反垄断法豁免制度研究 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《反垄断法豁免制度研究》主要从反垄断法豁免的价值、构造和运行诸方面，对反垄断法领域的豁免问题进行实证考察和规范分析。反垄断法豁免实质上就是对限制竞争行为的合法化，使特定主体的某个行为或某类行为获得合法性。我们应作出合适的制度选择来构建豁免，从而对其合法化的过程进行有效控制，并最终实现其追求的多元价值。只有完整的制度安排才具有可操作性，缺少豁免制度相匹配，或者豁免被滥用，反垄断法的实施都将难以进行，其立法宗旨也将难以实现。

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与之相对的日本，怎是在完全被强制的、条件不成熟的情况下建立了反垄断法律制度，其后，日本数十年的“立而不用”的反垄断实践成为了反面论据

从这一点看，反垄断机构的分散式有利于实现这一目标。它以欧共体竞争法执行的分散性为例做出了论证

书籍介绍

《反垄断法豁免制度研究》主要从反垄断法豁免的价值、构造和运行诸方面，对反垄断法领域的豁免问题进行实证考察和规范分析。反垄断法豁免实质上就是对限制竞争行为的合法化，使特定主体的某个行为或某类行为获得合法性。我们应作出合适的制度选择来构建豁免，从而对其合法化的过程进行有效控制，并最终实现其追求的多元价值。只有完整的制度安排才具有可操作性，缺少豁免制度相匹配，或者豁免被滥用，反垄断法的实施都将难以进行，其立法宗旨也将难以实现。

• 作者：于是 发布时间：2023-04-28 15:14:46

  日剧画面感。轻而不浮的众生相和时代感。宫本每本书里好像都有和手艺、技艺相关的有趣描写

• 作者：zjjhday 发布时间：2016-04-28 22:21:09

  杀了个开头

• 作者：Ben 发布时间：2010-06-09 23:07:29

  不错……

• 作者：匪我 发布时间：2016-10-22 16:37:55

  no more

• 作者：今晚看什么 发布时间：2017-05-13 14:50:11

  心悦君兮君不知

• 作者：fankai 发布时间：2021-04-11 22:59:13

  简单翻了一下，内容太杂了，每个点又讲得比较浅。虽然很多内容也有道理，但是太不系统了

• 柏杨

  作者：木须龙 发布时间：2010-02-17 12:58:08

  　　先不谈柏杨，先谈鲁迅。我坦白，我从小就不喜欢鲁迅。

  　　我们上学的时候课文里就时常会有鲁迅的文章，我只喜欢他那些提到润土、提到“旧毡帽朋友”、提到“窃书不算偷”的孔乙己的那几篇文章，但是，他的大多数文章却“是匕首、是标枪、是利剑”，冷嘲热讽，尖酸刻薄，这后一类的文章，我不喜欢。

  　　我不但不喜欢，而且以己之心度人，觉得一定是因为他从小家道中落，看尽世态炎凉，心中淤积了太多对社会的不满需要渲泻，所以成为一个批判现实的斗士。而这样的心理状态，从某种层面上来看，是不健康的。这是我当年的想法。现在，我知道自己的观点大可推敲，因为我无形中犯了“自以为客观”的错误，而“自以为客观”正是某些权威“专家”时常戴着的假面具。追本溯源，“自以为客观”不过是另一个层面上的“主观”而已，对问题的看法，只是角度不同，并不能衡量正确与否。

  　　柏杨的书最近读了两本，一本是那部著名的《丑陋的中国人》，另一本就是由他口述、周碧瑟执笔的《柏杨回忆录》。

  　　读《丑陋的中国人》时，发现柏杨对中国民族劣根和传统文化的批判，对中国社会形态的批判在当时简直是惊世骇俗。事过二十五年，我今天重读，依然震惊，那些他书中所揭露的中国传统社会的病态画面，即使在今天我生活中的方方面面都有人可以对号入座。柏杨对传统文化以“酱缸”称之，更直呼中国式传统形态的死硬粉丝为“酱缸蛆”，哀其不幸，怒其不争，调侃戏谑还不过瘾，干脆直接到了破口大骂的程度。

  　　我就想，这个人，年轻的时候一定也是“家道中落”的，受了刺激，所以成了批判现实主义的作家。现在看来，只对了一部分，因为如果柏杨那么简单，他就不是柏杨。

  　　好在我还买到一本《柏杨回忆录》，虽然是他人代笔，但从字里行间，我可以断定是柏杨无疑。所以年三十的晚上，媳妇看着春晚，我却在翻阅着柏杨。

  　　柏杨的一生，起起落落，受尽磨难，读来令人颇为同情。他母亲早逝，对母亲的印象全无，父亲对他并不关心，而继母对他尤其刻薄，非打即骂。偏偏他想做个好孩子而不可得，所以性格中倔强较真的性格渐渐养成，这个性格的诞生对他的人生产生绝大的影响，不是顶撞恶师，就是拳打继母，加上无数次被学校踢出，整个青少年时期一直就是不停地换学校。后来为了考大学，不惜制造假的高中文凭，到大学毕业之后不久，还是被查出假文凭，永久开除学籍。这样一个连纯粹高中毕业证书都没有，大学毕业证书又被注销的青年，却在日后成为中国文学的大师级人物，实在是对教育体制的无情讽刺。

  　　他的感情生活就跟他的人生一样动荡，我细数了一下，他这一辈子居然有五个老婆。其中头两个，因为时势动荡、战乱不止而在大陆分别，到台湾后娶的第三个老婆又因为他与倪明华发生感情而告离婚。本来我以为，他和倪明华排除万难成为夫妻度过十年，此生应该可以安定了，却不料，他因为触犯国民党当局“文字狱”而被捕，坐牢九年另二十六天，其间险险被枪决。

  　　在他最艰难的时刻，倪明华移情别恋与身陷囹圄的柏杨离异并带走了他们的小女儿佳佳。值得一提的是，他的牢友中有一个叫施明德，对，就是前几年号召百万红衫军“倒扁”的施明德。他当年和柏杨一起在火烧岛监狱服刑十五年，因为有牢友比他提前出狱，叮嘱对方照顾妻女，结果在只差半年就要出狱的时候，牢友却与施妻发生感情，造成施明德家庭破碎。我想说的是，他们的人生悲剧相对于其他政治犯来讲还是轻的，在当时的国民党军法统治下，政治犯家破人亡的大有人在。有人无声无息地被关了十几年、二十年，家里人只知道失踪，根本不知道死活，等他们有幸生归故里，早已经物是人非，人生尽成一场大梦，想来也是十分的凄惨。

  　　柏杨犀利的文笔，当然和他的性格有关，和他跌宕起伏的人生有关，所以百折不挠，洞察世情。他所要揭露的，就是中国传统社会形态造成的灾难，这种灾难影响到整个国家和民族的性格，影响到千千万万的普通大众。他所痛骂的，就是那些还死抱着中国传统文化不放的“酱缸蛆”，那些醉生梦死、自我陶醉，容不得别人一句批评的官僚和无耻文人。他所希望的，就是有一天国人都有独立思考的头脑，昂扬求真的品格，自我检讨的勇气，从而推动整个社会的开明进步。那正是柏杨这一生为之奋斗的目标。

  　　《柏杨回忆录》我大年初一晚上看到半夜十二点读完，深为感动，隔天在豆瓣网更新书目，给此书的短评是，“现在，我终于可以理解鲁迅的情怀”。

  　　

• 「美」是一种有根基性的抉择

  作者：tenedor 发布时间：2020-12-25 22:25:40

  什么是「美」？「美」究竟有没有道理可言，它只是一个基于感官愉悦的感觉吗？是一种见仁见智的、混沌的说不清道不明吗？抑或，像我们在很多展览和建筑说明书上看到的那样，只是一些并无实旨的浪漫主义「描述」？「美」有高下之分么？中国园林之「美」又在哪里？在这个已经全面现代化或者西方化的时代，人们居住在柯布式住宅的年代，我们去研究中国园林还有什么价值？

  读完这本小书，我才明白董豫赣对中国园林研究的执着所在——那是一种有着根基性的执着。

  中国庭院的根基性，来自魏晋的山水诗和宋元的山水画，来自对日常生活栖居诗意的孜孜追求。中国园林之「美」正是源于这种根基性，这种「美」，它勾连着我们的传统和生活形式，也勾连着一个民族的性格，它基于知识（先知道的东西获得的判断），它能说清能道明，更可讨论——中国园林曾经构造出的栖居诗意之下有着多么卓绝深远之视角，可以想像，这肯定深深打动了董老师，于是才有了这本他研究中国园林十余年后写出来仍然自感心虚的《玖章造园》。

  全书展开得很好，九个章节既提纲挈领又言之有物。如果对中国园林感兴趣，可以把这本书当作一个框架，自己去扩展阅读。以董老师对中国园林这种程度的理解，难以想象背后的阅读量和研究工作的投入有多巨大。哪怕像我这样完全的建筑外行，也颇觉获益匪浅。

  这本书谈造园——如何在造园里用位置经营回应山水诗中的字词对仗法？如何掇山显山高？如何理水显水远？如何用林木进行「藏露」制造山水画深远之意象？如何用滩桥造出山与滩涂互相吞吐之张力？但也不怎么谈造园——书中谈了不少山水诗画中的视角：从谈「远近」「气势」「藏露」「高下」，一直谈到境界、谈中国园林的时间观，谈「诗意地栖居」的中西之别。当然也有谈实践——关于膝园和红砖美术馆建造的思考。但归根到底，我觉得董老师是在谈抉择。

  建筑师选择、布置、安排，每一步都充满抉择，而支撑这些「抉择」的，绝不该是灵光乍现，只基于一种说不清道不明的「感觉」之上。对于一个好的建筑师来说，他会知道这些「抉择」背后如何根深叶茂，他知道为何非如此不可。因为这些「抉择」背后勾连着传统，勾连着你这个文化对于「美」的看法，勾连着那些曾经深深打动过你的美好的事物。

  这又让我想起了古希腊建筑学对后世西方建筑影响最深、无法超越的永恒之作——用石材执着地模仿木头建造出来的神庙们。尽管早在米诺斯文明时，古希腊的建造者就已经掌握了用石材起拱券的技术，但他们仍然用石材再现着不同的两种木构体系（爱奥尼、多立克所代表的密梁平顶和飞檐托势），以最费事最费材料而不是最省事（起拱）的方式建造起了后世无法超越的、无与伦比的纪念性建筑，这一看似技术倒退的、牵强不合理的抉择背后，我们看到了希腊建造者们的美学理想——那是一种非理性的、但是充满根基性的抉择，来自于建筑师执着地希望用石头盖出像木头的神庙。所有的美学理想，都来自于你对你所见到的打动过你的东西的坚持。当一个东西没有任何根基、只创生于你，它大概只对你有意义，跟美学没有太大的关系。古希腊是西方建筑学的神话时代，是所有西方建筑师都梦想成为的那种建筑师的始祖，所以密斯终其一生都在建造帕提农。

  中国园林也绝对不只是一池臭水几堆乱石，事实上，只有最厉害的造园者才有能力在城市中缔造山水诗意，这是属于我们的美学理想。我想，研究中国园林，大概也是董老师自己的寻根方式吧——研究前人的美学理想，研究前人如何做「抉择」，然后被其深深打动，如密斯一样渴望着对前人的模仿和超越，才会有之后数十载对中国园林义无反顾的投入。真心羡慕董老师，毕竟在这个海德格尔所说的「人被连根拔起」的时代，还能得到传统源源不断的滋养，是一件幸事。