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• 作者：豆友33 发布时间：2013-11-09 23:39:57

  看了2个通宵多，看完了。印象深刻的有一句是：毛领导创造了一个新时代，而他自己是旧时代的产物。

• 作者：加油超人力霸王 发布时间：2023-09-20 13:00:45

  这个选集下头难得有一个手写书评，教科书式准确的书评。还有豆瓣上对契诃夫的书评很多，但水平超烂，远比不上托和陀，一些热门令人费解。

• 作者：纷扰就读书 发布时间：2022-05-03 15:43:32

  作者作为老教授退休后写的书，真的给人开卷有益的感觉，比很多科普书写的更深入更好并且更有知识含量。作者作为东北大学材料与冶金学院院长，写的东西特别值得一读，对于材料学科的整个发展特别是金属冶金这一块有很深入的认识与体会。这种老教授写的书真的是一块宝藏，给了我选书的新方向。打开这本书无论你选择看哪一小结都是收获，满满的收获！

• 作者：边角料 发布时间：2017-08-03 11:17:43

  以小见大的方法，使“历史生动，器物厚重”。

  不错的科普性读物

• 作者：哈哈 发布时间：2023-05-12 11:15:08

  韩国编辑夹带私货，篡改乱编，建议严查！

• 作者：关阳 发布时间：2014-08-05 23:02:37

  战争概略讲解，但分析还比较客观，初学者可看

• 正念真的是个迷人的小妖精

  作者：池其羽 发布时间：2018-03-07 00:09:55

  这本书其实大家都可以看看，篇幅说得最多的是怎么减压，处理坏情绪，不切实际的想法。不要被书名给吓跑。

  当危险来临时，例如一辆车撞过来，你的身体会做出一系列本能反应：心跳加速，呼吸变急促，更多的血液从躯体流向四肢，视觉和听觉更加敏锐，一些不重要的功能被抑制，马上本能的躲避危险。这个反应过程，你的大脑发出信号，激活神经系统和内分泌系统，通过释放一系列化学物质来引发相应的生理改变。整个反应过程几个系统几乎同时发生，甚至不需要大脑的思考。当危险过去之后，恢复到放松的正常状态。

  压力分为两种，急性压力，比如汽车撞过来，或者碰到老虎，这种压力很迅速，处理之后就会消去。这种压力比较少了。现在人们碰到的是长期的慢性压力，不像急性压力那么直接和明显，这些压力通常不会直接有生命危险，但是我们身体是不能辨别急性压力和慢性压力，它还是会像急性压力一样对待它们，全身反应去和它斗争，如果身体长期处于“战斗”当中，长期处于压力激素高速释放状态，身体就会出毛病。现代人常见的长期慢性压力有工作压力和人际关系的压力（比如和同事，家人，朋友处理不好关系）。短期的压力是有益的，可以锻炼你的抗压能力，增强你的内分泌系统等。长期的压力却是有害的。我们要了解压力状态下身体经历怎样的变化非常重要，因为这样，你才意识到压力的发生，然后能避免一些有害的压力反应。压力的一些表现，心理症状：头疼、头晕、疲惫、睡眠困难等。精神症状：空虚、生活失去方向、愤青等。情绪症状：哭泣、孤独感、无聊、急躁等。人际关系症状：孤立、躲避、怨恨等。

  对于压力，我们有两种不同的方式来回应，一种是自动产生的习惯性反射行为，当压力来临时，你的身体将开始相应的压力反应，而你的觉知没能正确的认知压力，本来压力只是一会儿的事，结果你的大脑认为它是长期存在的，那么这个压力会一直存在，这时候你的行为会为了放松自己就会不择手段，经常看到的新闻是，某人压力大吸毒，或着醉酒。另一种方式是正念的压力回应：当压力来临时，你身体依然会有应激反应，但是你能意识到发生了什么，这样就不会被动的陷进去，然后运用一些正念的手段，比如腹式深呼吸，关注此刻身体的感觉，慢慢的就会放松。

  每个人承受压力的程度不同，超过了一个度就会出问题。这个限度由每个人基因、环境因素和先天条件共同决定的。有的人容易药物上瘾，而有的人容易抑郁。

  那么压力到底来源哪呢？你可能以为压力来自工作、家庭、周围等，其实这都只是表象原因，真正的原因是来自你的内心，压力是一个主观的概念，有的人认为是压力，有的人觉得正常，这就在于你怎么看。当然也不是说困难的挑战就不是巨大的困难了，困难是会客观存在的，只是有的人很冷静的、有方法的去面对这些困难和挑战，有的人则不能。这就是为什么有的人能在困难中成长，有的人被困难压垮。正念就是来帮助你怎么和压力相处。记住重要的一点，

  正念不是消除压力，而是教你怎么和压力相处。

  正念要改变你应对压力的方式，首先要意识到压力的存在，如果你能意识到那些将压力放大的习惯模式，那么你就有机会跳出这个习惯圈子。

  说起正念，很多人有点陌生，说起冥想，很多人觉得又熟悉又陌生，其实正念和冥想是一起的，两者相辅相成。那什么又是冥想呢？冥想是培养对某一特定的目标或经历的觉知，是有意识地将某一注意力集中于某物并维持一段时间。这样培养了专注力和心神的稳定，然后达到更深的觉知和广阔的理解。 那么正念是什么呢？正念是一种存在的方式，一种觉醒和分明地察觉到当前时刻的方式。

  也是一种注意方式，用一种开放的，不加评判的，宽容的和好奇的方式去关注现在。

  通俗的话来说就是关注当下的，包括你在想什么，你情绪怎么样，你的身体有什么反应。不仅外在的反应，还有内心的反应。通过冥想，这样就以正念的方式关注现在。正念冥想练习将有意识地引导注意力，加强察觉和感知。它不仅培养觉察外在事件和身体感受的能力，还培养察觉心念自身活动的能力。意思就是说，你能知道你当下在做什么，而且你能察觉到你在想什么。通过这练习，我们将对内心活动更加熟悉，可以了解思想在产生和塑造我们经历起到的作用，以及心念在维持健康和促进康复过程中的潜力。当然正念练习不能用来治疗疾病的物理手段，而是在精神上提供强有力的支持。正念是一种练习手段，是要去行动，而不是记住概念。长期正念冥想的人，能增强免疫力，降低压力激素。

  正念冥想的要诀是学会怎么呼吸。人的神经系统分为两个部分：受主观支配的运动神经系统和更自动调节的自主神经系统。运动神经系统用来做有意识的主观行为。例如当你想喝水的时候，大脑发出指令，手就会伸出去拿杯子，递到嘴边。这一切都受主观控制。而我们身体还有很多不需要主观控制就会运行，比如心脏跳动，血液运行，腺体分泌。这些自主完成的事就由自主神经系统完成，不管我们是否想着它们，这些活动都在发生。自主神经系统又分为两个部分：一边是交感神经系统，负责压力反应，另一边是副交感神经系统，负责管理放松反应。

  吸气的时候是交感神经系统在发挥作用，用来提搞觉醒水平，让身体准备战斗或者逃跑。呼气的时候，副交感神经系统在发挥作用，让人放松。

  我们可以利用这个特点，当我们无精打采，很疲惫的时候，可以加强吸气，当感到紧张和焦虑的时候可以加强呼气让自己平静下来。也可以利用这个特点来掌握呼吸，比如先吸气4秒，然后憋气四秒，最后呼气8秒，这是很放松的呼吸方式。还有2/1呼吸法，吸气4秒，呼气8秒。

  掌握一定的呼吸技巧之后，练习身体扫描，这个练习的目标是让对身体有敏感的觉察。身体、想法、情绪、行为这四者是相辅相成的，当你有坏的情绪的时候会在身体有反应，比如腹部肌肉紧张，双肩紧缩。当你有不好的想法时，身体也会有相应的反应，更不用说你的行动了，身体肯定有反应。所以察觉身体是最重要的，身体是所有一切反应的体现。具体方法可以跟着书里面的录音练习，等熟练了之后可以不听录音。

  察觉你的身体之后，需要察觉你的情绪，而且要把情绪和身体连结起来，尤其是要去察觉不好的情绪，很多人开始练习的时候，排斥不好的情绪，把它凉在一边不理它，这样是不行的，这只是没有去触碰不好的情绪，其实它还在那里，只是没有爆发，等到合适的时间，坏情绪还是会出现的，最好的办法是去观察它，接纳它，顺其自然，慢慢的它就会消失。

  最后一个是察觉你的想法，把它和前面的都连结起来。最重要的一点是把想法仅仅只当作想法，它只是一个心理现象而已。大脑是分不清真正的危险还是想象的危险，所以客观的察觉想法很重要，当然经常会有些莫名其妙的想法让你分心，这时不要恼怒，用友善接纳的态度对待想法，这样想法就会慢慢消失。

  正念是行动，是感受，是需要时间来练习的，不是看了一本书知道了这个概念就可以了，正念是一场修行，唯有知行合一才能领悟真谛。

• 休谟的怀疑论，射手与农场主假说的来源

  作者：德川咪咪 发布时间：2022-02-07 20:01:37

  有一种射手与农场主假说，因为《三体》而被广为知晓，我们先来回顾一下：

  射手假说：有一名神枪手，在一个靶子上每隔十厘米打一个洞。假设靶子上有一种智能生物，它通过观察得出了结论：宇宙每隔10厘米，必然会有一个洞。它们把神枪手一时兴起的随意行为，当成了自己宇宙中的铁律。

  农场主假说：农场主每天11点给农场的火鸡喂食。火鸡中有一名科学家在经过一年的观察后，宣布它发现了自己宇宙中的铁律：每天上午11点，就有食物降临。当它宣布这个定律的早晨，食物没有降临，农场主把它们抓去杀了。

  事实上，这个假说和物理学界没什么关系，它是一个经典的哲学命题，来源于英国哲学家大卫·休谟的这本《人性论》，大致形容如下：

  一个现象a发生了，b现象紧随其后，于是我们认为这当中出现了因果关系，“因为a，所以b”。但这种因果关系是必然的吗？

  如果以他的这个论断举例，我们可以这么说：

  太阳照在石头上，石头发热了。于是我们认为，太阳照射是石头发热的原因。但这是否是必然的？

  物理学尝试给出回答，“太阳晒热了石头”，背后的原因是：太阳的辐射热加剧了石头中分子的运动，因此石头就会发热。

  然而，在休谟的怀疑论里，这和“太阳晒热了石头”是同一个说法，因为“辐射热加剧分子运动”也是通过观察得到的结论。

  什么意思呢？休谟会问：

  为什么热能加速分子运动，而不是减少分子运动呢？

  这是因为科学家的一万次实验中，都是如此吗？

  但是，全体人类即使共同观察到了一千亿次太阳晒热石头的事实，就代表下一次太阳依然会晒热石头吗？

  所以说，休谟怀疑的，是构成人类理性的这条根本信念：未来一定和过去一样吗？过去的经验（哪怕被验证过1000亿次），一定可以复用到下一次吗？

  而射手和农场主假说，无非就是为这种怀疑论加了一层原因，使其更容易被我们所想象。

  如果这条怀疑论成立，倒下的可不仅是物理学的大厦，还是构建整个自然科学和人类文明的理性。试想——

  我吃了100次苹果，但吃到101次时，苹果的味道会不会变成牛肉？

  刀划伤了手指流出的是血，但下一次流出的一定是血吗？

  常温下的水一定是液态的吗，有没有可能突然变得像金刚钻一样坚硬？

  地球在今天以前一直是转动的，但是它到明天是不是可能就不转了……

  好，说到这里要打住了。严肃说，我不喜欢休谟的怀疑论，也觉得《人性论》里有很多细节问题，很多地方论证得不够清楚。正如罗素说的：（在这个体系下）一个神智正常的人，和一个相信自己是“水煎荷包蛋”的疯人就没有理智上的差别了。

  但休谟的怀疑论非常重要。事实上，正是通过对休谟怀疑论的批判，一个新的哲学时代开启了，其中最知名的莫过于康德的《纯粹理性批判》，有兴趣的可以去看看。

  在我们这个时代，怀疑论作为一个属于17-18世纪的典型哲学产物，已经显得非常隔膜了。它缘起于人类历史上第一次技术大爆炸：从1543年哥白尼学说发表开始，到整个17世纪，诞生了开普勒、伽利略、牛顿等一系列开天辟地的人物，科学创造的奇迹让作为守旧派的宗教在这一个世纪中弃甲曳兵。

  这种技术爆炸也为哲学家们带来了一种特殊的心灵气质：他们对理性过分倚重，最终走向了对理性的终极怀疑。这句话符合辩证法的规律，但在表述上有点绕，我尝试拆解一下——

  如果有一个时代，科学成为一种绝对的权威，那这个时代的人将服从于一种怎样的信仰呢？科学的权威与宗教不一样，必然不包含对宇宙缘起、人间道德、终极意义、应许之地的完整解释和承诺，它只对科学判明的事情表达意见。然而，科学并不能给出永恒不变的回答，因为科学的真理是要被实践检验的，随时准备着修正。于是人类就像站在一个小小的岛上，四面围绕着无知的茫茫大海。

  在这样一个时代里，最伟大的思想家将很自然地觉得，一切都是可被怀疑的。大家一定听到过一句话，“我思故我在”，这是和休谟同时代的怀疑主义鼻祖笛卡尔的名言。这句话的意思是，当我在怀疑一切的时候，只有我怀疑这件事情是真的，所以世界万物都可能是假的，只有这个正在怀疑一切的我是真的。

  而正是通过这种怀疑，人类摆脱了宗教强加的真理，终止了焚烧女巫的中世纪，依靠理性的力量找到自然的规律，并且将文明推向了一个新纪元。但思想一旦启动就不会停止，怀疑这、怀疑那，最终会怀疑到理性本身。这，就是休谟怀疑论的来源。尽管怀疑论是一种极其形而上的讨论，但对于世俗生活而言，怀疑本身不失为一种指导精神，不断帮助我们矫正一切根深蒂固的先人之见。