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• 作者：闪亮的六便士 发布时间：2012-02-15 18:23:01

  易理解，其他一般

• 作者：胖丁 发布时间：2012-12-09 11:11:52

  书皮都不在了。

• 作者：定义冒个工 发布时间：2016-06-12 11:19:16

  对于非医学从业者来说，这本书介于专业与通俗之间，还是很适合阅读的，比教科书有趣多了

• 作者：Nin 发布时间：2020-10-16 05:37:42

  谷崎这样的稀有美好之人啊！耽溺感官的同时，欲望和思念又是纯真激烈的。阴翳深宅里孩子们的虐待游戏、被女人践踏的渴望和施加疼痛的快感、舔舐淤积着照子小姐鼻涕的手帕、几秒内瞥见的雪白裸足、花了几大段描绘脚趾精妙的形态。《秘密》里寄住寺庙饮酒亵神、给自己涂抹胭脂妆粉的沁凉甜香肤感、在《地狱极乐图》前像妓女一样趴在被子上翻书的男人，我是彻底抵抗不了的。《飚风》我太爱了，长达半年北国风光的描写壮丽凛冽，禁欲之苦反而像是滑到另一个极端的色情，津轻皓雪甘露般的苹果汁水在果肉糜烂后也变成“淫荡的血潮”，很想这样度过即将到来的冬天。《少年》文笔极好，光子小姐被描写得简直像马索克笔下穿裘皮的维纳斯，爱伦坡的丽姬娅，别说仙吉和荻原荣了，我读来简直像初次拜访厄谢府一样浑身震住了（啊 必须再读的

• 作者：你是猪才怪 发布时间：2013-06-30 14:48:24

  挺好的 获得了好多 以前不了解的 相关的 信息

• 作者：mumudancing 发布时间：2022-03-14 17:02:57

  第一本谈爱情，温馨浪漫；第二本谈困境，孤独忧愁；第三本谈政治，辛辣讽刺。对，真的会笑出声。

• 当父亲没有了生活

  作者：小十三 发布时间：2009-08-18 13:15:29

      首先，我是怀着一种糟蹋经典的态度来看这本书的，所感会片面。尤其是近来发现自己有了人格障碍，喜欢看问题夸张偏激言过其实，索性就将偏激进行到底。好这口的同胞们继续吧。

      关于标题，我想解释“生活”二字，即life。我在美国上学时整日无所事事无病呻吟，没有一个集中的爱好和兴趣点，没有固定的朋友圈，深感孤寂空虚，这时我的一位印度朋友说“You need to get a life!”

  当一个父亲没有了自己的生活，他必定千方百计地想要介入子女的生活中。这种介入，一般以教导、唠叨、过度想念的形式体现。尤其是当子女已经成人，可以独立走向社会，他仍不进行放任主义。傅雷就是这样一种父亲。整本《傅雷家书》就是这样一种介入。

      傅雷对儿时的傅聪管教甚严，令其闭门苦读，稍有违背就加以打骂。因此傅聪的童年是乏味悲苦的，不曾拥有其他孩童的愉快玩耍经历，也没有丰富的物质。后来他出国深造，艺术方面小有成就。此时傅雷恍然，开始反思壮年的他不懂做父亲的艺术，在信中致歉忏悔，并引用了“ 有些罪过只能补赎，不能洗刷！”。

      但我感觉，他真正想要说的应该是“有些错误只能承认，不能改过！”相信如果让他回到壮年时期重新选择，他依然会选择同样的教育方法。关于体罚以及过于严厉等问题，很多家长都一样：“知道不对，但是很无奈。”十几年前，傅雷采取了普遍正确的行动，十几年后，他道出了大多数人赞同的理论。儿子成才了，父亲醒悟了，一切才显得那么完美和谐。若儿子没有成才，恐怕他会后悔为什么十年前没有多踹儿子几脚。

      好父亲和坏父亲真的只是一步之遥。

      我一直觉得正常的父子关系应当是关切而不亲密的。在西方电视剧中，父子二人互相拍着肩膀，偶尔High 5，像哥们儿一样拎着啤酒瓶在沙发面前看球赛。父亲会和儿子讨论如何泡妞，分享porno杂志（这个只在《family guy》中出现过），对封面女星评头论足。但父亲绝不会以长者的身份告诉儿子如何做出人生的选择，因为这是儿子自己的事情，他绝不会插手。《绝望主妇》中Rex和John就充分表现这一特点。当John告诉Rex他有可能不是直男时，Rex镇定如常，告诉他，你怎么选择都可以——“as long as you are happy”毕竟，Rex是个有生活的父亲。

      而对于没有生活的傅雷来说，儿子的一切问题就是他的问题。他告诉儿子，“多用理智，少用感情”、“学问第一，艺术第一，真理第一，爱情第二”。基本每封信里都写满了他对儿子学业、情感、为人、生活、思想方面的介入。想要直接为他避开风雨，扫除阻碍，开辟捷径。一个人的经验是依靠不断地跌到爬起吃亏上当而累积的。一个成功的人总是要经历年轻时天不怕地不怕不壮南墙不回头的勇猛和中年时的稳重隐忍理性智慧的成熟。恋爱的失败会升华他的情感，事业的失败会增强他的技能，我想就应该把一个年轻人放在外面的世界，一切由他，要么自强不息要么自生自灭。生活需要切身感受，不需要老者传授。

  傅雷始终没有搞明白自己的生活和儿子的生活究竟需要多大的交集。

  有例为证。

  “你素来有两个习惯：一是到别人家里，进了屋子，脱了大衣，却留着丝围巾；二是常常把手插在上衣口袋里，或是裤袋里。这两件都不合西洋的礼貌。围巾必须和大衣一同脱在衣帽间，不穿大衣时，也要除去围巾，手插在上衣袋里比插在裤袋里更无礼貌，切忌切忌！ ”

  读到这里我不免怀疑这就是导言中说的“一个父亲对儿子苦心孤诣的教导”？在我看来这是实无必要的唠叨。不错，人应当有礼仪常识。但这些常识应当由傅聪自己来获取。如果像类似这样鸡毛蒜皮的事情傅雷都要长篇大论一番，那么儿子将永远无法独立，因为将他存在于父亲的智慧之下。正如我妈总吼我要多喝水，而我全然不把她的话放在心上。直到一次因缺水生病，我才幡然醒悟，出于恐惧喝了许多水。可见，“不听老人言，吃亏在眼前”固然是真理，但有些“亏”是非吃不可的，不然就不叫生活了。

  最后一点是令我最无法接受的。傅雷及妻子总是因为想念儿子而常年潸然泪下。“亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你，每天清早六七点就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。”可见，这是极其没有生活的体现。想念来自心理暗示。心理暗示来自多余的思考。多余的思考来自孤独感。孤独感来自空虚。空虚来自没有生活。当然我不是在取笑伟大的亲情，只是这种东方式的亲情来得太猛了一点，有种“一把辛酸泪”的感觉。或许是我尚作为一个未成年不能理解长辈的良苦用心，但也或许是长辈们太过用心了。付出得越多，就越容易受伤害。况且有些时候的付出是没有必要的。

  外国孩子最怕的就是家长不cool。一个cool的家长应该照料好孩子的饮食起居，必要时给以精神的支持（以建议的角度），充分自由但不放纵，有自己的生活，可以和孩子谈笑自如。最经典的就是给她们找同龄的伙伴一起玩，家长自己则可以出门打高尔夫。

  有一个词叫作chaperone，意思是孩子参加舞会，请一位家长来做陪护。这是孩子最最惧怕的，因为她们怕自己的家长不够cool，同学面前弄出尴尬的事情来。比如和女儿的男友说起女儿小时候尿床的事情，比如在舞会上穿低胸晚礼服跳出狼狈的舞来，比如谈吐时用一些过时好笑的老成语。（这些一般出现在电影情节中）

      我想，傅雷一定也想做一个cool的家长。因此会说“希望你也能多告诉我们，你的忧，你的乐，就是我们的，让我们永远联结在一起。我们虽然年纪会老，可是不甘落后，永远也想追随在你们后面。”但是啊，改放手时就放手，没有什么是不能用代沟隔开的。如果一直想要和孩子保持从前那样亲密的联系，是无论如何cool不起来的。

  《傅雷家书》的存在价值不在于父亲的教子方法多么优良，而在于它对于众位成年具有教育意义。中国什么事都讲究个教育意义，从《福娃历险记》到《围棋少年》，一切以教育开导为目的，效果怎样另说。《大闹天宫》告诉我们要彻底打破封建帝王制度，追求自由和平等。而孙悟空被压在五指山下则告诉我们做人要本分，不得造反不得违规。在这种矛盾教育的交流电中，我们无论趋于那边，无论多么成功，都是悲剧。

  By小十三

  2009-8-18 午

  首发百度空间。

• 文人政治！

  作者：野生老爸 发布时间：2013-10-25 14:35:01

  余丛

  小说家田夫的写作一向比较随意和懒散，要不是多年前读过他的《感受广东》，我就很难想象到这个“杀广者”的作家身份。这些年，田夫莫名其妙地沉寂了，文场上找不着他的影子，得知他混成了一家小单位的头目。他常说：“朝代变了，搞文学没前途了，还是来捞点实际的活儿干。”偶尔在一些场合遇见他，总是满身酒气大谈“学而优则仕”，却绝口不提文学二字，仿佛他已经与文学决裂了。直到最近，田夫突然抛出了一部长篇小说《喉舌》，可见他浮躁的心中还有着割舍不掉的文学情节。打听之下，才了解到他的官运并不顺畅，在单位里当官不长就很快被打入了冷宫。因此，在痛苦的挣扎与大彻大悟之下，才有了这个无奈之下的闲情，开始重操旧业写起小说来。

  细细回味，《喉舌》多少有点田夫的心路历程，更像他官场失意之后的自我宣泄。这个文人气质的书生，原先信誓旦旦“立登要路津，再使风俗淳”，后来被自己证明是痴心妄想。本书讲述了南方某城市报业革新时期的人事动荡之下人物的阵痛，既有文场、官场和商场的相互纠结，又有形形色色文化人上演的幕幕闹剧。小说主人公阴差阳错并机关算尽地当上报社总编,正意气风发，准备大干一场，由此引发一连串意想不到的矛盾和冲突。媒体从来就非单纯的地方，来自上层的政治斗争会极为微妙地聚焦到这个平台，来自单位内部的文人相争更为喧闹，不具备八面玲珑的政客手腕，真的难坐稳江山。最终，好景不长，主人公即遭冷藏，文人的正义和良知饱受遭受摧残……书中曲折惊心的人物经历和跌宕起伏的故事情节，展现了当下官场经验的真实生态，近乎残酷！

  喉舌一般指新闻媒体的性质和传播方式，但在一定的语境之下，喉舌更多是体现了新闻媒体的所有者的意见和倾向，即体现话语权的执行者的角色。新闻的职责就是追寻真相和促进公义，可在书中我们看到的是，媒体公权被政客作为权力斗争的工具。在这种环境下，面对竞争及权力、财色等诱惑而产生的挣扎，大部分人被迫选择沉默，多少正直善良的灵魂被活生生扭曲。体制是如此的强大，无情地摧残着无数新闻人的梦想，也催生了一大批各色各样的文化小丑，他们中有文化政客、文化流氓、文化商人等，在小说中一一粉墨登场，你方唱罢我登台，借潜规则大行其道，在他们光鲜的外表之下其实是文化人格的深刻堕落。对于这样境况下的喉舌，实则上已经不是群众和百姓的喉舌，要让这样的喉舌说真话又是多么难！

  《喉舌》并非一般的官场小说，它的切入点是文人政治，因此我宁愿把它归类为新媒体小说。尽管书中官场文人们勾心斗角的故事常常纠结在心，但田夫尖酸刻薄的文笔和种种黑色幽默还是时时逗人捧腹。小说人物众多、鲜活，大多是可以让人过目难忘的“立体人物”，足见作家深厚的笔下功力。而且，与时下大多官场小说“非黑即白”的人物刻画相比，《喉舌》的人物性格特征更显复杂和形象。看完书中各色人物的精彩表演，透视出人与人、人与权、权与利、利与情之间的微妙关系，值得我们深刻反思。读罢只有一声叹息：在文场和官场，文人相轻、朋友反目、文化人格堕落，难道就是中国文人的千古宿命吗？书中对现实、权谋、人际关系的荒唐演绎，堪称这个特殊时代文人政治的官场现形记。

  2010-11-13