法律基础知识 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书严格依照*2001年2月颁布的《法律基础知识教学大纲（试行）》的要求进行编写，在内容组织上注意面向中等职业学生的特点，采取案例引入，法条说明和解释的编写结构，突出实用性、生动性和思考性。本书可以作为三年制和四年制中等职业学校教材和辅导用书。

章 宪法

　节 宪法概述

　　一、宪法的概念和特征

　　二、宪法的社会作用

　第二节 国家基本制度和机构

　　一、国家性质

　　二、国家形式

　　三、我国的选举制度

　　四、国家机构

　第三节 公民的基本权利和义务

　　一、宪法的概念和特征

　　二、我国公民的基本权利

　　三、我国公民的基本义务

　第四节 依法治国

　　一、依法治国概述

　　二、依法治国的意义

　本章小节

　练习与思考

第二章 民法

　节 民法概述

　　一、民法的概念和调整的对象

　　二、民法的基本原则

　　三、民事法律关系

　第二节 民事主体

　　一、公民（自然人）

　　二、法人

　第三节 民事权利和义务

　　一、财产所有权

　　二、债权

　　三、人身权

　　四、知识产权

　第四节 民事责任

　　一、民事责任的概念和特征

　　二、民事责任的分类

　　三、承担民事责任的原则和形式

　　四、诉讼时效

　本章小节

　练习与思考

第三章 行政法

　节 行政法概述

　　一、行政法的概念

　　二、行政法的特点

　第二节 行政主体

　　一、行政主体概述

　　二、行政机关

　　三、实施行政职能的非政府组织

　　四、国家公务员

　第三节 行政行为

　　一、行政行为概述

　　二、行政立法

　　三、行政许可

　　四、行政给付

　　五、行政处罚

　第四节 行政监督与行政救济

　　一、行政监督

　　二、行政救济

　　三、行政复议

　　四、行政诉讼

　　五、行政赔偿

　本章小节

　练习与思考

第四章 经济法

第五章 刑法

第六章 诉讼法

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

章 宪法

宪法是国家的根本大法，它规定了国家的根本制度和根本任务，是人们行为的基本法律准则。宪法作为根本法，是其他一切法律、法规赖以产生、存在、发展和变更的基础和前提条件，它在一国法律体系中处于核心地位，是一个国家法律制度的基石。所以，依法治国首先是依宪治国。如果宪法作为根本法的权威得不到法治实践的尊重，如果宪法不能发挥其作为法律规范对社会关系和人们的行为应有的调整作用，法治国家的目标是根本无法实现的。

　　节　宪法概述

　　宪法的概念和特征

（一）宪法的概念

什么是宪法？宪法是法的组成部分，它集中反映各种政治力量的实际对比关系，规定国家的根本任务和根本制度，即社会制度、国家制度的原则和国家政权的组织以及公民的基本权利、义务等内容。宪法是根本大法，具有法律效力。

　（二）宪法的基本特征

　 宪法不同于其他一般法律，宪法是根本法，它具有以下三个基本特征：

　 ，宪法是一个国家的根本大法

　（1）宪法的内容在于规定一国的根本制度

　 宪法作为一个国家的根本法，它确立了一个国家的根本制度。主要涉及国体、政体、国家结构形式、公民的基本权利和基本义务、国家机关与公民之间的关系等。宪法是国家的总章程。《中华人民共和国宪法》就是我国的根本法。我国现行宪法序言宣布：“本宪法以法律的形式确认了中国各族人民奋斗的成果；规定了国家的根本制度和根本任务。”

　……

在线阅读地址：法律基础知识在线阅读

在线听书地址：法律基础知识在线收听

在线购买地址：法律基础知识在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书摘插图

书籍介绍

《法律基础知识》严格依照教育部2001年2月颁布的《法律基础知识教学大纲(试行)》的要求进行编写，在内容组织上注意面向中等职业学生的特点，采取案例引入，法条说明和解释的编写结构，突出实用性、生动性和思考性。《法律基础知识》可以作为三年制和四年制中等职业学校教材和辅导用书。

• 作者：柚酱 发布时间：2012-06-04 21:08:14

  还是有参考价值的

• 作者：潘岛小纪夫 发布时间：2022-12-07 14:10:22

  土里面长出的诗文

• 作者：打开天窗说废话 发布时间：2011-03-20 21:10:53

  讲解叶适生平的同时对永嘉学派的发展作穿插介绍，内容比较丰富

• 作者：太白兔 发布时间：2013-03-31 12:58:15

  无论是说普及还是学术，都是高不成低不就的样子，也倒适合我这样高不成低不就的人入门。

• 作者：仙命 发布时间：2024-01-25 22:22:10

  挺好玩的，还有色卡

• 作者：HY 发布时间：2015-08-08 18:27:18

  如果能将现代性纳入连续光谱，那实际上我们已经发展了现代性，预测了历史。通过这本书知道康斯坦特，后来终于在海牙现场朝拜。

• 一曲小人物的挽歌

  作者：宝王白奖评委 发布时间：2018-06-18 20:35:48

  小说是以一个年份开篇的，犹如作者的前作《读报纸的人》一样，故事的背景都设定在二十世纪三十年代。小说开篇的1933年也是个颇具象征意义的年份，这一年三月，一位前奥地利的落魄画家在经历一番明争暗斗后终于当选为德国总理，几个月后，他又当选为德国总统。选择这样一个年份作为小说的背景，可谓是意味深长，小说的唯一重要的角色艾格尔，与那个转换了身份的大人物形成了某种映照关系，同样是来自于底层，却在1933年时迎来身份的巨大差距，唯一的原因皆在于他们的野心。

  封闭的山区，质朴的人物，平淡的情节推进，这都会让人想起一位奥地利的前辈大师——阿达尔贝特•施蒂夫特，小说中的人物，也仿佛来自《晚来的夏天》，没有太多的欲望，生活的目的就是生存，安安稳稳地过完平淡的一生就是唯一的理想。

  “雪“作为一种死亡的隐喻以及对生存的考验贯穿了整本书，开篇艾格尔拯救濒临死亡的牧羊人就是一个大雪天，而到了小说的中段，作为幸福象征的新婚妻子也死于雪崩，雪不止埋没了艾格尔的妻子，有埋葬了他的人生希望。 正如作者借助小说中的人物所说，死亡没有孕育任何东西，死亡就是那个寒冷的女人。正是这个寒冷的女人陪着艾格尔过完了他的一生。

  小说的原书名是一生，台译本的书名是一生如寄，可如果看完全书，会觉得书名应该叫一生悲催最恰当，作为一个私生子，从小就不人待见，在人世的每一天都面临挑战，可能也是这种从小的磨练，让他自身产生了某种抗体，使他在以后的人生中面临重大挫折时，能够坦然面对。

  和另一位写过雪山与死亡的奥地利前辈作家伯恩哈德不同，泽塔勒没有让自己的人物变成一个话痨，甚至于在整本小说，主人公艾格尔说的话都不多，也难怪，在那样的环境下，沉默才是多数人的表现。而死亡也不是最糟的，这句话从小说的开启者牧羊人“羊角汉斯”的口中说出，可谓是起到了点睛的作用，对于过完了碌碌无为的一生的主人公来说，死亡当然不是最糟的，孤独才是，也正是因为孤独，他才会在新婚妻子死去没多久，就选择去参军，去人多的地方，妄图通过这个来战胜孤独，可在他被俘虏后，在战俘度过八年之后，他才明白一个道理，孤独是不可战胜的，即使他在人群中，作者这样描写，仿佛在说，一个小人物不可怕，一个思索自己存在的小人物才可怕。

  小说在技法上是顾彬很推崇的那类德语小说，故事已经不是作者所追求的，现代派的技法嫁接于毕德迈尔式的小说模型之上，主人公的各个时期的经历被剪切成一个个段落，段落的排序服务于整本小说的气氛营造，最终把一个小人物的一生呈现给读者。

• 南北朝时期不同的政权所处不同地理环境，孕育着不同的文化，呈现不同的区域特色

  作者：牛一点 发布时间：2009-05-18 12:52:01

  南北朝时期不同的政权所处不同地理环境，孕育着不同的文化，呈现不同的区域特色

  [摘要] 南北朝是一个历史上一个分裂割据的时代，同时又是一个孕育着新的事物，展现着新活力的时代。其风俗也在民族融合中出现了新的元素，如《颜氏家训》所记载的家庭生活方面，出现了许多南北异趣的风俗。在嫡庶有别上出现了“江左不讳庶孽”和“河北鄙于侧出”的不同。而且，北方人多“躬俭节用”而江南则“奢侈”。此外，北方妇女在家庭生活中地位的提高尤其引人注目。

  [关键词] 南北朝；家庭生活；南北异趣；《颜氏家训》

  南北朝是中国历史上的一个分裂割据时代，是以政权更迭频仍，社会动荡为时代特征的。然而，正如春秋时期出现了文化上的“百家争鸣”一样，南北朝时期也孕育着新的事物，展现着新的活力。比如在社会风俗方面，伴随着民族大融合出现了新的局面。本文试从家庭生活入手，以《颜氏家训》所记为例，进行研究，以期以小见大。为便于说明问题，从以下四个方面分论之，不足之处敬请指正。

  一、“江左不讳庶孽”与“河北鄙于侧出”

  在家庭生活方面，嫡庶有别之俗，在南北朝时候很流行，而南北却有很大异差。《后娶篇》中有一段话最为有名，是这样说的：“江左不讳庶孽，丧室之后，多以妾媵终家事，......河北鄙于侧出，不预人流，是必须重娶，至于三四，母年有少于子者。”【1】足见南北地区有关后娶方面的差异，被历代史家所重视，近人唐长孺先生就曾就此论述南北嫡庶身份之差异，认为嫡庶之分在东汉时期已有某种迹象，永嘉之乱后，“江左不讳庶孽”之风兴起，至于北朝，轻视庶生子之风则变本加厉。【2】此篇名为“后娶”，申述由于后娶之故，前后母子兄弟未来继承权而互争嫡庶，至于在“父亲”身没之后，“辞讼迎公门，谤辱彰道路，子侮母为妾，弟黜兄为佣，播扬先人之辞迹，暴露祖考之长短，以求直己者，往往而有。”【3】这正是当时北方地区家庭生活中类似事宜的真是写照。而江东地区的人家则是“疥癣蚊虻，或未能免，限以大分，”【4】虽然有隐患坏处却不足为虑，由于身份的限制很少闹出事来。南北差异为今人考察南北朝时期的家庭生活情况保存了弥足珍贵的史料。

  二、“北土躬俭节用”与“江南奢侈”

  另外，在《颜氏家训》中，我们能看到这样一个事实：“今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食；江南奢侈，多不逮焉。”【5】即南人多挥霍浪费，打肿脸充胖子；而北方人却比较实际，不讲排场，大都能亲自操劳，生活俭薄节省，这是南人所不及的。比如说有的江南朝士“假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观一坡土，耕一铸苗，不知岁月当下，岁月当收，安识世间食务乎？”【6】所以办理家务时糊糊涂涂不知处理，经营家业则无力承当；又如南方的清贫人家“皆事外饰，车乘衣服，必贵整齐；家人妻子不免饥寒。”【7】北人多能勤俭持家，躬身操劳，北方妇女的织布纺纱本领，缝制刺绣的功夫大大胜过江东的妇女；【8】南人的奢侈浮华是客观存在的事实，可这并不能说明南人多么的富有，这只是当时的社会风气使然，大多数人的奢侈只是表面现象，实际上的生活却很贫苦。

  三、“江东妇女略无交游”与“邺下妇持门户”

  南北朝妇女在家庭生活中地位的变化尤其引人注目，特别是北朝妇女，她们的地位显著提高，而南方的妇女在家庭生活中的地位远远不及北方妇女。

  “江东妇女略无交游其婚姻之家，或十数年间，未相识者，惟以信命赠遗，致殷勤焉。邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衙，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈。”【9】这是出自《治家篇》中的一段话，虽简短却反映着许多问题。在妇女的交游自由方面，以邺下（河南临漳）为例，北方妇女是可以当家作主的，她们在社会交往中比南方妇女要自由的多，可以乘车出行，可以诉讼公堂，可以迎宾送客，甚至可以代子求官，为夫鸣冤等等。而南方的妇女在出嫁以后，很少与人交往。而且，就连亲家之间有的也是十几年不亲自来往，只是派人赠送礼物，代以问候，以此表达亲情。另外，南方重男轻女的现象也颇为多见。如颜氏提到他有一个远房亲戚，其妻生产时就怕人守在门口，“若生女者，辄持将去；母随号泣，使人不忍闻也。”【10】这是何其残忍的事情啊！再如，虐媳的现象在南方也并不少见，以至于有谚语“落索阿姑餐”【11】的说法。

  北方妇女在家庭生活中的地位为何会出现如此大的变化呢？究其原因，我认为大致可以归为一下两点：第一，受南北朝多元思想的影响。魏晋南北朝是一个多元化的时期，其思想的多元化极大的冲击着封建传统思想，特别是“贱经尚道“的社会风俗，为妇女走上自由造就了难得的契机。第二，受北方少数民族的影响。这一时期北方大批少数民族纷纷内迁，在不断地民族融合中，少数民族妇女社会地位较高的现象渐被汉族妇女所认识，她们长期被压抑的心灵受到了强烈的震撼，逐步去追求自己的价值和权利，【12】而南方妇女却被紧紧地束缚着，只得依附于男人，仰承鼻息。

  四、试儿

  书中记载了一则有趣的家庭生活风俗--“试儿”， 即抓周。婴儿周岁时，父母陈列各种小件器物，任其抓取，以试测小儿的未来志趣和成就。这一天父母 “为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加以饮食之物，及珍宝服玩，置儿之前，观其发意所取，以验贪廉愚智，”这就是“试儿”，在这一天“亲表聚集，致宴享焉。自兹以后，二亲若在，每至此日，尝有酒食置事耳。”【13】这一风俗至今犹存，而且变化不大。宋赵彦卫在《云麓漫钞》卷二：“ 魏晋以前，不为生日，南北朝江南风俗，儿生一期，随男女以纸笔鍼缕置前，观其所取，号为试儿。每至此日，饮酒宴乐，后人因为生日。”从以上记载来看，此风俗在南北朝时期似乎仅限于南方，因为以上都只是点明这是“江南风俗”，并未言北方亦如此。

  南北朝时期的家庭生活风俗远不只此，本文只是对《颜氏家训》中所记的部分风俗事项进行探讨，综上所述，南北朝时期南北风俗的差异是多方面的，有着极其明显的碰撞与交锋。而造成这种差异的原因，主要是受民族差异和政权差异的影响。北方少数民族的大举内迁，在不断地民族融合中，给中原地区带来了新鲜血液。而另一方面，不同的政权所处不同地理环境，孕育着不同的文化，呈现不同的区域特色。南北朝时期出现的新的风俗事项是南北多彩文化的一部分，是我国民族发展过程当中极具特色的一环，对后世风俗的发展和演变产生了深远的影响。

  注释：

  【1】王利器 ：《颜氏家训集解•后娶篇》上海，上海古籍出版社 1982 第47页

  【2】唐长孺 ：《唐长孺社会文化史论丛》 武汉，武汉大学出版社 2001

  【3】王利器 ：《颜氏家训集解•后娶篇》上海，上海古籍出版社 1982 第48页

  【4】王利器 ：《颜氏家训集解•后娶篇》上海，上海古籍出版社 1982 第47页

  【5】王利器 ：《颜氏家训集解•后娶篇》上海，上海古籍出版社 1982 第55页

  【6】王利器 ：《颜氏家训集解•涉务篇》上海，上海古籍出版社 1982 第297页

  【7】王利器 ：《颜氏家训集解•治家篇》上海，上海古籍出版社 1982 第60页

  【8】王利器 ：《颜氏家训集解•治家篇》上海，上海古籍出版社 1982 第62页载：“河北妇人，织纴组紃之事，黼黻锦绣罗绮之工，大优于江东也。”

  【9】王利器 ：《颜氏家训集解•治家篇》上海，上海古籍出版社 1982 第60页

  【10】王利器： 《颜氏家训集解•治家篇》上海，上海古籍出版社 1982 第62-63页

  【11】王利器： 《颜氏家训集解•治家篇》上海，上海古籍出版社 1982 第63页

  【12】李亮茹：《魏晋南北朝时期妇女社会地位研究》，长沙，湖南师范大学，2005硕士论文（未刊稿）

  【13】王利器： 《颜氏家训集解•治家篇》上海，上海古籍出版社 1982 第118-119页

  The differents of family life customs betwween the south and north China in The South and North Dynasty,for example The Old Sayings Of Yan’ Family.

  Abstract: The South and North Dynasty is a fission and separatist regime time.at the same time,it is also a time pregnant with new things and emerge new energy.The custom present new element in the nationality fused,For example the custom of family life present many differents between the northern and southern,which recorded in The Old Sayings Of Yan’ Family.The people living on the left of the Yangzte River do not look down upon the son with poor background,and the people live in the northern are ashamde of it.People in southern China live in luxury but the north people there are very deligented and economic.By the way,the status of women who live in the north China is especially noticeable in the family life.

  Key words: The South and North Dynasty, the family life,the differents betwwen the south and north China , The Old Sayings Of Yan’ Family.