AMERICAN PRIESTESS(ISBN=9780307277725) 英文原版 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　For generations, The American Colony Hotel in Jerusalem has

been a well-known retreat for journalists, diplomats, pilgrims and

spies. However, few know the story of Anna Spafford, the enigmatic

evangelist who was instrumental in its founding

Branded heretics by Jerusalem’s established Christian

missionaries when they arrived in 1881, the Spaffords and their

followers nevertheless won over Muslims and Jews with their

philanthropy. But when her husband Horatio died, Anna assumed

leadership, shocking even her adherents by abolishing marriage and

establishing an uneasy dictatorship based on emotional blackmail

and religious extremism.

With a controversial heroine at its core, American Priestess

provides a fascinating exploration of the seductive power of

evangelicalism as well as an intriguing history of an enduring

landmark.

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　　JANE FLETCHER GENIESSE, a former reporter for the New York

Times, researched American Priestess for seven years.

Her biography of Freya Stark, Passionate Nomad, was a New

York Times Notable Book and a finalist for the PEN/Martha

Albrand Award. She lives in Florida and Washington, D.C.

　　From the Hardcover edition.

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书籍介绍

For generations, The American Colony Hotel in Jerusalem has been a well-known retreat for journalists, diplomats, pilgrims and spies. However, few know the story of Anna Spafford, the enigmatic evangelist who was instrumental in its founding

Branded heretics by Jerusalem’s established Christian missionaries when they arrived in 1881, the Spaffords and their followers nevertheless won over Muslims and Jews with their philanthropy. But when her husband Horatio died, Anna assumed leadership, shocking even her adherents by abolishing marriage and establishing an uneasy dictatorship based on emotional blackmail and religious extremism.

With a controversial heroine at its core, American Priestess provides a fascinating exploration of the seductive power of evangelicalism as well as an intriguing history of an enduring landmark.

• 作者：Blueberry 发布时间：2020-11-04 22:53:11

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• 评董向慧蔡敦祺所著"中国传统小文化"之书

  作者：ethosmark 发布时间：2012-06-01 09:16:47

  　　连 志

      五年之前，我读完了蔡敦祺的《中国预测学史稿》（香港人民出版社2003年7月出版）。近期，我读完了董向慧的《中国人的命理信仰》（上海人民出版社2011年12月出版）。这些年来，我能看到的对中国预测学进行宏观地系统地介绍并梳理的专著，就只有这两部书了。

      讲到中国预测学，我同意董向慧的观点，这领域的文化，是传统文化中的"小文化"。这小文化，从有文字记载的历史而言，追溯到《周易》。《周易》也叫易经，是"群经之首"，是世界哲学史上一部非常奇特的经典著作，之所以奇特，是其可以用来预测，这在其他国家和民族的哲学经典著作中是不存在的。所以，中国预测学是小文化，但其中包含着“大道”，如儒道释大文化的成份。例如，易经乾坤两卦，是易经的门户之卦，在卦义之中，有对宇宙生成和人类社会形成的探索和解释。儒道两家也对此进行了发挥。在中国预测学中，对宇宙和人类社会也按易经的道理进行说明和发挥。易经是中国文化的源头之一，中国传统文化中的中医中药、歌舞武术、琴棋书画、建筑营造等等专业之原理，与易理相关，中国预测学亦不例外。中国预测学种类繁多，大致可分成"天地人"三类，三者密切联系，形成术数大体系，其中的理论取自易经象数义理者居多。

      蔡敦祺《中国预测学史稿》47.9万字，董向慧《中国人的命理信仰》25万字，两书字数相加，约70余万字。在目前坊间汗牛充栋流行的各种预测学类的书中，这两部书的字数微不足道。但是，就这两部书的学术水平而言，必然是今后这领域的名著或经典之作。有一些长期钻研这门学问的人，苦苦从三四部古代经典专著中寻觅知识，往往只见树木，不见森林，其实不妨读读这两部书，对了解宏观知识，上升到一定理论高度大有稗益。蔡敦祺早年毕业于福建师范大学，也是香港一位作家。董向慧为一九八三年生人，今年只有二十九岁，属于年轻才俊，是毕业于名校南开大学的法学博士。这些年来，董在北方，蔡在南方，一北一南，都对中国术数进行了深入系统的研究，并奉献出他们具有较高学术水平的研究成果，也是这个文化领域一大幸事。

      两书相比，蔡敦祺的著作全面系统地介绍了中国预测学史的形成和发展，门类流派齐全，资料丰富翔实，立论客观，正如作者在书中所强调的"运用了唯物史观"。董向慧专著，集中在八字预测学，专攻这一门派。他进行了系统的梳理，介绍了这一门派的历史变迁和发展，指出了这一门派在各个历史阶段的变化和特征。在理论上，董向慧运用了西方文化人类学、社会学、政治学、心理学，对此门派进行了深刻的分析，他的理论总结是精辟的，让人信服的。例如，董向慧在书中分析了传统大文化和小文化之间的联系关系，解释了为何西方"基尼系数"在中国运用不准确，指出了"书房派"和"江湖派"的不同以及之间的关系，甚至叙述了上世纪三十年代有人将西方心理学如何引入"十神"的过程。

      从宏观上讲，中国传统文化中的预测学系统相对易学、儒道释而言是小文化，也是一种很特殊的知识，其中有中国人二千多年来对自然界、人类社会和个体的人等方面的认识和总结，但也有不少是主观臆想和装神弄鬼的迷信成分，这部分不能算做真正的知识。这些年在坊间流行的许多这方面的书，良莠不齐，鱼龙混杂，而蔡敦祺和董向慧的书，是用科学理性来介绍和阐释这一领域的知识，而董向慧的治学方法更为可取。

      董向慧选取的研究角度相当精准。因为在传统预测学中，凡是带有需要运用数学计算的门类，都要以八字运算为基础。否则，涉及到运用阴阳五行天干地支数字计算的，或以河图洛书数学方阵进行排列运算的其他流派，就很难理解，束手无策了。所以，八字预测学是中国预测学众多门类的入门途径。了解和掌握八字预测学的基本概念、基本原理、基本技巧至为重要。现在坊间流行的大量的这方面的书籍，只讲基本概念、基本原理，不肯系统全面的介绍基本技巧，然后搬出一堆是似而非或一已之见的结论，具有历史上"江湖派"秘而不宣和故弄玄虚的特征，真是谬种流传至今。因为，这种做法，会使八字预测学蒙上层层神秘面纱，造成迷信。近年有一位香港易经大师注意到这点，从二00七年始，出版专讲基本技巧的系列著作。这样，就揭开了八字预测学的神秘面纱，在实际操作上有了依据，而八字预测学究竟有几分道理，人们可以自己在运算中进行判断。另外，八字预测学包括了对人的性格和人体疾病的测算，有的是与中医道理类似，八字预测学在历史上是与中医学同步发展的。如果深入了解八字预测学，对董向慧的著作就有更深层次的理解。

      董向慧的著作，是学术专著，不是引人入门的书，不需介绍过于详细的概念、原理、技巧，否则淡化了学术理论。董向慧的书的好处是：抓住了最重要的基点，联系了"大道（大文化）"，又引入了西方理论，把科学理性引入了中国预测学领域很重要的具体门派之中，进行分析和理论总结。这种治学方法，是可以推广到对传统小文化其他门类的研究之中。

      2012年5月29日

• 与广师大《亡友鲁迅印象记》

  作者：MQ 发布时间：2016-08-10 12:53:59

  1、同是kindle版，《亡友鲁迅印象记》排版和文字都好太多了，这本《鲁迅传》格式错误处和文字错误处都很多，有的地方完全不通，不知怎么校对的，阅读的时候已经提交，不知什么时候会改。

  2、内容的差别

  《亡友鲁迅印象记》一书实质是许寿裳的两本集子《亡友鲁迅印象记》（1947.10 峨眉出版社 上海）和《鲁迅的思想与生活》（19747.06 台湾文化协进会 台北）的合集；这本《鲁迅传》无序无出版说明，无目录，只从篇章上看上篇与广师大版本是一样的，只下篇有不同。

  异同篇目比较：

  <图片1>

  3、通信部分比较有益，可作为补充

  印象深的几段如下：

  ① 在1911年的信中两次让许寿裳在与俅男/俅南的通信需要小心。

  “君此后与俅男语或通信时，宜少憼，彼喜昭告于人，以鸣得意。”

  “俅南善扬人短（与东京时大不同矣），君若与书札往来，宜留意。此事似已奉闻，或尚未，均已忘却，故更以告。”

  也没有查到这位俅男是谁。

  ②

  “起孟来书，谓尚欲略习法文，仆拟即速返。缘法文不能变米肉也，使二年前而作此语，当自击，然今兹思想转变实已如是，颇自闵叹也。”（1911）

  想学习，为什么又要娶老婆呢…还是那样的老婆。不知道拿着兄长的周济在大洋彼岸娶妻自由学业的弟弟是否知道做兄长一力独支的艰难。后来恐是周作人不愿意回国，才有鲁迅“走日本，速起孟携返”

  ③

  “蚊子负山之业”

  不是不知其艰难，是活着总该做点实实在在的事情，做自己认为对的事情。

  ④

  “闻本年越中秋收颇佳，但归时榜人，则云实恶，大约疑仆是南归收租人，故以相谩……”

  ⑤

  写上海的腐儒昏虫，则言：

  “至于为徐班侯之灵魂照相，其状乃如鼻烟壶。”

  ⑥

  为许寿裳查询某应征者学历信息而不获，复信则言说查不到，但或许是遗失，“然既善于纠缠，则纵令真为南洋高等实业学堂最优卒业，肄业年限为一百年，亦无足取耳。”

  ⑦

  写给许寿裳的吊函则是：

  “夫人逝去，孺子良为可念。……人恒有言'妇人弱也，而为母则强。'仆为一转曰'孺子弱也，而失母则强。'此亦久不语人，知君能解此意，故敢言之矣。”

  一个敢言，一个能解，真君子之交。

  ⑧

  而对于许寿裳来信索取京师图书馆的章程作为施政参考时，鲁迅复信说这些都是愚说，鼓励许寿裳大刀阔斧地自信地改革：

  “仆以为有权在手，便当任意为之，何必参考愚说耶？”

  这一段常常被不怀好意者引来说鲁迅贪慕权利，哈哈哈，断章取义不过如此。

  ⑨

  1918年的一封信写了一个同事的八卦，意在说教育部之乱象。八卦内容是牛献周在京偷偷娶妻，前妻闻风而至，将后妻诱至奉天，卖与妓馆……在信里鲁迅给了这位同事一个title：エべ之健将，那两个日文是Eva的意思。

  ⑩

  对于许寿裳来信询问给孩子的书单，则言中国给少年所读之书绝少，读什么书不是关键，关键是培养自由之精神。

  （11）

  提到新潮的两个学生作者：傅斯年和罗家伦

  （12）

  “语堂亦不甚得法，自云与校长甚密，而据我看去，殊不尽然，被疑之迹昭著。”

  哈哈哈，这就是受林语堂邀约去厦大任教那段时期。

  （13）

  在中大任教推荐许寿裳，而在许寿裳讲赴任之前两封信，从薪资多少到生活费用所花几何，到该坐哪个航运公司的船，为人打算巨细靡遗。

  （14）

  “疑商务馆或当有此设备，然而气焰万丈，不能询之。”（1929）

  后面还讽刺过几次商务馆。

  （15）

  提到中国的儿童观，提到《太平御览》的《幼慧》，“中国似向未尝想到小儿也。”

  如果不是幼慧，也不会存诸于言文吧，这或许就是中国的儿童观。

  （16）

  有人让他帮忙向公侠举荐，他拒绝，一是与公侠不熟，而是与被举荐人不熟。而实在要举荐呢，也只能是无关大计的事。

  （17）

  好几封关于托许寿裳向蔡元培为三弟建人谋事的信，包括时候向蔡先生答谢，包括上门答谢而未遇蔡先生等。

  （18）

  买到章太炎先生的旧书，则问一问许寿裳已有或无，要给许寿裳一本。

  （19）

  有旧学生被捕，托许寿裳托人相救。

  （20）

  “《文始》当于明日同此信一并寄出，价只三角，殊足黯然，近郭沫若有手写《金文从考》，由文求堂出版，计四本，价乃至八元也。”

  这本《文始》即上面提到的买到的那本章太炎的故书。

  （21）

  “上海已稍凉，但弟仍一无所作，为啖饭计，拟整理弟与景宋通信，付书坊出版以图版税，昨今一看，虽不肉麻，而亦无大意义，故是否编定，亦未决也。”

  目的是啖饭啊…怎么忘了，计较起意义来了。可知于他，意义还是比啖饭重要。

  （22）

  寄错了书，则另寄上，还附邮票一批……前面寄重期的杂志则专门去信交代不必寄回。真是，让人不知道说什么好的细致体贴。

  （好像我搞错了，这个邮票是寄给许寿裳收藏的…）

  （23）

  还提到回教徒与北新书局的纠纷，请愿，及以前自己与北新书局的诉讼……讲到冲突根源，也提出可行的解决方法（1932）

  （24）

  寄书，还特别说明其中一本书可看，但纸张太劣，不足插架，让人看完就扔掉…

  （25）

  为许钦文操了好多心啊……

  （26）

  还给许寿裳推荐脚气药……

  （27）

  给郑振铎谋职。

  （28）

  “弟等均如常，但敷衍孩子，译作，看稿，忙而无聊，在自己方面，几于毫无生趣耳。”

  ……

  ----

  刚刚气愤之下在亚马逊写的评论

  许寿裳的鲁迅回忆文章是极好的，甚至对后来的传记文学发生着很深远的影响，然而这个出版社的这个版本实在是糟糕透顶。

  1、名不副实

  实际是许寿裳先生的两本回忆畏友鲁迅的集子《亡友鲁迅印象记》（1947.10 峨眉出版社 上海）和《鲁迅的思想与生活》（19747.06 台湾文化协进会 台北）的合集，再加上几篇两本集子中并未收录的与鲁迅相关文章和演讲，再加上一些两位先生的通信，这样的一本书，怎么能以“鲁迅传”这样的名称冠之？

  2、无序言无出版说明，无目录

  对于成书来由没有一个明确的交代，致使有上面一些“作者圈钱”的评论，实是出版社用了许先生圈钱呢。

  无目录，我觉得这是出版社的态度问题，就是想多快好省地圈钱吧！

  3、多处内容和格式错误

  包括许先生的文字，也包括引文。

  在格式上，经常有突然的跳行。

  已提交错误报告，望改进。

  4、原文和引文区分不明

  许先生的文字和引用鲁迅原文不作区分，既无格式上的区分，又没有明确的引用起讫标识。

  5、1931年避祸时给许寿裳的书是故意不加标点，加标点画蛇添足。

  综上，我是不推荐这个版本的，但是有几篇文章和通信是广师大版《亡友鲁迅印象记》所没有的，所以也可以作为一种补充来看。那几篇文虽然是广师大版本所没有，但所记述的事迹和思想，也是已经在其他篇章里叙述过的。比较有益的只在于通信。