浅尝辄止，不吊书袋，对于其中个别涉及民法基本问题的论述，作者自有其观点，对于此，读者表示尊重。

• 作者：微神 发布时间：2010-11-26 21:24:12

  我想起来我读过这书，毕业论文里的第一个参考文献就是它。

• 作者：小刺猬MASA 发布时间：2012-04-17 12:41:07

  完成了这一套，对阅读感觉还是很有帮助。。

• 作者：晓云闲 发布时间：2024-03-10 10:36:01

  标记漫画《七夕的许愿星》和《裂空的来访者》

• 作者：嘉遁 发布时间：2023-06-18 22:56:57

  3.5

• 作者：喂这里是 发布时间：2020-05-01 00:29:15

  希望沉了就不要再浮上来了

• 不开书单不唱高调不装大师

  作者：eagle 发布时间：2018-06-18 15:41:18

  金克木著有《书读完了》一书，书读得完吗？据三联生活周刊的一个数据,2016年各类出版物约26万种。有位梁小民教授说他2016年读书327本,且不论其质量和读法，这个速度相信多数人是望尘莫及的。即便如此,终其一生读书也不会超过3万种,尚不到26万的零头。这26万仅仅是一年的出版数量，而自有文字以来，书籍的累积浩如烟海，即使读书有分类上的考量，依然是一个惊人的数字，那怎么能做到“书读完了”?《燃灯者》中周辅成教授说“读国学要通六经,读西学要读圣经”。金先生也是这个观点。要了解中国文化必然要读五经四书诸子,要了解西方文化必读《圣经》、《古兰经》及柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、康德等著作,所以,要做到“书读完了”,答案不外乎读原典、读经典。

  梁任公曾受《清华周刊》委托写有《读书指南》一书，书分“国学入门书要目及其读法”和“要籍解题及其读法”两部分，在经、史、子、集、韵文、小学、文法、杂类浏览等部分，分别推荐了若干书目并介绍读法。此书与胡适的“一个最低限度的国学书目”相比已减略太多,但任公先生仍觉得对于国学入门来说这些书还是过于多了,故在书的末尾又附了一篇“最低限度之必读书目”,于经史子集择其要者,约三十种。云“以上各书,无论学矿、学工程……皆须一读,若并此未读,真不能认为中国学人矣。”今日中国学人只可问谁读过这些书，不可问谁未读过这些书，任公先生期望过高了。

  傅佩荣教授在序中说学国学有三个“不必”,首先就是不必开书单。他说许多前辈列出了“国学必读书目”,洋洋洒洒,但如今除了专业学人,一般人对此只能望洋兴叹，这也是实情。傅教授并非没有书单,只是他的更简单,“不外乎‘四书三玄’”,即大学、论语、孟子、中庸、老子、庄子、易经。很明显除了群经之首的《易经》,其他为儒道两家的著作,儒、道、易为国学的代表,这是傅教授的观点。

  若依上述而论,似乎读原典就好,傅教授此书及此一类书就不必读,其实不然或不尽然。

  原典固然是文明之源,轴心时代的光芒依旧照耀你我。但毕竟两千多年过去,其一,存在文字上的隔阂。非专业人士能直接读古文字者很少,故需要注疏一类书籍帮助理解,而前人的注疏如今亦成古文,所以需要今注今译来解决问题。其二,原典不能全盘接收。温故以知新,知古以明今，且旧知未没，新知又出。此亦傅教授所说之二不必一一不必唱高调。国学虽好,但绝不是“世间最伟大的学问”,中国文化也不是“世界的最高境界”。故需要良心学者著书给后来者指路。其三，检视所得。学习可以闭门苦读，但不可闭门造车。读了几本书就以为大道在握、目无余子，此所谓负日之暄而不知天下有广厦狐貉也。此即上文所说之不然。

  其不尽然者，因国学热,什么人都来注经典谈国学,异说纷陈,使读者如入大海,汗漫不知归趋。此亦傅教授所说之三不必一一不必装大师,国学范围何其广泛,经史子集无所不包,大师之名，如非客气就是误会。故如何于万千良莠不齐著作中择其良者,是应该注意的。

• 在春天走进果园

  作者：初雪 发布时间：2015-09-29 13:11:24

  鲁米（Rumi）是十三世纪伊斯兰．苏菲教的重要诗人。他的作品于十九世纪始被引介到西方世界。被许多历史学家和现代文学家视为人类历史上影响力最大的诗人兼哲学家之一，其历史地位与中国李白、杜甫，；西方的但丁、莎士比亚媲美，至今被公认为世界文学中的珍贵瑰宝。

  九○年代以来，西方兴起了对鲁米诗歌诵读的热潮，其诗集因而成为畅销书。他的诗歌更被谱成乐曲，风行世界。本书的出版，将如鲁米诗中所说的：「让我们以第三隻眼来看世界。」

  鲁米的诗所表达的是人类永恆不变的共通真理。这个真理在中国的老庄思想中看得到，在印度的宗教思想中看得到，更是在基督宗教的世界中看得到。正如本书英译者科尔曼．巴克斯（Coleman Barks）教授所说，鲁米的诗歌正如中国的道家在朋友丧礼中施放的鞭炮。

  鲁米的诗，随处闪现生命智慧的灵光，既是空灵的，又是现世的，例如：

  让自己成为一个不名誉的人，

  饮下你所有的激情。

  闭起双眼，以第三隻眼睛观物，

  伸出双臂，要是你希望被拥抱的话。

  胸怀何其豪放、宽阔；例如：

  我们有一大桶葡萄酒，却没有杯子，

  棒极了，

  每晨，我们两颊飞红一次，

  每夜，我们两颊再飞红一次。

  这镇裡的人，既爱醉汉，也爱警伯，

  爱他们，如爱两枚不同的棋子

  读鲁米的诗，除品赏其文字的优美，且亦阅读他的深邃智慧。诚如他告诉我们：

  任何你每天持之以恆在做的事情，都可以为你打开一扇通向精神深处，通向自由的门。