北朝九原岗墓壁画 三晋出版社,山西博物院 编 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书为我社“和光静影”系列之九原岗北朝墓葬壁画，“和光静影”系列是以明信片画本形式，彰显古代塑像壁画遗存之高光。九原岗墓葬现存壁画达200平方米，墓道东西两壁发现的狩猎图达70平方米，是中国境内发现的面积优选的北朝墓葬狩猎图。墓道北壁上的壁画表现的建筑使用了斜栱，还使用了双柱式斗栱，对于中国建筑史的研究具有重要意义。本书从艺术鉴赏的角度从200平方米的墓葬壁画中选取保存完整、艺术价值高的壁画，高清呈现，是一部观赏性不错的小书。

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书籍介绍

本书为我社“和光静影”系列之九原岗北朝墓葬壁画，“和光静影”系列是以明信片画本形式，彰显古代塑像壁画遗存之高光。九原岗墓葬现存壁画达200平方米，墓道东西两壁发现的狩猎图达70平方米，是中国境内发现的面积优选的北朝墓葬狩猎图。墓道北壁上的壁画表现的建筑使用了斜栱，还使用了双柱式斗栱，对于中国建筑史的研究具有重要意义。本书从艺术鉴赏的角度从200平方米的墓葬壁画中选取保存完整、艺术价值高的壁画，高清呈现，是一部观赏性不错的小书。

• 作者：圕○ 发布时间：2024-05-06 18:55:16

  明信片式小画册 印的不错

• 作者：方可平 发布时间：2021-04-02 22:22:48

  读到后面运用精分谈文学的文章读得头疼……p5以为无意识与前意识各居一室，成为后来不相交通之母本。p7张东荪开始以为性欲唯一，但常变态无别。朱文应该是受到前两文影响的。p17提到了抗阻。汤澄波一文对早期精分理论介绍最善，提到了梦之四程序和催眠与否决定弗布之分和欲望不单指性欲。26年后行为派兴，精分评价变负面。34年叶青文则以马主义批评精分，尤以其社会性不足、不辩证（中提到tele-)，至四十年代此番批评愈盛，精分终消逝。文学部分，p117郭沫若看到了力比多与创伤的关系。概言之文学部分更多厨川路数，其过渡源于欲望不达以生苦闷（p158），然考其论述实无足观……

• 作者：一个小标点 发布时间：2020-01-08 03:08:01

  看到最后有种“太特么能扯了”的感觉，为了推理强行凑了一本书。你都做好进监狱的准备了，直接把他捅了不就行了，麻蛋浪费我那么长时间。

• 作者：小满 发布时间：2021-03-28 20:29:00

  就是把菲利的犯罪三原因理论换成一种貌似别出心裁的化学方程式重新表述...结合作者近年的研究成果来看，作者似乎吃定这一套理论了。我始终没搞懂，带菌个体因素和催化剂因素真能截然分开吗？提出类似“公民信仰缺失”这样的犯罪原因有任何实际意义吗？是要在每个人灵魂深处闹革命？另外，这套模式对自然犯的犯罪成因分析基本没有任何实益。读完本书，加深了我“犯罪学是伪科学”的刻板印象...

• 作者：看浮云悠游ღ羡煞了我的不自由 发布时间：2008-09-14 23:10:07

  可以几个钟头的看地图册

• 作者：烧麦狮子 发布时间：2024-04-08 17:15:02

  阅读时间：2024/4/8

• 走进曹操的一生，窥见一个亦正亦邪的乱世枭雄

  作者：丢失的可爱兔 发布时间：2022-07-22 18:10:16

  历史上的三国是一个群雄逐鹿的时代，无数英雄豪杰在历史的更迭中成就了一番霸业，像刘备、曹操、孙权皆在这段山河动荡、狼烟四起的时期，雄霸一方创立起属于自己的基业。

  那么，谁是三国时代真正的主角，是曹操？刘备？还是孙权？在这些王侯将相、能人异士中你又最喜欢谁？是运筹帷幄的诸葛孔明，还是亦正亦邪、褒贬不一的曹操？是喜怒不形于色的刘备，还是被人奉为关圣帝君的关羽？是七步成诗的曹植，还是一身都是胆的赵子龙？

  

  华裔日本作家陈舜臣在其著作《曹操》一书中，为我们呈现出的是一个以史实为依托的，三国时代真正的主角的故事。这位被后世称之为奸雄的人，在作者看来你对他的认识80%都是刻板印象。我想，你一定猜出了他是谁。没错，他就是那个亦正亦邪、褒贬不一的曹魏基业的奠基人——曹操。

  正如作者在书中写的那样，描述曹操的一生，就像是在读者的面前展开一幅宏大的三国纷争的大图景，我们不但可以通过作者对曹操生平的详细解析来看透其人物性格、谋略、实力等，最重要的是以曹操的家庭生活、仕途经历为主线所呈现出的有血有肉、立体真实的曹操。

  

  作为一名深耕中国历史多年，其历史底蕴与文化成就令人折服的陈舜臣，在描绘三国时期英雄人物、历史事件、战争走向等等细节时，常以不同于他人的视角来叙述真实的历史史实，大抵是这种中立式的阐述，才让我们看到了一个真实的曹操。

  虽是以小说的形式来叙述了三国时期的大人物曹操的一生，但真实的历史史实以及陈舜臣独有的小说表达方式，让人在阅读之余倍感满足。在这部小说中，曹操到底是“非常之人，超世之杰”？还是“清平之奸贼，乱世之英雄”？亦或是“治世之能臣，乱世之奸雄”？

  

  其实以真实的史料来看，曹操在为人子、为人夫、为人父时皆有不同，他也曾为臣、为王，征战一生，却被贴上了一世都撕不掉的标签。是陈舜臣以其凝练的笔触，结合三国时期纷乱的时代特征、政治、经济、文化等方面，重新描绘这个亦正亦邪的曹操之生平，才让我们看懂了曹操，读懂了三国的历史。

  正如陈舜臣后记中所述，他认为以曹操的性格，若生在和平年代，应如许劭的所说（清平之奸贼，乱世之英雄），是个作恶的奸贼。

  

• 巴黎“废墟”之旅

  作者：邱小石 发布时间：2021-06-23 18:09:44

  1870年普法战争法国惨败，新成立的临时政府总统梯也尔与普军签订停战协议，普鲁士军队进驻巴黎，遭到以工人阶级为主的市民武装部队抵抗，普军撤出巴黎，梯也尔也躲到了凡尔赛，巴黎随即成为一个权利真空地带，巴黎公社趁机夺权。这是人类历史上第一次无产阶级政权的短暂尝试。

  接下来，梯也尔政府对巴黎公社展开屠杀、巴黎公社枪杀神职人员和人质，这个城市一度陷入没有道德边界的混乱局面，巴黎右岸几乎所有的纪念性建筑——皇宫、杜伊勒里宫、巴黎市政厅、警察总署等都被大火吞没。最终，巴黎公社被镇压。

  神奇的是，仅仅几周之后巴黎就恢复了往日的常态：香榭丽舍大道的咖啡馆和餐厅挤满了看热闹的外国游客，一本导游手册《巴黎废墟之旅》迅速出版，不久前的凄惨景象就像没发生过一样。“ 此刻的巴黎，至少在表面上和过去一样荣耀繁华……仿佛她的上空从未出现过一片乌云。”

  多年前我淘到过一本法文书《Paris：à travers les àges》，内容是巴黎13个标志性场所的跨时代变迁，第五个即是1871年被烧毁的巴黎市政厅。书中插图分别展现了1583年、1740年、1830年、1842年、1867年、1871年、1883年同一角度的巴黎市政厅的建筑立面。1871年的插图便是烧毁后剩下残垣断壁的市政厅画面。

  

  1740年

  

  1842年

  

  1871年，烧毁中

  

  1883年修复，也是今天的状况

  时间回到1848年。路易·拿破仑通过选举成为法国总统，但他并不满足十年的任期，开始策划修改宪法，在人群中安插鼓动者呼喊他为皇帝，终于在1853年加冕成为皇帝。他在加冕后的一次演讲中说：“对那些抱怨自己没有得到更多自由的人，我的回答是——自由从来无法成为千秋大业的奠基石，它只能在伟业经历了长年累月的巩固之后，成为那顶为之加冕的皇冠。”就这样，路易·拿破仑奇迹般地成为了法国第一位民选总统和最后一位君主。

  为巩固自己的地位，他实施了三项主要政策：提供一个民主机构的幻象——参议院，一个没有实权的司法、议政、选举和协商的代表机构；建立了一套巧妙的审查制度，可以随心所欲发表言论，但违规程度的判断取决于警察的个人意志，这形成了自我审查的舆论氛围；第三招最富实效——政府必须创造令人们惊叹到晕眩的奇观，“观众一定会因几乎永不停歇的奇观大感敬畏，而这一些皆归功于那一人的存在。”而获得这一奇效，城市建设可能是最为快捷直观的方法。

  路易·拿破仑的第三招引发了巴黎十九世纪中叶的重建。他任命城市规划师乔治-欧仁·奥斯曼担此重任启动首都美化工程，徐徐拉开一个现代大都会的帷幕。

  奥斯曼为拿破仑绘制了一张巴黎改造的蓝图：红黄蓝绿彩笔勾勒出新的规划网格，阻塞的城市经脉被打通，不同的优先级改造被标示。依此蓝图，西岱岛上巴黎圣母院周边的贫民窟被清理，在岛上重建医院、法庭和警察总署，大量的贫民棚屋被移至巴黎城四周的郊区。这为1871年的暴力革命埋下了祸根，但奥斯曼的成就也是显著的，至少有以下四点：

  1. 道路：开发了总计长达26公里的城市林荫大道，形成辐射状的街道网络，城市流动与健康得到改良，兼具功能性与美观性；

  2. 建筑：形成了“奥斯曼风格”的城市建筑，城市界面体量统一，用纪律创造和谐性，以立面细节补偿建筑形式的单调。建筑动线，底层商店与公寓入口分开；建筑内部，私密、卫生和舒适是优先的设计要素，资产阶级的居住文明化开始显现。

  3. 公园：形成郊野公园、城市公园、社区公园体系性，大到布洛涅森林和文森森林巴黎东西双肺，小至精美的蒙梭公园和肖蒙山丘……绿树成荫的开放空间，从1850年的20万平方米陡增至1870年的1600万平方米。

  4. 城市上下水系统：这也许是最能代表巴黎之现代都市特征的巨大工程。路易·拿破仑不关注下水道，因为这并不能成为立马可见的“飘扬的旗帜”。所以奥斯曼说：这是完完全全属于我的事业。奥斯曼设计修建的超过60公里的新下水道，在1867年世界博览会时成为巴黎的主要旅游景点。“如此整洁干净，即便是一位优雅的淑女都可以在此散步。”

  

  《光之城》中提到的主要地点

  但是怀旧的人并不这么看。长达十几年的城市改造，持续而剧烈的环境变迁，人们如同生活在巨大的工地之中。面对大拆大建，情感丰沛的学者文人纷纷哀悼：“这是一座没有过去的城市，充斥着没有记忆的精神、没有眼泪的心跳、没有爱的灵魂！城市中只留下一群再无根基的人！”“得意洋洋的粗俗审美和露骨的唯物主义，这就是我们留给后代的一切！”

  改造者与反对者的博弈从不曾休战。一百年后，“纽约的奥斯曼”——城市规划师罗伯特·摩西，与社会学家简·雅各布斯在纽约展开的城市之战，一如巴黎重建时期的翻版。直到今天，左翼的批评家依然在哀叹奥斯曼式的理性：“用坚不可摧的对称性摧毁人性化的有机城市，后者所蕴含的生命力、多样性和即兴特征因此消失，取而代之的是假惺惺的公共空间开拓与绿化设施建设。”

  但也没有人能否认今天的巴黎之美：“绵延的五层公寓楼经受住了时间的考验，并未变得残破——它们依然美丽优雅，依然风景如画，更重要的是它们完美地融入了城市的肌理之中。”

  所以，尽管有如此多的唱衰与反思，奥斯曼的思想遗产仍然强悍，影响着巴黎的发展愿景，宏大的项目依然不断涌现：卢浮宫金字塔、奥赛博物馆、拉德芳斯凯旋门、国家图书馆、巴黎音乐城……而努维尔、包赞巴克、屈米、盖里等建筑大师，在为城市的文化肌理贡献着个人价值的同时，其实也是在呼应和传承路易·拿破仑的法式豪情——创造令大众晕眩的奇观。