入唐求法巡礼行记 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《大唐西域记》、《入唐求法巡礼行记》和《马可·波罗游记》历来被视为中外文化交流的三大文化游记。前二部堪称记录佛学东渐的姊妹篇。 从《大唐西域记》到《入唐求法巡礼行记》，时间间隔近两百年。中、日两国的先人，就像跑接力棒一样，共同完成了这样一场文化接力。两次赛棒的交接，似乎都含有某种文化拯救的意义——玄奘去印度求法时，正是佛教在印度即将走向衰颓之际；而圆仁来大唐求法，也恰遇武宗毁佛的“会昌法难”之时。从中我们不难看出，文化的拯救与弘扬，最终靠的都是人的坚韧信心。他们怀着信心上路，用信心接过赛棒，而那棒端始终燃着一炷明亮的文化焰火，生生不息。——这火的种子，就是佛学佛心。 在国人热切呼唤中华文化走向复兴的今天，相信这桩千年之前的文化接力事件，将对我们有特殊的启发。

入唐求法巡礼行记

卷第一

开成三年六月—开成四年四月十八日

渡海来华—海陵县—扬州—楚州—海州

卷第二

开成四年四月十九日—开成五年五月十六日

登州赤山—青州—贝州—赵州—镇州—五台山

卷第三

开成五年五月十七日—会昌三年五月

五台山—并州—汾州—晋州—蒲州—同州—长安

卷第四

会昌三年六月三日—大中元年十二月

长安—洛阳—郑州—汴州—泗州—楚州—海州—密州—登州—文登县—渡海归国

行历抄

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已上一十二部一十二卷同帙 雜第一梵漢兩字真言儀軌讚

合三十一部三十一卷

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已上一十六部一十六卷同帙 雜第三章疏傳記

合四十九部六十三卷

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已上一十二部一十二卷同帙，雜第一。

梵漢兩字真言儀軌讚

合三十一部三十一卷

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已上一十六部一十六卷同帙，雜第三。

章疏傳記

合四十九部六十三卷

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书籍介绍

《大唐西域记》、《入唐求法巡礼行记》和《马可·波罗游记》历来被视为中外文化交流的三大文化游记。前二部堪称记录佛学东渐的姊妹篇。 从《大唐西域记》到《入唐求法巡礼行记》，时间间隔近两百年。中、日两国的先人，就像跑接力棒一样，共同完成了这样一场文化接力。两次赛棒的交接，似乎都含有某种文化拯救的意义——玄奘去印度求法时，正是佛教在印度即将走向衰颓之际；而圆仁来大唐求法，也恰遇武宗毁佛的“会昌法难”之时。从中我们不难看出，文化的拯救与弘扬，最终靠的都是人的坚韧信心。他们怀着信心上路，用信心接过赛棒，而那棒端始终燃着一炷明亮的文化焰火，生生不息。——这火的种子，就是佛学佛心。 在国人热切呼唤中华文化走向复兴的今天，相信这桩千年之前的文化接力事件，将对我们有特殊的启发。

入唐求法巡礼行记

卷第一

开成三年六月—开成四年四月十八日

渡海来华—海陵县—扬州—楚州—海州

卷第二

开成四年四月十九日—开成五年五月十六日

登州赤山—青州—贝州—赵州—镇州—五台山

卷第三

开成五年五月十七日—会昌三年五月

五台山—并州—汾州—晋州—蒲州—同州—长安

卷第四

会昌三年六月三日—大中元年十二月

长安—洛阳—郑州—汴州—泗州—楚州—海州—密州—登州—文登县—渡海归国

行历抄

• 作者：kirk 发布时间：2012-01-08 18:21:18

  人家当年来唐朝都是九死一生。到后见了熟人，大家都活着，都是悲极而泣的。最让人感慨的是，人家给朝廷写了百余封申请，要回家，没有人理他。后来皇帝灭法，清除这些外国和尚，把他给清出去了。他说，终于可以回家了，是喜的，但是法被灭了又是悲，人生怎么能如此的悲喜至极。

• 作者：東山鹿溪 发布时间：2011-09-21 13:32:26

  对会昌法难的记述令人震惊。

• 作者：中年痴肥王大姐 发布时间：2013-05-05 01:14:55

  可以领略唐代风土人情 以及佛教被镇压那段历史

• 作者：Plantago 发布时间：2011-03-17 19:00:53

  余读其书，想见其为人。

• 作者：JUNWK1334 发布时间：2012-07-03 10:41:51

  圆仁这傻逼，整本行纪就看到他满中国的跑来跑去讨斋饭，不停地抱怨这里那里当地的主人坏、不睬他、不给他饭吃、只肯跟他以物易物，真是贱得要死……

• 作者：菅原舜水 发布时间：2010-08-08 05:58:35

  此版极差，如今最好的是白化文的那本，但那本也颇多问题啊

• 不知道是源自哪一个本子

  作者：西门杨太郎 发布时间：2011-04-27 15:18:05

• 实在人写的实在晚唐

  作者：宝华 发布时间：2013-03-05 19:14:24

  如果以前不是喜欢玄奘法师事迹，现在也不会看这本书。我总怀疑唐朝正史在当时被人为地粉饰过好多，因为正史给人的印象是隋炀帝太坏了，李世民太好了。我能经历到的近代历史告诉我，一旦败者太坏，成功者太好，那一定是有大量的谎言在里面。要想看清唐朝，最好是绕开正史，读当时人的笔记。尤其是读一位外来人的笔记，最好这位外来人又是不能说谎的僧人。

  圆仁和尚的这部行记，是没有预先想着发表的日记。所写唐朝末期状况，应当可信。让我觉得其可信的，还有他的语言，质朴到极致，是直心老实人的语气。其中给我印象较深的，是他多次写到所见某些人“无道心”。当然也有赞许的话“人心好”或“人心和软”。最有意思的是他写当时众人围观他这么一位异域和尚，是“见客周匝”，如果这算是一种白描，那真是文学高手中的高手了。