论衡选译（古代文史名著选译丛书） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　东汉王充著。《论衡》批判了当时流行的唯心主义神学目的论及谶纬迷信思想。他的元气论在当时如黑暗中燃起的火炬，有力地批判了统治者把天奉为造物神的正统思想。本书选取了其中较有代表性的十二篇加以注释和翻译。

前言

物势篇

书虚篇

道虚篇

问孔篇

谈天篇

谴告篇

自然篇

实知篇

论死篇

订鬼篇

祀义篇

自纪篇

编纂始末

丛书总目

　　陈恩林：吉林大学古籍所教授。文史研究者。

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　　物势篇

　　《物势》是《论衡》的第十四篇。本篇进一步发挥《自然篇》中的见解，集中地阐明了“万物自生”的道理，批驳了汉代儒者“万物故生”的谬论，是一篇批判神学目的论的战斗文字。本篇篇名中的“物”字指人和动物，“势”字指人和动物，由于禀赋的不同而具有的优势或劣势。文中，首先用“天地合气，人偶自生”的观点，批驳了汉儒的“天地故生人”；接着又举出许多实例，驳斥了“天用五行之气生万物”的“五行相生相剋”说的虚妄，阐述了“万物自生”的道理。王充从朴素唯物主义出发，用偶然性批驳神学目的论，在当时是

进步的。但他把人和万物的产生看作完全是偶然的，这就不可能从根本上摆脱神学的桎梏；他把人与人之间斗争胜负的原因归之于自然禀赋的差异，这就抹杀了人的社会性。

　　儒者论曰：“天地故生人（故：故意，有意识地。）。”此言妄也。夫天地合气，人偶自生也，犹夫妇合气，子则自生也。夫妇合气，非当时欲得生子，情欲动而合，合而生子矣。且夫妇不故生子，以知天地不故生人也。然则人生于天地也，犹鱼之于渊，虮虱之于人也，因气而生，种类相产。万物生天地之间，皆一实也。

　　或曰（“或”字原本作“传”，此处据本篇文例改作“或”。本篇中凡以“或曰”开始的段落，都是王充所要驳斥的汉儒的观点。）：“天地不故生人，人偶自生，若此，论事者何故云‘天地为炉（论事者：议论这类事的人，这里指贾谊。），万物为铜，阴阳为火，造化为工’乎（引文参见贾谊的《鸟赋》，原文是：“天地为炉，造化为工，阴阳为炭，万物为铜。”）？案陶冶者之用火烁铜燔器（烁（ｓｈｕò朔）：熔化。燔（ｆáｎ凡）:烧。），故为之也。而云天地不故生人，人偶自生耳，可谓陶冶者不故为器，而器偶自成乎？夫比不应事，未可谓喻； 

文不称实，未可谓是也。”

　　曰（本篇中凡用“曰”字开始的段落，都是王充用以驳斥汉儒观点、阐述自己见解的议论。）：是喻人禀气不能纯一，若烁铜之下形，燔器之得火也，非谓天地生人与陶冶同也。兴喻，人皆引人事。人事有体，不可断绝。以目视头，头不得不动；以手相足，足不得不摇。目与头同形，手与足同体。……

　　【翻译】儒者论说道：“天地有意识地创造了人。”这种说法，是虚妄的。实际情况是天下和地上的气相互结合，人便偶然地自生。这犹如夫妇二气相合，便会自然地生出子女来。夫妇二气相交合，并非是当时想要求得儿子，而是由于情欲冲动才交合，交合而后生子。夫妇尚且不是有意识地生孩子，由此知道天地也不是有意识地创造了人。那么，人生在天地之间，就像鱼生在深水里、虱子生在人身上一样，凭借着气而产生，是同种类的东西相繁殖。万

物生于天地之间，都是同样的情况。

　　有人说本篇译文凡以“有人说”开始的段落，都是王充所例举并准备驳斥的汉儒谬说。：“说天地不是有意识地创造了人，人是偶然地自生，若是果真如此，议论这类事情的贾谊为什么会说出‘天地之间如熔炉，万物像是炼出的铜，阴阳二气如炭火，自然变化像工匠’这样的话来？考察从事制陶炼铜的工匠用火冶炼铜和烧制陶器，都是有意识地去做的。如果说天地不是有意识地创造了人，人是偶然地自生的，那么能够说制陶冶铜的工匠不是有意识地去做器具，而器具便会偶然地自然形成吗？打的比方与事实不相应，不能算是把道理讲明白了；写的文章与事实不符合，不能说是正确的。”

　　我们说（本篇译文凡以“我们说”开始的段落，都是王充对汉儒谬论的反驳。）：前面的比喻，是说人所承受的气不能完全一样，就像熔化的铜水注进模子、烧制的陶器得到火焰一样，各不相同，并不是说天地生人与制陶冶铜在各方面都完全相同。打比方，人们都引用人和事。每个人，每件事，都是一个整体，不能截然分开，对比喻也不能片面理解。用眼睛看头顶上的东西，头不能不动；用手量脚板的长短，脚不能不摇。这是因为眼和头同在一身、手和脚也同在一体的缘故。……

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编辑推荐

　　两千年前迷信时代里高举起的科学理性的火把！

书籍介绍

《论衡选译(修订版)》是东汉前期杰出的唯物主义思想家王充倾注毕生精力写成的一部重要著作。王充，字仲任，会稽上虞（今浙江上虞）人，生于汉光武帝建武三年（27），汉和帝永元中（89-104）病逝，享年七十岁左右。王充出身“细族孤门”，祖籍魏郡元城（今河北大名县）。先祖因从军有功，受封于会稽郡阳亭，后失去封爵。祖父王汎，因“横道杀伤，怨仇众多”，携家徙居钱塘（今杭州）。

• 作者：Mutoc 发布时间：2023-06-22 11:36:35

  没能完整背完甚至一遍…对不起！

• 作者：Moooew 发布时间：2013-05-14 18:58:47

  讲解得挺不错。P22讲even一词，有这么一个例句，所以给4星：“日本鬼子嗜血成型，甚至连婴儿也不放过。”

• 作者：DonQ 发布时间：2020-01-02 11:11:32

  解析写的精炼,知识点的运用可见功底

• 作者：williamhsu 发布时间：2014-01-04 23:09:46

  目前居然还没有人读过这本，最精彩部分当数王充质疑孔子那篇，洋洋七千余字，把一个我们平常看不到的孔子的模样给刻画的绘声绘色。

• 作者：kayoko 发布时间：2021-12-31 15:44:42

  选文不全，没有恢国篇

• 作者：ks 发布时间：2013-10-20 20:46:34

  梅兰竹菊作为备课资料吧，先做一遍也方便改作业

• 二次元

  作者：偏西 发布时间：2020-03-22 16:27:36

• 充满日本地域文化特色的渔村生活轶事

  作者：李淑媛 发布时间：2021-05-07 19:15:07

  《青舟物语》是日本作家山本周五郎于20世纪60年代初创作的一部短篇合集，主要记录了他在根户川下游一个渔村的一段长达三年的生活轶事。在这个名叫浦粕町的渔村充满了日本地域文化特色，村民既有淳朴的一面，也有狡黠的一面。尤其是全书的结尾，作者时隔三十年后再次踏上那片熟悉的土地，记忆中的渔村已经完全物是人非，令人无限感慨。

  

  【日本】山本周五郎 著《青舟物语》

  阅读《青舟物语》之前，我曾在一本名家推理合集中读过山本周五郎的推理作品。当时，我对他撰写的那个名为《清一色》的故事印象一般，感觉它仿佛遵循了某种套路，造成真相太容易被看穿。如今想来，我那时忽视了那个故事的创作年代，所以才会得出那样的结论。或许在那部作品最初发表时，故事中描述的犯案手法算新颖的。只是半个多世纪过去了，现在会觉得类似情况早已司空见惯。除了那个推理故事本身，当时给我留下更深印象的是山本周五郎这个人。据我所知，他不仅曾留下直木奖历史上唯一不领赏的佳话，而且他后来也以“文学不是为文学奖的”为理由不领任何奖。正是因为他曾给我留下如此有个性的印象，才使得我会对这本他创作的纯文学性的《青舟物语》感兴趣。

  《青舟物语》是以第一人称角度叙述的。读完整本书，我对浦粕町村民的印象是很复杂的。有时觉得村民们很善良、淳朴，有时又觉得他们太狡黠、世故。虽然整本书中的故事有的非常短，但其中描述的好几个人物都令我印象深刻，比如芳老头、助哥儿、打水傻瓜、留君、小玉、小长等等。在山本周五郎笔下，这些人物都性格特点突出，往往会有一些异于常人的举动令人难忘。

  比如出现在《买“青舟”的故事》中的“芳老头”，他认准了被村民们称作 “蒸汽河岸先生”的我是一个“冤大头”，不仅每次向我讨烟抽都会顺势把剩下的烟或火柴揣进自己兜里，而且看到我喝啤酒他也非要点一杯。可人家店中只卖整瓶的，最后还是从我瓶中倒给他的。他整天从我这里蹭烟抽、蹭酒喝，我都习以为常了，最可恨的是他还硬把一条已经破洞的报废小船卖给我。以三贯五十文卖给我那条被称为“青啪咔”的小破船他还嫌不够，硬让我再给他一百匁的猪肉作为添头，他可真是得了便宜还卖乖，好像我从中赚了多少似的。

  

  境川中的啪咔舟（书中配图）

  而年轻水手助哥儿是一个浦粕町少有的纯情者。在浦粕町这个地方，男女关系非常混乱，有夫之妇和其他男人通奸是常有的事，而男人们对于自己老婆和别人私会偷情也都无动于衷。在《蜜柑树》中，讲述了一段纯真爱情的幻灭，主人公就是助哥儿。他喜欢上三十五岁的已婚漂亮女人阿兼，却在睡觉时说梦话被别人知道了他的心思，因而遭到了大家的取笑令他羞愧不已，只好转而发奋自学。当阿兼也听说后，就主动向他示好，并约他傍晚在晒紫菜的芳野小屋见面。得知阿兼约他完全是为了偷情，助哥儿言明不应该这样，并表示：“男女之间的关系好比是在培育一棵蜜柑树，两人同心同德地培育，这样才能长出蜜柑。”显然，助哥儿对阿兼是真心实意的，但阿兼只是想换个男人解闷。而且阿兼的丈夫老小子平时都会向和阿兼发生过关系的男人讨要一些好处，却并没有向助哥儿要过什么。只是后来老小子再向其他奸夫们讨要东西时，都会提起蜜柑树，美其名曰：不能白吃白拿别人树上的蜜柑吧。

  《打水傻瓜》主人公是一个家中开鱼店的男人，他每天花几个小时去河边打两桶水用于洗漱，因此被人们称为“打水傻瓜”。有的时候，他甚至会为了这两桶没一点污垢的水，白白浪费大半天时间。他每天都显得格外悠然自得，全天除了打水、吃饭、听唱片以外，就没什么正事。而他的妻子负责鱼店的经营管理，完全没因为有一个人称“打水傻瓜”的丈夫怨天尤人。这对夫妻在外人看来，男人整天游手好闲，女人则勤勤恳恳地经营着鱼店，难免令人感叹命运的不公。而他们自己却仿佛都很享受各自的生活方式。

  三十六号船的水手留君是个老好人，他辛辛苦苦攒下一百块钱后，就会弄个女人把钱一下花光。好不容易一次攒到了一百二，又被一个叫小秀的气势汹汹的妓女缠上了。留君整天被小秀呼来喝去的遭遇，被我写成短篇故事发表在报纸上了。八年后，再遇到留君时得知他已看过我发表的文章，并且他还声称要把关于他的文章当作传家宝，令我十分羞愧。等三十年后我再次回到浦粕町时，听说留君已经去世了。

  笼屋篾匠家的小玉人小鬼大，经常向我报告当地的新鲜事。她母亲每隔三天帮我打扫一次房间。有一次，小饭馆澄川家的闺女小清，因为逮到了冤大头送了我三盘菜，其中一盘我就是拿给了小玉。当我逃离浦粕町八年后，重返这个渔村再见到小玉的父母时，原本和我关系很好的小玉母亲已经不记得我了。在我询问小玉的近况时，两位老人的本能反应令我意识到小玉肯定是“出事了”。直到三十年后再次回到浦粕町，我才得知小玉年纪轻轻就被卖到了花街柳巷，后来更是学坏了，早已不知所踪。

  钓船民宿千本家的三儿子小长，是一个在《青舟物语》整本书中登场次数最多的人物。只要是浦粕町这个地方的事，没有他和小玉不知道的。不管是在《买“青舟”的故事》中，向我透露“芳老头”总是装听不见；还是在《打水傻瓜》中，告诉我那个男人家是开鱼店的；亦或是在《调教青舟》中，向我报信孩子们正在虐待我的青啪咔；再或是在《经济原理》中，见我不肯再买孩子们捞的鱼，提议让大伙直接把鱼送给我……哪里都少不了小长的身影。可惜等我三十年后再见到小长时，浦粕町早已物是人非，他也已经不记得我了。不过他说话时的语调却完全没变，还是那样直言不讳、毫不掩饰。因为前一天下了大雨，田间小道积满了水，已过不惑之年的小长背着我走过了那段湿地。好在还有小长依旧留守在这个渔村，让我还保留着一些亲近感，也期待着再以钓鱼客的身份光顾他家的民宿。

  

  千本原型吉野屋的近景（书中配图）

  总之，通过这本《青舟物语》可以明显地感受到浦粕町的风土民情，作者山本周五郎本在字里行间也透露着对这个渔村的眷恋。这里的人们把外来人都当成“冤大头”，在作者的叙述中，他本人也没少挨宰，却也受到了村民们的照顾，逐渐融入了当地的生活。这本书本身具有很高的文学性，尤其是在全书的结尾，时隔三十年重返浦粕町的一段描述，令作者对于这个渔村的情感得以升华。当听说一间间老铺、工厂都已倒闭，得知一些曾经熟悉的村民已离世，看到已经被污染、毁坏的一叉河，不免令人唏嘘感叹世事无常。我觉得这本《青舟物语》很适合那些对日本地域文化和日本文学感兴趣的读者。（作者：李淑媛）