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• 作者：黄青蕉 发布时间：2013-12-29 22:04:42

  看完我在想这不是写得挺好的吗，为什么那么多人吐槽她。后来想到也许时时自省在有些人看来也是一种做作吧。

• 作者：Lycidas 发布时间：2019-07-09 09:06:38

  还是过于直白了，隐喻一点后劲都没有。意大利人真是迷恋the sweetness of doing nothing啊。求婚那段快笑死了，但女人也并非一定要经历缺心眼、妈宝、中二病、渣男、装逼犯才能知道自己要什么呀。

• 作者：momo 发布时间：2022-06-22 11:16:45

  实在是受不了的，一天天写这种文章，典型的民科，都在胡说八道

• 作者：藤堂非 发布时间：2018-08-03 20:52:19

  渐入佳境，很期待后续~~

• 作者：素年 锦时 发布时间：2015-01-11 13:47:04

  第一本接触武则天的书 是因为范冰冰的武则天爱上的 但是还是觉得历史上的她更真实 和李治以后要求太多 不太招人喜欢

• 作者：达 发布时间：2022-02-25 09:34:20

  门外汉读时跳过了“艺海生涯”一章。书中很多实操内容待我学习。

• 世界可知的、不可知的，其实无所谓

  作者：傻兔仔 发布时间：2014-06-02 20:18:52

  很多年前，看电影《黑客帝国》，印象很深的是对两个世界的描述，表面的世界，繁华而多彩，有着无数的诱惑，但却是假象，那是机器注入人脑中虚幻的意识。而真实的世界，阴暗而单调甚至可怕，人被机器奴役，沦为提供能源的工具。电影里面所谓的觉醒者就是认清真相，宁愿去面对惨淡世界的人。

  这种描述让我们似曾相识，比如梦境，做梦时我们以为都是真实的，醒来时才意识假的。由此，我们问自己，我们意识到、观察到的就是真实的存在的吗？人类不断通过各种科学的手段，想穷尽这个世界所有一些内在的规律，似乎万物存在一个永恒律，以为探究到了，就可以解释世间一切真相。”

  量子物理告诉我们这种想法是错的，我们不可能探究一切，我们认知的其实很有限，在原子甚至更精微世界里，事物都是测不准的，当我们想要探究，其实已经改变了被观事物，这是有名的“测不准”定律。

  这本书我看的很快，这里也只是说我的一点感受 ，吸引我的是书的第三部分——“外面真有一个外在世界吗”，其中有一段话：“一切万物都有波粒二象性，包括光，不存在任何意外（人也如此）。。。。任何系统的最基本物理特性都必须用该系统的两个互补面来表达，这两个面向是互补的，我们越借由其中一个面来定义或描述该系统时，对另一面向的了解就越少。”

  这段话貌似很拗口，但很智慧，所谓波粒二象性引个例子，认识世界有一种方法叫“唯物主义”，有一种是“唯心主义”，孰对孰错。争论了几千年。其实看的同一个世界，只不过一个看的是“粒”（从可知入手，唯物主义），一个是“波”（不可知的，唯心主义），原来这世界就在这里，你探究它，或者不探究它，都在那里，世界既是可知，也是不可知。当我们顽固的坚持我们看到的是绝对真实时，我们就被世界的另一面抛弃了。

  书中还有一段：“互补原理的问世为我们的思维方式带来翻天覆地的变化。它告诉我们，并不能信任自己的日常感受来获得对实相的全面了解。我们所体验到的任何事物中，都存在一个隐蔽、互补的面向”诠释这个说法，就是有名的“薛定谔的猫”，猫那一刻，生存还是死了？这样的例子还有很多，现实中的很多魔术都哄骗了我们日常的感受，其实就在提醒我们，我们所感受到了，不一定是真实。让我们作茧自缚的，恰恰是我们的自以为是的傲慢。

  我们都有一种执着心，想要洞察并掌握这个世界，这是一种什么思想呢，其实是想要成为“上帝”的想法，我们其实不需要洞察的，存在就是一切，想要洞察其实想把”我“的判断注入这个世界。

  这种执着，是我们很多想法的根源，以为事物的确定性是天生的。其实，某种程度中，真实取决于我们的选择，像书中说的：“我们采取的每一个行动都是选择，即使有时候我们并未意识到自己刚刚做了某一选择。。。。“。

  世界可知的、不可知的，是好的，坏的，其实开关在自己心里，一念起生灿烂或堕入地狱，佛法教育我们的涅槃之心，即超脱，否则将轮回而不得永生，要参透呀。

• 无事易生非

  作者：溪奔 发布时间：2015-06-18 12:11:24

  主人公彼乔林是一位贵族青年军官，他穿衣讲究体态优雅容貌吸引人。他机智、犀利、坚韧又毒舌。在年轻时他相信自己肯定负有崇高的使命，心灵里充满了使不完的力量，但就是不知道这使命到底是什么。找不到方向的彼乔林沉溺于空虚而卑劣的情欲之中，经过长期“历练”之后，他已成为老手。他内心在情欲的熔炉中锻炼得像铁一样冷酷和坚硬。

  他对人性有自己的洞见，看穿了上流人的庸俗、装腔作势和虚伪，他对常人追求的名誉、财富和爱情并不感冒。他对自己的内心也有剖析，但就不知道也不想去改变这种现状。他一边在社会中“作恶”一边对“作恶”审视和反省，这一种复杂的二元性格反映出他是一个复杂的“圆形人物“。他很坏也不很坏，一个优雅的坏蛋。

  当他在五峰城遇到他不太喜欢的做作的以前战友格鲁什尼茨基和格鲁什尼茨基爱的公爵小姐。他并不爱公爵小姐，却仍然去追求她。不是因为想占有她也不是嫉妒格鲁什尼茨基，而是他的内心空虚导致的。他就想图一乐，让周围的人听他摆布以满足他的“自尊心”。多了一个仇敌，他的内心反而高兴，因为这样他可以经常保持警觉，捕捉对手每一个目光和琢磨每一句话的含义，看出对手计策后假装受骗再去粉碎他们的阴谋。当他要与格鲁什尼茨基决斗时没有什么担心，只是想“死就死吧，对于世界来说损失不大，况且我自己也活得够无聊的。”打死对手后，他的副手惊恐万分，他像没事人似的说“一出喜剧结束了。”他对生活对生命已经如此冷漠。他对待人生好似在玩一场游戏在做一个梦。

  他吸引女性的外表以及他对女性内心弱点的了解让他并不难找到和控制女伴。老道的他并不珍视感情，他害怕结婚，不愿承担责任。他认为结婚就没有了爱情，他只想逍遥自在。他无论是和维拉还是和公爵小姐交往，他病态地很享受地折磨她们，这不仅伤害了对方最后也伤害了自己，不断让自己在邪恶的深渊中更深一层。

  为什么会出现彼乔林这样的“多余人“呢？首先他处在贵族阶级，能够得到良好的教育并受到西方思潮的冲击。他们认同新文化却本身无能力去实践。他们生活优渥不愁衣食，有闲工夫去做“精神贵族”。很难想象一位为生计发愁的人会研究“上层建筑”。另一个重要原因是，1825年，十月党人起义遭到镇压，俄国进入高压的政策时期。被迫害的“新思维”们噤若寒蝉，这些有实力的人无处发挥自己的才华也无法改变社会现状，于是只能在玩世不恭中虚度光阴。

  “多余人”更是这个时代部分大学生的写照，沉迷于空虚的交游、电子游戏的虚拟世界、虚情假意的爱情游戏中。同时随着泛娱乐化和泛商品化，我们更加容易迷失在集体的无意识狂欢里。伴随着致幻性的图像、声音和欲望将自己置于美妙的天鹅绒监狱之中,或者是“单纯”地沉迷于感官的享受中。“是廉价的幸福还是昂贵的痛苦”已经有了“标准答案”。这与八十年代有激情有理想奋发的大学生有巨大差别，这更是两个时代的差别。但是不管怎么说，目标和理想是一个人的事！