历代职官表 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《历代职官表》讲述了古代官制是我国奴隶制社会和和封建社会时代国家机器结构的表现形式之一，它反映了当时政权的性质和施行的统治的具体手段。研究历代官制，在史学工作中具有一定的地位和意义。阅读古籍，研究古史，往往不易掌握古代职官的名称、建置、品级、职掌等，从而存在学习、研究的困难。

总目

出版说明

历代官制概述

历代职官表

原序

卷一

宗人府

内阁

吏部

户部

户部三库

户部仓场衙门

礼部

乐部

卷二

兵部

工部

户工二部钱局

理藩院

都察院

五城

通政使司

大理寺

卷三

翰林院

经筵日讲起居注官

文渊阁阁职

詹事府

太常寺

壇庙各官

陵寝各官

光禄寺

太仆寺

顺天府

鸿胪寺

国子监

钦天监

太医院

卷四

内务府

内务府上驷院

内务府奉宸苑

内务府武备院

銮仪卫

领侍卫内大臣

八旗都统

步军统领

火器健锐火枪各营

卷五

盛京将军等官

盛京五部等官

总督巡抚

学政

司道

知府直隶州知州等官

知府知县等官

各省驻防将军

提督总兵副将

参将游击等官

卷六

河道各官

漕运各官

盐政

关税各差

各处驻防大臣

宗室封爵

世爵世职

圣贤后裔世职并衍圣公官属

师傅保加衔

文官阶

武官阶

王府各官

新疆各官

蒙古藩属各官

土司各官

历代职官简释

历代职官表及简释综合索引

黄本骥：（1781-1856） ，是清代著名学者，宁乡县人，字仲良，号虎痴。道光元年（1821）举人。十七年授黔阳县教谕，建教泽堂，教授诸生。览群书，对经史、地理、目录之学都有研究。尤癖爱金石，聚秦、汉以来金石文字数百种及刀布、琴砖、书画等，名其居曰“三长物斋”。

博览群书，对经史、地理、目录之学都有研究。尤癖爱金石，聚秦、汉以来金石文字数百种及刀布、琴砖、书画等，名其居曰“三长物斋”。将乾隆《历代职官表》增以清代所设员额、品级，详注各表标题之下，分为6卷，仍题原名，以便观览。又著《郡县分韵考》10卷，以道光二十年所有之府、厅、州、县，依韵分编，历朝沿革考订详明，以便临文引用，检韵即得。

其他著述有《圣域述闻》、《三礼从今》、《三志合编》、《疑疑孟》、《孟子年谱》、《避讳录》、《书画谱》、《湖南方物志》、《皇朝经籍志》、《三长物斋诗略》5卷、《文略》6卷、《缣山绀雪》12卷、《古志石华》30卷、《痴学》8卷、《诗韵检字》1卷等30多种，大多收入《三长物斋丛书》中。

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书籍介绍

《历代职官表》讲述了古代官制是我国奴隶制社会和和封建社会时代国家机器结构的表现形式之一，它反映了当时政权的性质和施行的统治的具体手段。研究历代官制，在史学工作中具有一定的地位和意义。阅读古籍，研究古史，往往不易掌握古代职官的名称、建置、品级、职掌等，从而存在学习、研究的困难。

• 作者：evonne||芝士命 发布时间：2011-04-24 02:40:02

  工具书

• 作者：Mo 发布时间：2013-10-22 05:09:34

  略啰嗦，水分干货各一半……

• 作者：南池子 发布时间：2012-03-03 01:24:08

  此书于清乾隆年间官方编修，1965年中华书局出版。类似的参考资料还有一本小册子，是黑龙江省出版局内部参考资料《历代官名简释》。

• 作者：Sunking 发布时间：2017-11-23 13:13:37

  读的不是这个版本

• 作者：石头 发布时间：2022-09-17 17:54:05

  密集的硬核知识点

  教科书看来都得直呼内行

• 作者：万人如海一身藏 发布时间：2010-11-21 23:00:54

  非常詳盡。

• 《英国工人阶级的形成》亮点摘要

  作者：zolatemur 发布时间：2006-12-16 00:58:02

  ‘1 重视文化传统因素。2 阶级是历史上实际发生的社会关系。3 区别阶级经验和阶级意识。4 阶级形成和工业革命的关系’

  汤普森同传统马克思主义理论的区别。

  ‘如果能记住阶级是一种关系，而不是一个东西，那就不会这样来思考问题了，……阶级是人们在亲身经历自己的历史时确定其含义的，因而归根结底是它惟一的定义。”在他看来，生产关系是一个阶级社会中人们之间所有的关系，基础同时也就是上层建筑。’

  阶级并非一种作为客观物质的属性，而是活生生的人与人的状态。

  ‘手工纺织工人在人数上仍然多于棉纺织工厂和丝厂纺织的工人总数。工厂工人远不是工业革命的长子，而是后来（40年代）出现的。工匠是工业革命初期劳工运动主力，工人阶级是在作坊而非工厂内诞生的’

  工人阶级的身份并非出于经济划分。

  ‘也许基础/上层建筑的模式有助于说明统治阶级的制度与意识形态，有助于说明支撑其统治及权力的结构模式，但是它不适合用于对被统治阶级的描述。因为被统治阶级的风俗习惯和思想价值观是内在于生产模式之中的（完全不同于统治阶级的），是与他们自身日常生活更替的过程及他们自身的物质条件相整合的。也就是说，他们的生活实践常常构成了他们的生产活动自身。正是基于这样的理论关怀，才引出了“经历”（Experience）——汤普森最有名也最富争议性的理论概念。’

  下层文化的自主性，即下层的文化并不严格结构于上层建筑中。

  ‘当他们还在宗教教义中表达自己的愿望，认为自己与雇主还同属于上帝的子民，还沉醉于生而自由的英国人的梦想时，他们还没有形成阶级。光有物质利益的对立或社会存在，还不能形成阶级；只有当工人们意识到这种对立，而意识到这种对立构成现代社会中人的关系的主轴时，阶级才产生。’

  想象的共同体——共同认同意识的重要性。

  ‘如果阶级经验看上去是被决定的，阶级意识则不是’

  能动不是被决定的。

  ‘我们可以说具有相似经历的相似职业集团对问题会作出合乎逻辑的相似反应，但决不能说这里面有“规律”。阶级觉悟在不同的时间和地点会以相同的方式出现，但决不会有完全相同的方式。

  阶级是人们在亲身经历自己的历史时确定其含义的，因而归根结底是它唯一的定义。’

  决定性并非如此决定。能动的经历更加决定。

  ‘人们有可能形成他们自己的一些东西，而不是完全由历史来形成“他们”。’

  能动性不仅仅能动，毕竟具体形态几乎全是“能动”出来的。

  ‘汤普森的理论纠正了在他之前纯粹以计量方法分析物质财富来划分阶级的偏颇。后者以精确的定量分析来为阶级划分、生活品质等等问题定性，无法说明工人的主观能动性，也无法展示历史过程是人的创造过程这一事实，这一切，都有违马克思主义的本义。’

  活生生的人是无法被计算的，因为人太复杂，蝴蝶效应使得对人的计算漏洞百出。经济即使最为关键，也不能作为可供唯一化约的因素。

  ‘他拒绝威廉斯将文化定义为“整个生活方式”（a whole way of life）,而视文化为一种不同生活方式间的斗争。汤普森的文化更多是由处于社会阶级范围中相互竞争的利益与力量间的摩擦、碰撞所构成的。’

  文化的斗争性——将后人引至葛兰西的文化领导权理论。

  ‘没有一种先验优良的生活方式，无论在什么情况下，强迫人们告别自己习惯的生活方式，就形成强制，就会引起抗拒。就这点而言，汤普森持的是生活理想的不可通约的多元论立场，而不是理性主义的立场。’

  文化无高下。

  ‘汤普森相信，“工业革命时期，人们失败了的某些事业，也许能让我们看清至今仍须整治的某些社会弊病”，并且，那些在英国失败了的事业，说不定会在仍然面临工业化带来的种种问题的亚洲或非洲取得胜利。因此，叙述、分析失败者的历史可能是实践历史学价值更为有效的手段。’

  成功者之外的历史也许更加重要。

  ‘当农场主成为绅士的时候，他们的劳工都变成了奴隶。’

  不只是经济结构和生产关系的变化，是整个生活形态的变化。而社会生活状态的属性也绝不仅仅是有关生活水平，而更加有关生活方式。

  ‘卫斯理宗的神学依靠其杂乱无章的机会主义，成为比任何别的神学都更适合于为无产阶级服务的宗教。’

  人民需要蛊惑。

  ‘汤普森对于道德经济学的研究给了一个历史社会学的新角度。当经济上的压迫触到了道德经济学的底线，即人们道德承受的阈值，暴动就成为自然合理的，英王甚至会因为道德经济学而承认其治下的暴动为合法。’

  资本主义逻辑，则穿越了道德经济学的底线。这才是经济危机频发的文化原因。

• 这可能是最通俗易懂的网络编程书籍

  作者：兴一神境 发布时间：2016-09-01 17:03:57

  可能很多人开始看网络编程都是用华章系列白色封面的那几本大厚书，那几本书实在不是初涉编程的新人能看懂的。

  这本书对网络编程的讲解清晰直白，完全适合新手入门，写出了网络编程的每一个步骤，而且代码没有添加过多的异常处理以及其他让代码更健壮的部分。我觉得，在初学编程阶段，任何让代码更健壮的部分都是对初学者的一个藩篱。只有只剩骨架的代码，才能让读者明白网络的编程的步骤和结构。

  显然这本书做到了只讲骨架，不讲血肉。是非常适合初学者进行学习的一本书。