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这本访谈录是帕索里尼对自己不平凡的人生经历和创作过程的一次总体回顾，深入阐述了自己的美学观念和文化思想的嬗变。全书由两部分组成。第一部分为时任意大利驻美国使馆的文化参赞朱塞佩•卡尔迪洛1969年在纽约对帕索里尼的录音采访，后由纽约大学意大利文学教授、美国意大利诗歌研究会主席、批评家路易吉•丰塔内拉整理而成。在整理这段访谈时，路易吉•丰塔内拉曾说：“听这份珍贵的录音，仿佛亲身感受到了60年代末的那些不平凡的岁月。”第二部分为著名文化记者奥斯瓦尔德•斯塔克1968年在罗马期间对帕索里尼进行的历时两周的采访，这份不可多得的访谈录从1969年出版以来，成为研究帕索里尼的著作引用最多的文字之一。

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皮耶尔·保罗·帕索里尼 Pier Paolo Pasolini．1922—1975 意大利著名天才诗人、作家和电影导演。1922年，3月5日生于意大利博洛尼亚的贫民窟。1941年，出版个人诗集《我们这时代的宗教》而受人瞩目，之后完成了《生活的青年人》、《暴力人生》等描写罗马贫民生活的小说，成为轰动一时的著名作家。1961年，导演了第一部影片《乞丐》，因为映像构成的独特，在威尼斯电影节受到热烈欢迎和赞赏；之后完成的《罗马妈妈》、《软奶酪》、《马太福音》都备受关注和争议。1967年，帕索里尼从古希腊悲剧中寻找人类宿命论的原型意识，导演了“杀父娶母”的《俄狄浦斯王》，现代影像延伸了几千年的时间和空间，把故事叙述得凄美而动人。1971年、1972年和1974年，先后完成“生命三部曲”(《十日谈》、Ⅸ坎特伯雷故事集》和《一千零一夜》)，完成了他对生命和性爱的思考。 1974年，导演了世界电影史上最为惊世骇俗的作品《萨罗·或索多玛的120天》，使他成为史上最具争议的导演。 作为意大利新现实主义的最大受益者和“后现实主义时代”最著名的导演，帕索里尼的电影以其题材尖锐、风格独特而著称，并获得一系列国际电影节大奖，由此奠定了世界电影大师的地位；同时，由于他的小说内容和部分影片场面充斥残酷、暴烈、血腥和不堪入目的性行为，不仅受到若干次指控，也被舆论赋予世俗的背叛者、文质彬彬的异教徒和赤裸裸的同性恋者等多重身份。 在影片《萨罗或索多玛的120天》完成后不久的1975年11月1日，帕索里尼在罗马郊外惨遭虐杀，时年53岁。

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在意大利，人们指责我没有把俄狄浦斯塑造成一个智者的形象，但我认为这个想法是错误的，因为智者的天职是探索，一看到什么东西不起作用，就马上开始研究它。而俄狄浦斯恰好相反，他不想对问题进行深入的探究，就像所有单纯无知的人一样，为生活和自己的情感所困。这就是索福克勒斯的剧本中最令我感触的东西：一无所知和知的义务之间形成了鲜明对照。不是生活的残酷导致了犯罪，犯罪是由于人们没有努力去了解历史、生活和现实。

我亲身感受和目睹了那种令人难忘的场景，一方是农民们举着红旗，脖子上围着红色的方巾，肩并肩，紧密地团结在一起而另一方则是农场主们。所以说，我是在没有读任何马克思主义的作品之前，就自然而然地同弗留里的农民站在一起了。而正是从那时起，可以说，我的马克思主义的生涯真正地开始了，那是具体的、富有诗意的、身体力行的马克思主义。

……恰恰是诗歌，我认为它就是不可能被消费掉的。一个人可以成千上万次地阅读一本书，一本诗歌集，但不会消费掉它。损耗的是书，是不同的版本，但绝不是诗歌本身。所以，我的结论是，我心里也清楚，诗歌蕴含的精神是具有永恒生命力的。

我或许可以反复地说，对我而言，性欲亢奋就是第三世界的美。正是这种形态的性关系一一猛烈的、激情昂扬的、愉悦的一一仍然存在于第三世界之中。在《一千零夜》中，我做了一次几近于完整的叙述，虽然我也已将它加以净化，并经过前面的安排，几乎是有情趣的。而且剥离了它（性场面）的机械性和动态性。

他（萨德）指出一个事实，即身体变成了商品。我计划在影片中拿性作比喻，用一种虚幻的方式，象征剥削者和被剥削者之间的关系。在性施虐和强权政治中，人类变成了物体。这个相似性也就是这部影片的意识形态基础。

当然，我不打算拍一部禁欲的、政治的、清教徒式的片子。很明显，我对这些性施虐狂本身非常感兴趣。所以影片就有两个基本角度：政治和性。

在意识形态上，法西斯主义是敌视方言的，因为后者是真实生活的形态，而正是法西斯主义所要掩盖的。

书籍介绍

这本访谈录是帕索里尼对自己不平凡的人生经历和创作过程的一次总体回顾，深入阐述了自己的美学观念和文化思想的嬗变。全书由两部分组成。第一部分为时任意大利驻美国使馆的文化参赞朱塞佩•卡尔迪洛1969年在纽约对帕索里尼的录音采访，后由纽约大学意大利文学教授、美国意大利诗歌研究会主席、批评家路易吉•丰塔内拉整理而成。在整理这段访谈时，路易吉•丰塔内拉曾说：“听这份珍贵的录音，仿佛亲身感受到了60年代末的那些不平凡的岁月。”第二部分为著名文化记者奥斯瓦尔德•斯塔克1968年在罗马期间对帕索里尼进行的历时两周的采访，这份不可多得的访谈录从1969年出版以来，成为研究帕索里尼的著作引用最多的文字之一。

• 作者：左胸上的吸盘 发布时间：2011-08-17 15:37:54

  已毁于萌萌。

• 作者：达达ZEN 发布时间：2008-09-08 23:22:41

  他的人比较的帅，而且电影你的男主角也没话说，这个奇怪的BT导演，居然是被17岁的男妓棒击而死！

• 作者：扭腰客 发布时间：2016-03-03 00:15:15

  “毛的作品，我读到的就是人们现在有的那个最小的版本，毛的语录”；马克思主义唤醒了他，他最终却背叛了马克思主义；拍了那么多有宗教意味的作品，却是一位无神论者。

• 作者：熊猫圆 发布时间：2016-07-28 22:21:18

  名字起错啦！应该起《我与南怀瑾的最后一段时光》，我指的是作者。买这本书只是对南师最后一段时光的好奇，最大的疑问是如此出入神境为什么没有到天年，所以只取我需要了解到的内容，作者加入了自己的大量内容，比如给老师做川菜，就先把自己认识的美食家名字都罗列出来，他们给你广告费了没……还说有访客夸作者是活google这些沾沾自喜的内容……作者，你要修行啊……当然我也在这本书中了解到了我需要了解的内容，南老最后的一段时光，倾尽心血想影响当代往来之士，真呕心沥血，直到肺部CT扫描有了阴影，无奈当世戾气太重，凭一己之力于事无补，只希望这所太湖大学堂能衍生出一批新人类，弘扬民族文化了。

• 作者：sherrylee 发布时间：2008-07-13 18:00:17

  那个狂迷电影的时期，看了太多关于电影的书，如今又记得多少呢

• 作者：沐风庄主 发布时间：2009-11-10 23:33:30

  不愧为左派影圣，无论关于作为诗歌文化的电影，还是政治，权力，神话，神学，宗教都有第一流属于诗人的卓绝见解！

• 异端们被杀死了，你们还担心什么？

  作者：你又赢了 发布时间：2011-07-11 15:58:45

  帕索里尼对我而言一直是个谜。

  先后看过《一千零一夜》、《索多马的120天》.......那时侯我们总是爱分析大师们的镜头语言，而且喜欢味烈的，开始时理解不了帕索里尼的作品。

  他显然是沉思派那一伙的，镜头语言平淡无奇，画面也不是巴洛克或洛克克的那种。有悖于我们那时追求唯技术派的审美标准。

  但是，我们在直觉上认为他在电影语言表达方面确是一个天才与笨蛋的混合体。而不仅仅是靠玩弄题材才受人追捧。

  若干年后，当我们看过了更多的作品后，才逐渐领悟出了帕索里尼的不同凡响之处，而这种卓尔不群的风格只属于帕索里尼。

  也许，我们并不能真正理解他或他们那一代人或者说是他那一伙儿人，因为时代不同了，先知先觉的人都作古了。而看这本书的目的，是想从中寻找到一些有益的答案和线索。

  有时我会想：他们那波儿人还会有吗？那群游吟诗人、哲人、疯子、笨蛋、精神障碍、天才、该死的、流氓儿、性滥者、酒鬼、叫花子、革命者、骗子、自虐狂、殉教者......，因为他们都死的差不多了，而新混混儿们的基因还未发生突变，言下之意就是这波沉思派的后继者们还躺在Ipad里面吸奶嘴呢。

  这部书的封面很独特，小童儿回眸一笑似乎在问“诗人？傻瓜？”

• 第一部分的引言与采访者令人失望

  作者：Eluo 发布时间：2024-02-28 02:13:26

  内容编排得当，包含创作年表、影片一览、剧照与帕索里尼本人的相片。

  第一部分的引言占了四成（引言27页，访谈40页），部分内容给人一种高高在上的感觉，甚至出现了【他本应该更好地学习意大利诗人，却更多地从法国诗人那里汲取灵感】这样的句子，讲到帕索里尼在政治方面的理想时也带着浓厚的批评乃至讥讽意味。

  第一部分的采访者过分纠结于帕索里尼倒底相不相信上帝，帕索里尼明确表明自己的作品没有说教意味后依然觉得帕索里尼的作品在“教导”、“引导”人。帕索里尼的回答逻辑清晰，发人深省，礼貌克制（鉴于问题的重复与提问者的不识趣）。帕索里尼说挑衅性在他的影片中“几乎总是占据次要地位”，采访者再次反驳，甚至说出“难道这不就是挑衅性！”，帕的回答也很无奈：“那好吧……但您知道，这不是实质性的问题。”。第一部分的内容与其说是深入，不如说是帕索里尼被迫用不同的语言解释一些已经明确回答过的问题，仅仅因为采访者坚持己见，不能接受他的回答。

  与之相比，第二部分更多地关注电影本身，采访者提问简洁，措辞专业，帕索里尼也得以不受打断地表达自己。