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中国民俗学会的筹备时期

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编辑推荐

;;

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  太好用了

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• “日本将南下”不是80bit（肯定）

  作者：罪恶的酷拉 发布时间：2021-03-21 20:33:36

  《公式之美》 著量子学派 价格：128元

  本来不想写什么评论，但是看着豆瓣的评分不吐不快（一篇赞美之声），给了极端的一分。

  观点主要产生在以下一些内容

  1.史蒂夫·斯托加茨《X的奇幻之旅》、吴军《全球科技通史》、《数学之美》

  2.妈咪说的《混沌理论》系列科普

  3.纪录片《神秘的混沌理论》、《有序与无序》

  4.未来科技大奖，

  彭实戈

  相关视频

  5.塔勒布《非对称风险》、《随机漫步的傻瓜》等

  6.

  金水的《杨振宁回忆爱徒张首晟“每个光鲜的生命背后，都有悄无声息的绞痛”》

  7.杨振宁相关知乎文章

  8.量子学派相关资料查阅

  花了两天时间，将《公式之美》看完了，

  最初

  ，看这本书的时候，从名字看同吴军老师的《数学之美》有相似的美感。

  其次

  ，公序部分北京大学柳彬教授写的《公式之美》用既专业又有趣，既严谨又通俗的语言，想我们展示“公式之美”……在这个越来越浮躁的时代，公式是重塑时代理性最重要的知识之一。……

  再者

  ，前言部分—人类的墓志铭，从万物速朽，唯有公式永恒；人间虚妄，数学是唯一真理，不由地让我想到金水的文章，想到那个一沙一世界，一花一天国的张首晟教授。文风中无论是哥廷根的墓地，还是后面多次提到张首晟，或许真的是一种致敬。

  最后

  是每一章开头都有一幅精美的插图，还有似乎是大家手写的公式，着实让人觉得有一种历史的厚重感。

  但是

  读完整本书之后，不能说这本书不好，而是想说书的作者到底想传达给读者什么，不是公式要传达给读者什么，这之间是有区别的。

  首先

  ，指出文章中一个明显的错误，在第15章《香农公式：5G背后的主宰》中，5G前传：信息即情报中，引用了情报工作中，斯大林获取“日本将南下。”信息量仅80bit的情报（信息）时。不由地想到吴军老师《数学之美》第6章《信息的度量和作用》也同样引用了这个故事，不同的是吴军老师说信息量仅1bit。

  那为什么这里只是1bit呢，首先我们说一下为什么会出现80bit，结合文章后面信息论：新时代的技术基石中列如：“香农真的好厉害”这七个汉字，一个汉字两字节，一字节8bit，总共就是112bit。所以，得出了“日本将南下”，五个汉字，就是80bit，这里现不说一个汉字为什么对应2个字节，ASICC编码，UTF-64编码等。那么，为什么吴军老师说是1bit呢，1bit代表了什么，其实就是0或1，就是日本将南下，是真的南下了，将日本是南下，日本不是南下。按照吴军老师的话，

  首先是信息熵，一条信息的信息量和它的不确定性有着直接的关系，从某种角度来看，可以认为，信息量就等于不确定性的多少。如何量化信息的度量呢？举个例子，如果有32只球队参加世界杯，我要确定“哪支球队是冠军”，我需要将32只球队编号，然后问“冠军的球队在1-16号中吗？”，接着如果我猜对了“冠军在1-8号中吗？”假如我猜错了，那就在9-16号之间，“在9-12之间吗？”，如果是，就继续猜“9-10”，不是的话，“猜11？”，经过最后一次判断，我知道最终谁是世界杯的冠军，这条消息的信息量只值5块钱（如果我每问一次，需要出一块钱的话。）而香农引入了比特的概念度量信息量。也就是前面说的一个比特是一位二进制数，计算机中一个字节是8比特。(当然，这个例子里面其实没有考虑各个球队夺冠的概率都是不同的，你对球队编码其实有一定选择性，实际的结果其实可以少话一些钱- -。从这点看，你就明白为什么“日本将南下”只有1bit了。

  然后，然后从这个细节出发，你会有一种什么样的感觉的，

  小聪明

  。小聪明主要表现在一下几个点，

  第一

  ，开篇的分类“理论篇”、“应用篇”就有问题，前面的理论篇的重量相对比较高，而后面应用篇的重量相对就比较低，有点虎头蛇尾的感觉，特别是最后一篇一个椭圆曲线方程：比特币的基石。是讲比特币还是讲椭圆方程，如果说比特币的本质是数学，那按照万物皆数的理论，万物有何尝不蕴含着数学呢。总有一种“你们误解了比特币，比特币其实也蕴含着深厚的数学哲理哦”小姐姐如是说的违和感。只能说一个椭圆曲线方程真正不能承载“公式之美”所蕴含更深层次的东西。

  第二

  ，再回顾开头，北大柳彬教授说的，本书既专业又有趣，既严谨又通俗的语言，烦躁的世界的一股清流，不由地啪啪打脸，序言中承载哥廷根的墓园，本书的重点或许只是理论篇所“借鉴”的相关内容的总序，而插画的庄严只是金玉其外，手写的历史厚重感，跟像是作者秉承的自负，引用权游那句：欲戴王冠，必承其重。高大上一点的表述，The one trying to wear the crown must withstand bear the weight。或者更直白一点说，没有金刚钻,不揽瓷器活。

  第三

  ，之前没有提及的，一个是本书的作者竟然是量子学派，是数学家，是科研工作者，是企业家，很难查询，似乎是一个企业，但这似乎都不合乎常理，另一个是每一章结尾会有结语，会有相关名词解释，但是竟然没有引用，没有引用就可能是原创，但是此类的原创其实很困难的，如果不是原创，那么只会是不专业，或者说抄袭的。

  最后，书中的点说完了，谈谈自己对科普的认知。

  首先

  ，做科普的心怀敬畏，摘录施一公讲科研诚信的，开头：

  亲爱的 各位同学们：

  大家下午好!

  你们刚刚开启自己的科学研究之路，一定对未来充满了美好的憧憬，也同时又一点点恐慌和不安，因为你们无法预测未来的科学研究是否会一帆风顺。

  今天，我希望和大家谈谈，我自己作为一个曾经的博士研究生、博士后和已经培养了几十位博士生博士后的相对资深的科研工作者，对学术品味、学术道德、学术道路的看法。我的观点都来自于我的切身经历和感悟，所以个人色彩会非常强烈；根据以往经验，可能会引起个别人不适，先提前道歉。但也请大家记住：

  我的观点和世界上任何其他人的观点一样，都是主观的，也都是有局限性的，因此未必全然正确、更未必适用于任何一个具有不同成长经历、来自不同培养环境的你们。所以我下面要讲的仅供大家参考，更多的是抛砖引玉，希望能够由此激发大家的独立思考。

  ……

  怀着敬畏之情，承认自己的局限性，秉承自身独立思考的能力，对待公式，不是知道公式左边代表了什么，公式右边代表了什么，加上一些公式推导后面的一些八卦趣闻，我就似乎懂得了公式全部，或者感觉自己驾驭了它，可以用手书写它。

  这里也引出了

  第二个观点

  。公式的美，出了明白公式代表的东西，更多的引人深思，理解其本质的方法，掌握思维方法。将零维的知识如何提升到多维，从科普读物中，

  激发人的兴趣，将书中没有说透的东西，指明方向都那些东西。这也是书本为什么会有很多引用的缘故。

  最后说一下，人生的三重境界，

  看山是山，看山不是山，看山还是山

  。科普读物不应该是敛财的工具，有心做科普，不是名家有自身的感悟，就试着学好外语，将国外优秀的作品翻译过来。通过模仿得来的作品，只会东施效颦。这里其实我想表达的是，有时候人会极端的偏向唯理性主义，只觉得看山不是山。觉得自己做的是真科普，如东施般觉得自己就是美的（虽然成语新说，东施效颦到底有没有错出现了很多新的解释- -）。君子爱财取之有道，不是贩卖焦虑，赚智商税的钱。那我们的教育会是一种可悲（孩子们，都可以手写很多公式，觉得你看我多厉害，比学英语逼格高太多，或者成为撩妹PUA神器- -）。

  PS：怨念一下，什么书值128元，翻了一下自己手头的一些书《思想的力量（第9版）》99.80元。

  《思想的力量》是部精心构思的佳作，在思想介绍和原著选读之间做到了极佳的平衡，能够很好地引导学生深入学习。全书融合了以历史为导向和以问题为导向的两种进路，使之足以灵活适用于大多数的哲学导论课程。——詹姆斯·克雷格·汉克斯，买过德克赛斯州立大学教授

  ……

  不说啥了- -哈哈。

• 《青衣》浅谈（毕飞宇小说）

  作者：三毛 发布时间：2021-06-10 16:27:30

  

  青衣

  8.2

  毕飞宇 / 2001 / 长江文艺出版社

  《青衣》这篇小说主要展现的是中国戏曲艺术的式微与人之为人的个性的泯灭。

  一、筱燕秋个人悲剧性分析

  1.人最应该学会的是与自己相处

  我们从小到大一直刻印在我们的脑海中的一句话，“要学会与他人相处”，但我们似乎遗忘了另一方面，我们要学会与自己相处，筱艳秋的减肥，与烟厂老板做爱，吃药打胎，病危仍然坚持表演等等，甚至于最后的死都指向了一个原因，就是她太不爱惜自己，不爱惜自己的身体，不爱惜自己的灵魂。（但刚开始并不是这样）人有时应该放自己一马，不要如此这般偏执。

  “20年前他说什么也应当死去的，一个人的黄金岁月被掐断了，其实比杀死了更让人逆心寒心，力不从心的活着，处处欲罢不能，处处又无能为力，真是欲哭无泪。”

  不能登台表演就一定要选择死亡吗？这种偏执在20年前没能杀死她，但在今天仍然会要了她的命。

  2.情非得已的灵肉堕落

  筱艳秋的灵肉堕落是情非得已的，是无可奈何的。

  一开始肖燕秋是不愿也不用出卖身体出卖灵魂的。当年的她名声大噪，红极一时，这时的燕秋不用讨好别人也能做得很好。同时他个人是心性澄澈的，“她一身寒气凛凛的像一块冰，要不像一块玻璃”，以及她对性爱的冷淡，“床上就那么一点事，每次也就是那么几个动作，又有什么意思？”（注意作者这里使用了冰和玻璃，这两个词，看似无意，实则有意。冰和玻璃似乎有着一样的特点，但实则大为不同，冰是可以自己融化的，玻璃不行，玻璃只有她自己粉身碎骨，这也昭示着筱燕秋最终的结局）

  后来，“筱燕秋终于和老板睡过了，这一步跨出去了，筱燕秋的心思，好歹也算了了”。日子的流逝并不能杀死她心中的嫦娥。但当她一旦发现日子的流逝已经开始杀死她的身体，而她又无法使嫦娥复活的时候，她那高傲冰冷的自尊便会亲手掐死自己体内的嫦娥，用身体换一次重新登台的机会，也如嫦娥抛下丈夫，一心向月一样。

  总结她情非得已的灵肉堕落的原因，无非三点：个人的要强性格、压抑的政治环境和金钱至上的时代背景。

  3.戏痴，戏痴。活在戏中，迷失自我

  筱燕秋多次强调自己就是嫦娥，戏中是，戏外也是。筱燕秋一直活在戏中，为了表演不择手段，终于迷失自我，也没能成为心中的嫦娥，沦为了一介庸人。

  让我不禁联想到《红楼梦》中的一位女子——妙玉。曹雪芹对妙玉的判词用于形容筱燕秋似乎是量身定制，“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉至，终陷淖泥中。”

  二、轮回的悲剧设想

  整篇小说当中一共有四位戏子：柳若冰、李雪芬、筱燕秋和春来。（寒冬、初冬、秋去、春来）

  筱燕秋在春来的身上看到了曾经的自己，而我在筱燕秋的身上看到了李雪芬的影子。大胆试想一下，如果春来也是一个心高气傲的戏痴，那么开水故意伤人的事情未必不会再次上演。

  三、筱艳秋婚姻家庭的不幸

  筱燕秋和面瓜，确有夫妻之实，却无夫妻之情。

  筱燕秋与女儿有多少感情？面瓜与女儿又有多少感情？从小说当中我很难读出这是一个家庭的氛围，夫妻双方似乎是谁想离开这个家庭都可以。

  四、曲艺的消亡与人之为人的个性的泯灭

  在“嫦娥”的苦苦挣扎下，经历了文革的洗礼和演员的纠纷,“初放蕊即遭霜雪摧，二度梅却被冰雹擂”的《奔月》，终于在二十世纪的尾巴上复苏了——“搭台的菩萨”就是金钱。伟人似的老板，金钱的人格化身，为着某种“怀旧心理”，竟拯救了一段文化，也“强奸”了一段文化。

  传统文化从政治的旗下滚到了金钱的脚边，还需莫名其妙地巴结着、伺候着。艺术好不容易摆脱了政治的猥亵，却又不得不委身于金钱。李雪芬和春来的“顺应时代”，将筱燕秋逼到了绝路，单纯的艺术最终无以托身。（此处引用曾忆梦的论文）