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《我们是中国编辑》以编辑研究为主题，收入了我有关的绝大部分文章。这对关心编辑研究的朋友也许是个方便。其中的文章，大部分曾分别收入几本文集，小部分是后来的新作。都是个人文章，自然由个人负责。出于对历史的尊重，一律保持原貌。不过我觉得，似乎应该借写序的机会说说我今天的想法，哪怕是零碎的、粗浅的。编辑活动与以人为本。

以人为本是科学发展观的核心。坚持以人为本的理念，对编辑活动提出什么要求？我想最重要的是，编辑活动要坚持为人民服务的宗旨，要坚持维护最广大人民的根本利益。

自序

编辑工作和市场经济(1993-12-16)

大力培养优秀编辑人才(1995-1-18)

编辑学属于应用科学(1995-9-20)

坚持学术民主学术自由(1996-6-27)——《中国编辑研究》发刊词

持之以恒(1996-8-25)

编辑工作的规范化(1996-10-3)

编辑学研究要为出版事业服务（1996-12-9）

不以规矩不成方圆(1997-1-30)——《图书编辑工作基本规程》序

祝贺《我是编辑》出版(1998-4-22)

编辑工作的最高追求是出版传世之作(1998-7-15)

我们的目标——编辑学（1999-1-18）

编辑史、出版史研究需要支持(1999-3-24)

编辑学三题(1999-12-3)

在世纪之交的时刻(2000-1-9)

编辑学理论的探讨（2000-4-11）

加快出版业信息化步伐（2000年11月）

理论创新是学科建设的灵魂（2001-4-4）

推动编辑学理论研究（2001-11-17）

谈谈新形势下的总编辑工作(2002-5-20)

我们是中国编辑（2002年8月）——《中国编辑》杂志代发刊词

中国编辑学会十年(2002-9-6)

编辑学研究的一次交流(2003-4-16.1 7)

围绕编辑学研究的议论(2003-5-4)

我看复合型编辑人才(2003-6-13)

出版：文化是目的经济是手段(2003-10-16)——两位出版人的一次对话

规律性与规范化(2003-12-18)

邹韬奋是一面旗帜(2004-4-14)

重视编辑史、出版史研究(2004-5-27)

为人民服务是编辑职业道德的核心（2005年9月）

编辑规律学习笔记（2005-11-1）

研究新情况和新问题(2006-2-26)

出版产业研究的重要成果(2006-9-21)——《中国出版产业研究论稿》序

编辑精神的嘹亮赞歌(2008-11-20)——《编辑之歌》序

始终坚持实事求是解放思想(2008-12-17)

我的出版观(2009-5-26)——在韩国“南涯安春根出版文化奖”颁奖

大会上的答谢词

一张别开生面的名片(2009-11-26)——《社长是出版社的名片》序

今天向张元济学习什么(2011-7)——《张元济传》序

刘杲：1956年至1965年从事期刊编辑工作。1972年至1993年从事出版行政工作。1991年至2006年担任中国编辑学会一、二、三届会长，其后担任名誉会长。曾经出版《刘杲出版文集》（1996）、《刘杲出版论集》（1998）、《出版笔记》（2006）。

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书籍介绍

《我们是中国编辑》以编辑研究为主题，收入了我有关的绝大部分文章。这对关心编辑研究的朋友也许是个方便。其中的文章，大部分曾分别收入几本文集，小部分是后来的新作。都是个人文章，自然由个人负责。出于对历史的尊重，一律保持原貌。不过我觉得，似乎应该借写序的机会说说我今天的想法，哪怕是零碎的、粗浅的。编辑活动与以人为本。

以人为本是科学发展观的核心。坚持以人为本的理念，对编辑活动提出什么要求？我想最重要的是，编辑活动要坚持为人民服务的宗旨，要坚持维护最广大人民的根本利益。

• 作者：nishi_zzz 发布时间：2017-03-08 23:47:08

  编辑学学科的奠基离不开刘杲老师和这部作品。关于“文化是目的，经济是手段”的提法很精辟，引人深思。

• 作者：笑太 发布时间：2023-02-09 10:15:43

  讲话稿和文章集结

• 作者：阿茶 发布时间：2013-07-22 20:01:24

  官僚。

• 作者：了妄唯真 发布时间：2020-01-11 13:41:26

  作者1993-2011年之间的有关编辑/编辑学的文章汇编，合计10万字上下。

  没想到海豚出版社作为主要出版儿童读物的出版社，做这种题材的书也很过硬。纸张设计印刷排版封面都很舒服。

  仔细品读，部分文章深有启发、直指人心、力透纸背。

• 作者：君弈 发布时间：2012-02-22 20:37:19

  Tomcat的第一本书，看过好几年了。推荐阅读。

• 作者：gengrenjie 发布时间：2015-09-20 13:28:01

  数字出版更需要编辑工作。

• 你必须具备以下技能才可攻破《悲惨世界》

  作者：齐瑟 发布时间：2013-04-11 20:47:44

  首先说明，我手中的版本是李丹、方于译的人文译本。上中下三册，共一千五百页左右。

  其次，念大学时读过这本书，当时囫囵吞枣，匆匆忙忙翻过。这一次，是真心认真在读的。因此，自我感觉良好，心得颇多。

  个人认为，你必须具备以下技能，才能开启思考模式，进入无障碍阅读状态，顺利地、流畅地、无瓜葛地、自如地将它读完，否则，一定会在某些时刻，某些段落，会进入空白状态。句子完全被分割成一个一个的字，再也不能将他们连缀成句。

  最后，本人并未具备这些模式，因此，本人处于痴傻状态中。

  最最后，技能如下。如果盆友们在读此书前能先将此文中所列的技能全部掌握，那一定能成为《悲惨世界》研读者中的佼佼者。届时，请一定前来本人豆瓣读书页，留言感谢之辞，同时，也定请赐教。

  1、要有耐心。

  这是必须的，因为很厚。你要有时间来耐住性子，故事的发展很吸引人，只是雨果在故事中为它的每一个细节的发展都极尽笔墨进行铺垫，而这大段的铺垫也正最容易使人走入思维的空巷子。面对这些文段时，你只有一个办法来对付它，那就是耐心。

  2、有一定的文字鉴赏能力。

  好像是废话。其实不是的。本人不爱说废话，当然不爱说废话这种话有点自夸，身为一只平凡的人，怎么可能没废话，就像这一段，就可以定义为废话，因此，如果你还没看到这一段，请你忽略，如果你看到了，那你就可以充分了解，什么是废话了。

  雨果的文笔真是了得，通过译本便可看到他拿着羽毛笔皱紧眉头、苦思冥想、叹气流泪的画面。文章中大段的排比、引用，文辞华丽优美，在念这本书的时候，我常常有想要高声朗诵的冲动。因为，大段的文字实在是太有吸引力了。因为，文字中的感情实在是太充盈了，用紫薇和尔康的话就是：“我要溢出来了。”

  更需要肯定的是译者的笔力，他们用尽汉语中所有美丽的词语来还原雨果的精神，来还原雨果的文章。当然我不懂法文，说它还原雨果，好像太夸张了自己的阅读能力。但是，还是要真诚敬佩，译者很强大，翻译得太精美了，某些段落甚至还大篇幅的句式相似，韵脚相同，读来朗朗上口。别说是翻译，就是自己用母语写出来恐怕都要颇费神思，更何况是异国的文字呢。

  3、你喜欢拿破伦么？喜欢的话最好不过了。

  雨果用几十页的篇幅来描写和议论了滑铁卢之战。讲述了当时的战争形势并设定了种种假设来肯定拿破伦，并为其表示叹惋。

  4、如果你又有很好的方向感，那必然会吸收更多美妙的知识了。

  你出门，只需要四十五度抬起头，望望太阳，看看星星，便可分辨东西南北、天王北斗，那你一定能从雨果的文字中画出一幅十九世界的巴黎地图。详细到连门牌号都一户户标示出来。甚至还能画出修道院等的户型图，窗子朝向、有几棵树、几只路灯、包括桥的长度都可以用比例尺添加出来。

  不用花钱坐时空穿梭机，就可以走回到十九世界的欧洲，这是多么昂贵的旅途啊。

  5、熟知十八、十九世纪欧洲历史、哲学史、文学史。

  历史要包括官阶、收入、税收、等级制度等，还要包括欧洲各国革命事件以及法兰西皇位继承制度，最好连法国在位皇帝的名姓和风流轶事都了然于胸。哲学史和文学史必须熟练掌握当时一流至十流的哲学家和文学家，包括他们的生活作风、创作习惯，如果还能像狗仔队一样深入到他们的日常生活中就更值得钦佩了。

  6、熟练掌握欧洲文学典故以及古希腊神话。至少要到信手捻来的程度，记住那些长得令人头痛的名字及由来。

  7、要明白宗教起源及宗教制度，包括修会规则。细化到男女修会。

  8、修女墓葬制度细则。

  9、苦役犯定义及起源。苦役犯形成的原因，表面原因以及深层社会原因。其中包含累犯的界定规则。

  10、基督教的教义以及发展历史。顺便再了解一下中国西藏喇嘛的教义以及发展历史。如果可能的话，伊斯兰、佛等也需要纳入知识范畴里。

  11、除了看译本需要的中文技能外，最好还有阅读一部分法语、拉丁语、西班牙语、英语的能力。当然还需要经常阅读欧洲杂志，看一些法国冷笑话。

  12、熟悉法国货币制度。知道苏、法郎、拿破伦都意味着什么。最好还要知道当时通行货币上的图像是什么。包括利息、高利贷、物价、货物流通、市场等。

  13、一些植物信息。

  14、食物信息。

  总述，以上。

  PS，这只是本人读了不到一半的页数得出的。欢迎添加。

• “我的丈夫居然想变成一轮山芍药？”

  作者：西辞故里 发布时间：2020-06-20 00:49:03

  《异类婚姻谭》在我看过的书中，的确称得上一本“异类”。

  刚开始看的时候，我觉得这个故事是有点无趣的，甚至应该说是无聊。

  我不喜欢如此没有主见的三三，我也不喜欢到处撒尿的山椒。

  当我看到中间的地方，我猛然被触动了。

  世界上会有两个一样的人吗？为什么夫妻间会越来越像呢？

  我们用山椒来打个比方：

  如果你想要养宠物，你会认为，你能够做到一如既往地喜爱它，因为开始的时候，你不会意识到它会令你疲惫不堪。

  在一开始，幻想中的一切都是美好的样子：它黏住你的样子、它亲昵你的样子、它完美的样子。

  不过很快你会发现，它会生病，它不开心，它耗尽你的心力，干扰你的生活。

  完全不似当初美好的想象。

  不要轻易决定养宠物，一旦开始，你就要负责任。

  婚姻是这样的吗？

  婚姻是由宣誓开始的——“无论疾病还是健康，无论贫穷还是富有，或任何其他理由，都爱他，照顾他，尊重他，接纳他，永远对他忠贞不渝直至生命尽头。”

  一开始在围城外面的人，觉得它是美好的。两人相互依偎相互扶持，两人一起看电视，两个人一起散步读书。两个人的一日三餐 、一年四季。

  但是你也会发现，你不喜欢的事物是对方最爱的事情，对方逼迫你接受他喜欢的事物。你仍然不愿意放弃他，仍然想负起责任。

  也许，渐渐地你觉得这样挺好的，渐渐地你分辨不出，

  是自己喜欢的，还是不喜欢的。

  是自己能接受的，还是不能接受的。

  是自己的声音，还是他的声音。

  自己的身体还在吗？是被吞噬了吗？

  还是自己主动愿意被吃掉呢？

  这时才惊觉，自己已经变的得跟对方一模一样，已经失去了自我。

  “婚姻像是两条巨蟒，相互吞噬，最后变成两坨蛇肉球，分辨不出雌雄，最后的最后是再相互吞噬，什么都没有。”

  吞噬的是性格、爱好、自我、思考。

  是整个灵魂。

  这是异类的婚姻观。

  这是少数的、极端的现象吗？我想不是的，大多数的婚姻都是这样的，或多或少都有这样略显病态的一面。

  有的深陷其中，还有的自我享受，好像本来就应该是这样的。

  有的痛苦不堪，还剩一点痛觉没有被吞噬。

  为什么三三会跟丈夫结婚？

  因为丈夫有房有工作，三三也不想外出工作。

  应该依附于一个男人而活着。是到了年纪就要应该结婚了。

  这跟现在很多人“到了该结婚的年纪了”而结婚的人，有区别吗？

  死水般的结婚后的日常，这不也是很多结婚后的生活吗？

  三三与丈夫之间，一直缺少沟通，还有相互逃避。

  重要的问题，一开始是丈夫的逃避，久而久之，被吞噬的三三也是逃避。

  比如，结婚四年，他们是否要生一个孩子？

  一个不坚定地提问，一个坚定地不回答。

  最令我吃惊的是，

  呈现病态后的丈夫，从一开始萎靡不振，到后面一直在厨房做炸货，而且一直逼迫三三吃掉，嗯三三，从喜欢吃，到不太想吃，再到享受到地吃掉了。

  没有任何的反抗。

  三三已经被吞噬了，所以一点反抗都没有。

  但是，人的忍耐力毕竟还是有限的。三三终于忍受不了，气急败坏地大叫：

  “你不必再是丈夫的样子了，给我变成你喜欢的样子！”

  于是丈夫一点点变成了一轮山芍药。

  婚姻关系，戛然而止。

  “夫妇真是不可思议的生物。如此接近，每天同居共寝，却一点也不知道，他居然想变成一轮山芍药。”