2020年资产评估师资格全国统一考试辅导用书 资产评估实务（二）精讲精练 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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• 作者：小豹豹Kk 发布时间：2022-12-14 16:42:46

  也太丰富了！！好喜欢！！

• 作者：孙爷爷 发布时间：2023-11-18 18:23:01

  说汉服不属于汉族，而是属于华夏人民？想解构汉服，呵呵。

  然而你怕是不知道，汉族前身就叫华夏族，华夏就是汉。

  真是汉奸做派。

• 作者：大娘 发布时间：2011-02-25 18:13:34

  稻草。

• 作者：戴你读书 发布时间：2022-10-12 21:12:37

  2022年第46本（2022.10.12）一本还蛮全面的关于养育男孩的育儿书。与常见的理论派育儿书不同的是，作者在给出理论的同时，也给出了一些具体的方法和参考，以及结合自己、身边人的育儿经历给出建议。作为一个新手父亲，自己家的宝宝也2岁多了，平时相对来说会比较胆小一点，所以我也更希望他能够“像男孩那样长大”，也更关注书中关于孩子自我形成、父亲应该怎么做等章节。其实，孩子最好的榜样就是爸爸妈妈——你的孩子将成为你的样子，而不是你想象中的样子。也正因此，还是需要继续努力、好好陪伴。当然，这本书可能也正因为写得比较全，所以大多数内容都比较浅尝辄止，特别是后半部分。所以，整本书给我的感觉有点儿虎头蛇尾。不过，我还是认为这是一本不错的育儿书。

• 作者：Jewel 发布时间：2014-02-27 10:05:12

  这才是engineer该干的事！

• 作者：Stephen2015 发布时间：2023-11-29 22:49:20

  一本很轻松、很日常的作品。文笔、角度都很有趣，读的时候看着一句句和运匠的闲扯，奇怪的思考，我不禁在想，这不就是作者发的朋友圈吗？这不就是中（老）年版本的mla吗？诉说着细碎的日常生活，和儿子们的相处，也能自曝其短（破鸡鸡啦），真是个有趣的胖子。在上下班通勤的地铁里，读着这些有趣的文字，仿佛日常生活工作的苦闷也消散了几分。

• 《漫长的告别》哪个版本翻译得比较好？译文对比

  作者：殷梨亭 发布时间：2018-10-22 21:22:37

  众所周知，钱德勒作品妙就妙在他漂亮的语言。他文笔的洗练、简洁、精准，是教科书级别的。

  译本无好坏之分，就看能否生动还原作者的文风。翻译的最高境界就是“消失”，仿佛作者用中文重写了一遍。

  下面哪个译本最像钱德勒用中文写出来的？不做评判，只把关键段落的对比放上来，读者可自行体会。

  四个版本分别是：

  1， 读客·海南出版社 2018版，姚向辉译

  2， 新星出版社 2008版，宋碧云译

  3， 南海出版公司 2013版，卢肖慧译

  4， 上海译文出版社 2017版，宋佥译

  一、

  原文：The French have a phrase for it. The bastards have a phrase for everything and they are always right. To say goodbye is to die a little.

  读客版（姚向辉译）：

  法国人对此有个说法。那帮混蛋无论对什么都有个说法，而且往往正确。说一声再见，就是死去一点点。

  新星版（宋碧云译）：

  法国人有一句话形容那种感觉。那些杂种们对任何事都有个说法，而且永远是对的。道别等于死去一点点。

  南海版（卢肖慧译）：

  法国人有一种说法可以形容这种感觉。那帮杂种对什么都有个说法，而且说得总是那么贴切。说一声再见，就是死去一点。

  译文版（宋佥译）：

  法国人有一条谚语，说的就是这种感觉。那群混蛋为每一种感觉都发明了一条谚语，而他们的话永远是对的。说一声告别就是迈入死亡一小步。

  二、

  原文： So long, amigo. I won't say goodbye. I said it to you when it meant something. I said it when it was sad and lonely and final.

  读客版（姚向辉译）：

  别了，朋友。我不会说再见。我已经和你说过再见了，那时候说再见还有意义。那时候说的再见悲伤、孤独而决绝。

  新星版（宋碧云译）：

  别了，朋友。我不说再见。我在别有深意的诀别式中说过再见了。那时我道别，感觉很悲哀、很寂寞、很决绝。

  南海版（卢肖慧译）：

  回头见，阿米哥。我不跟你道别。我已经跟你道过别了，那时这么做还有意义。那时它意味着沉痛、孤寂、不可追回。

  译文版（宋佥译）：

  再见了，朋友。我不想说告别。我在那个字眼尚有意义的时候已经对你说过它了。当我说出它时，它是一个哀伤、孤独、无可挽回的词。

  三、

  原文： ……right then a dream walked in. It seemed to me for an instant that there was no sound in the bar, that the sharpies stopped sharping and the drunk on the stool stopped burbling away, and it was like just after the conductor taps on his music stand and raises his aims and holds them poised.

  读客版（姚向辉译）：

  就在这时，一个美梦走进酒吧。有一瞬间，我觉得酒吧里没有了任何声音，时代精英停下了唇枪舌剑，高脚凳上的醉汉停下了滔滔不绝，那情形就仿佛指挥轻轻敲打乐谱架，手臂举起来悬而未落的那个瞬间。

  新星版（宋碧云译）：

  这时候一位梦幻一样的女人走了进来。我觉得酒吧一下鸦雀无声，老千不再玩纸牌，高凳上的酒鬼不再滔滔不绝——指挥在音乐台上轻轻敲一声，举起手臂，叫大家安静时，气氛就是如此。

  南海版（卢肖慧译）：

  就在这时，一位梦中人儿走了进来。我觉得酒吧瞬间静了下来：那两个时髦家伙停止了互相吹嘘，醉汉不再唠叨。就好像指挥敲一下乐台，抬起手臂、悬而未落的那个瞬间。

  译文版（宋佥译）：

  就在这时，一个梦就来进来。刹那间，我恍惚觉得酒吧里似乎鸦雀无声，那对骗子似乎停下了骗术，高脚凳上的那个醉汉似乎也不再嘟嘟囔囔，仿佛一个指挥家刚刚用指挥棒轻轻一叩乐谱架，然后举起了手臂，双手正悬停在半空中，引而不发……

  四、

  原文：The tragedy of life, Howard, is not that the beautiful things die young, but that they grow old and mean.

  读客版（姚向辉译）：

  生命的悲剧不在于美丽的事物过早衰亡，而在于它们变得苍老和鄙俗。

  新星版（宋碧云译）：

  人生的悲剧不在于美丽的事物夭亡，而在于变老、变得下贱。

  南海版（卢肖慧译）：

  人生的悲剧，并非英年早逝，而是日益老去且日益下贱。

  译文版（宋佥译）：

  人生的悲剧，不在于美丽之物英年早逝，而在于他们会变得衰老，变得卑贱。

  五、

  原文：I'm a weak character, without guts or ambition. I caught the brass ring and it shocked me to find out it wasn't gold. A guy like me has one big moment in his life, one perfect swing on the high trapeze. Then he spends the rest of his time trying not to fall off the sidewalk into the gutter.

  读客版（姚向辉译）：

  我性格软弱，没胆识也没雄心。我抓住铜戒指不放手，诧异地发现那不是黄金。我这种人一辈子会有一个光辉时刻，秋千架上完美的一荡。然后余生就全花在尽量不从人行道掉进臭水沟上了。

  新星版（宋碧云译）：

  我是个弱者，没有胆量没有抱负。我抓到铜戒指，发现不是金的，简直惊呆了。像我这种人一生只有一个伟大的时刻，只在高秋千上做过一次完美的演出。余生就只求尽量不从人行道跌进水沟罢了。

  南海版（卢肖慧译）：

  我是个意志薄弱的人，没胆量没野心。我攀住了一只黄铜圈，然后吃惊地发现它原来不是金的。像我这样的人一辈子就辉煌那么一次，秋千架上一次完美的飞荡。之后的人生就花在一件事上：努力让自己别从人行道上跌进臭水沟。

  译文版（宋佥译）：

  我是个软弱的人，没有胆量，没有野心。我抓住了一只黄铜戒指，当我发现它不是金子做的时候，我大吃一惊。我这种人的一生中只有一个辉煌时刻，那就像是在高高的秋千上荡出的一道完美的弧线。此后，他的余生便只有一个目标了，那就是千万别从人行道上跌回阴沟里。

  六、

  原文：Your husband is a guy who can take a long hard look at himself and see what is there. It's not a very common gift. Most people go through life using up half their energy trying to protect a dignity they never had.

  读客版（姚向辉译）：

  你丈夫这个人能够苛刻地审视自我，看清内心深处究竟有什么。这种天赋很罕见。大多数人一辈子要用一半精力去维护他们从未有过的尊严。

  新星版（宋碧云译）：

  你丈夫是一个可以用心自省、找出自己本心的人。这是不寻常的天赋。大多数人一生要用一半的精力来保护从未存在过的尊严。

  南海版（卢肖慧译）：

  你丈夫是个能够对自我进行苛刻反省的人，这禀赋并不多见。大多数人过了一辈子，花费了一半的精力企图维护他们根本不曾拥有的尊严。

  译文版（宋佥译）：

  您的丈夫是一个能够严格审视自我，认清自我的男人。这可是一种不常见的禀赋。大多数人终其一生都会把一半的精力耗费在呵护一种他们从未拥有过的尊严上。

  七、

  原文：In one way cops are all the same. They all blame the wrong things. If a guy loses his pay check at a crap table, stop gambling. If he gets drunk, stop liquor. If he kills somebody in a car crash, stop making automobiles. If he gets pinched with a girl in a hotel room, stop sexual intercourse. If he falls downstairs, stop building houses.

  读客版（姚向辉译）：

  在某个方面警察全是一个德性。他们都会怪罪错误的因素。一个人掷骰子输掉了薪水支票，禁止赌博。他喝醉了，禁止烈酒。他开车撞死了人，禁止制造汽车。他和姑娘开房被逮住，禁止性交。他滚台阶掉下去，禁止建设多层房屋。

  新星版（宋碧云译）：

  某方面说来警察全都是一个样。他们都怪错了对象。如果有人在骰子桌上把薪水输掉，就禁止赌博。如果有人酗酒，就禁绝烈酒。如果有人开车撞死人，就禁绝制造汽车。如果有人跟女孩子旅馆开房间被偷，就禁绝性交。如果有人跌下楼梯，就不再盖房子。

  南海版（卢肖慧译）：

  从某种角度来说，警察全是一个样儿。他们都怪错了对象。有人在赌台上赔掉了工钱，就禁止赌博；有人喝醉了，就不许造酒；有人开车撞死了人，就停止造车；有人在旅馆客房里被女人勒索，就禁止性交；有人跌下楼梯，就不许造房子了。

  译文版（宋佥译）：

  某种意义上讲，所有的警察都一个德行。他们全都怪错了对象。有人在骰子桌上输掉了工资，那就禁止赌博。有人喝醉了，那就禁酒。有人在车祸中撞死人了，那就禁止制造汽车。有人在旅馆房间里和一个姑娘睡觉被人逮到了，那就禁止性交。有人摔下楼梯了，那就禁止盖房子。

  八、

  原文：

  A city no worse than others, a city rich and vigorous and full of pride, a city lost and beaten and full of emptiness. It all depends on where you Sit and what your own private score is. I didn't have one. I didn't care.

  读客版（姚向辉译）：

  一个不比其他城市更糟糕的城市，一个富裕、繁荣、充满自尊的城市，一个失落、挫败、充满空虚的城市。完全取决于你的位置和你的个人成就。我没有。我不在乎。

  新星版（宋碧云译）：

  一个不比其他都市差的都市，一个富有、活跃、充满自尊的都市，一个失落、破败、充满空虚的都市。全看你坐在什么位置，自己的个人积分如何。我没有积分。我不在乎。

  南海版（卢肖慧译）：

  一个不比其他城市更糟的城市，一个富裕的、生机勃勃的、充满骄傲的城市，一个迷失的、精疲力竭的、极度空虚的城市。这一切都取决于你的位置，你的个人成就。我没成就。我不在乎。

  译文版（宋佥译）：

  一座相较而言并不特别糟糕的城市，一座富裕的、充满活力与骄傲的城市，一座迷失的、垮掉的、从里到外全是空虚的城市。这一切全都取决于你屁股坐在哪里，取决于你自己心里记着怎样的一本账。我没有账本。我也不在乎。

  九、

  原文：

  Maybe it's the TV commercials. They make you hate everything they try to sell. God, they must think the public is a halfwit. Every time some jerk in a white coat with a stethoscope hanging around his neck holds up some toothpaste or a pack of cigarettes or a bottle of beer or a mouthwash or a jar of shampoo or a little box of something that -makes a fat wrestler smell like mountain lilac I always make a note never to buy any. Hell, I wouldn't buy the product even if I liked it.

  读客版（姚向辉译）：

  也许都怪电视广告。它们兜售什么你就讨厌什么。妈的，他们肯定觉得大众是智障。每次有个脖子上挂听诊器的白大褂混球举起一样东西，不管是牙膏是香烟是啤酒是漱口水是香波还是让胖子摔跤手比高山百合更好闻的一小盒什么玩意儿，我就会记住绝对不买这种鬼东西。妈的，就算喜欢也绝对不买。

  新星版（宋碧云译）：

  也许是电视广告的关系。他们推销什么，就让人讨厌什么。老天，他们一定以为大众是傻瓜。每次有个穿白外套、脖子上挂个听诊器的傻瓜展示一管牙膏、一包烟、一瓶啤酒或漱口水、一罐洗发精，或者一小盒让胖摔跤选手体味如山丁香的什么玩意儿，我总是记住永远不买。混蛋，就算我喜欢那种产品，也不会买。

  南海版（卢肖慧译）：

  有可能是拜电视广告所赐。那些广告让你痛恨它们卖力推销的任何东西。老天爷，它们一定以为大众都是笨蛋。每回那些穿着白制服、脖子上挂着听诊器的混账，举着牙膏、香烟盒、啤酒瓶、漱口水、洗发水，或者一小盒让肥胖的摔跤手散发出丁香气味的玩意儿，我总是记着决不去买。妈的，就算我喜欢，也不买。

  译文版（宋佥译）：

  也许这都得怪那些个电视广告。它们会让你厌恶每一样它们向你推销的东西。天啊，他们肯定以为公众全都是些白痴。每次我一看见某个一身白大褂、脖子上挂着个听诊器的傻瓜手中举着一管牙膏，或是一盒香烟，或是一听啤酒，或是一瓶漱口药，或是一罐洗发水，或是一盒不知叫什么的东西，能够让一个满身肥肉的摔跤手散发出紫丁香般的体味，我都会特意做一条笔记，确保以后绝不买这样东西。哼，哪怕我真喜欢那东西，我都不会买。

  十、

  原文：

  I pulled myself together. I had been standing there off balance with my mouth open and me breathing through it like a sweet girl graduate. This was really a dish. Seen close up she was almost paralyzing.

  读客版（姚向辉译）：

  我恢复了自制力。我刚才一直歪歪扭扭地站在这儿，张着嘴呼吸，活像个可爱的女学生。她确实是个尤物。在近处看，她让我几乎无法动弹。

  新星版（宋碧云译）：

  我打起精神，站都站不稳，张着嘴喘气。像甜甜的女毕业生，她实在美极了。近看简直叫人骨头都酥了。

  南海版（卢肖慧译）：

  我努力使自己镇定。我仍保持那个姿势，张着嘴，像个高中小甜妞一样呼吸。真是个美人。近看简直叫人挪不动脚。

  译文版（宋佥译）：

  我猛地将自己从恍惚之中拖回现实。我这时依然摇摇晃晃地站在那里，大张着嘴，喘着气，就像一个神魂颠倒的女学生，她真是一个性感尤物。当她站在你跟前的时候，你简直无法动弹。

  十一、

  原文：You got no guts, no brains, noconnections, no savvy, so you throw out a phony attitude and expect people to cry over you.

  读客版（姚向辉译）：

  你没胆量，没脑子，没关系，没见识，于是你假模假式地摆出姿态，盼着人们扑到你怀里哭。

  新星版（宋碧云译）：

  你没有胆子，没有脑筋，没有人脉，没有见解，于是你摆出一种冒充的姿态，指望人家会为你哭。

  南海版（卢肖慧译）：

  你没胆量，没脑子，没门路，没见识，只能摆摆不值钱的态度，指望别人为你哭泣。

  译文版（宋佥译）：

  你没胆，没脑，没关系，没见识，所以你摆出一副做作的姿态来，还指望别人被你感动得稀里哗啦。

• 读《大学》所得

  作者：何波 发布时间：2021-05-01 21:01:33

  一、前言

  相信“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这句话，大家一定耳熟能详了，是的，它就是《大学》的开篇。

  《大学》2200个字，但流传千年，其背后到底深藏了什么，这就是今天我们要聊的话题。

  首先，我们所讨论的《大学》，是经

  朱熹调整顺序后、分出经传的大学

  ，为什么选择这个版本，是因为大学的重要性事实上是朱子做了此改动后才凸显的，朱子改定《大学》后，《大学》才成为《四书》之一甚至之首，四书高于《五经》的传统也基本定下，所以，是朱熹版《大学》对整个社会思想造成了较大的影响力，那我们要讨论的，自然就是朱熹版《大学》，而非原版《大学》。

  其次，《大学》是“在大学（又称太学）的圣人之学”，

  一言以蔽之即“内圣外王”，即把个人修身（内圣）与国家执政（外王）打通的道德与政治哲学

  。但中国具有道德与政治结合的风气是在汉朝独尊儒术以后，从此儒士同时兼顾道德与治国精英两重角色，所以关于《大学》的真实作者有多种说法，主流为曾子，但我个人更倾向于次主流的汉儒，因为只有在汉朝的独特背景下，才能孕育出《大学》这样的内圣外王之作。

  最后，大学到底有哪些有意思的洞见，给了我们什么启示？下面我们一一分述之。

  二、框架

  先看《大学》的框架，

  一共十一章，分为经（第一章）与传（第二~第十一章）

  ，第一章的经，即我们熟悉的“大学之道，在明明德......”：

  大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

  所谓经，就是孔子的原话，被后人记录下来

  。但我个人认为《大学》的经不大可能为孔子原话，相信看过《论语》的朋友再看这几段话，明显会感觉很奇怪，

  这种严密的文风以及道德政治贯通的逻辑，在孔子身上表现的并不明显

  ，所以这一章有可能是朱熹“托圣人言”。

  经之后则是传，即后人的阐释

  ，朱子版《大学》中的传有十章，其内容分别为：释“明明德”、释“新民”、释“止于至善”、释“本末”、释“格物致知”、释“诚意”、释“正心、修身”、释“修身、齐家”、释“齐家、治国”、释“治国、平天下”，刚好对应

  “三纲领”

  （对应明明德、新民、止于至善），

  “八条目”

  （格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），这是《大学》的大结构。

  那《大学》的框架是什么呢？一句话，内圣外王。

  内圣，对应着三纲领中的“明明德”，包括“格物、致知、诚意、正心、修身”五条目，外王，对应着三纲领中的“亲民”与“止于至善”，包括“齐家、治国、平天下”三条目。所以，《大学》就是一门将个人道德修养（内圣）与国家治理（外王）贯通的道德政治哲学（此处的国家指国与家，也是传统家国同构的真实体现），这也是儒家的核心纲领。

  最后看一下《大学》的核心导向。

  从各章的字数来看，三纲领中字数最多的是“止于至善”，八条目中字数最多的是外王的“齐家、治国、平天下”三条目，说明在《大学》的语境中，

  政治哲学的意味更浓

  ，表面看修身虽然也比较重要（表现为条目较多，有5条，并且本末也是从修身开始的），

  但更重要的依然是治国。

  说完了结构，下面我们聊聊具体内容。

  三、主要内容

  1、明明德

  引用了《尚书》中《康诰》、《太甲》、《帝典》三篇，说明了个人道德（即明德）的重要性，不过就一个引用说理，并没有任何展开，

  逻辑说服力不是很强。

  2、新民

  新民与明明德的最大不同，

  就是把对道德的要求推己及人，从个人上升到外部的国与家

  。此处先是引用《盘铭》说明了自新（即对道德的不断要求）持之以恒的必要性，然后引用《康诰》画风一转，向应然跳跃，说明统治者对老百姓自新的引导（即新民）的重要性，实现了个人道德向国家统治的贯通，最后引用《诗经》中的《大雅·文王》，把新民上升到天命，赋予其更高含义，最终达到的，就是无所不用其极的“至善”境界。

  3、止于至善

  至善，是个人道德修养与国家治理统治的最终目标，自此，德（道德）治（治理）贯穿一切，成为儒学最高纲领。这里，首先引用《诗经》的《玄鸟》、《绵蛮》，

  说明止于至善的必要性

  ，即人必须且应该有所止；然后引用《文王》，

  说明止于至善的具体内容

  ，即君爱臣民，民臣敬君，子女孝，父母慈，对人忠诚守信，基本围绕着道德展开（包括先天的伦理道德、推理的忠孝道德、后天的社会道德），也勾勒了儒学的主脉络；之后引用《淇奥》，从治学、修养、意志、仪表，

  说明了止于至善的路径

  ；最后通过《烈文》，

  说明止于至善的效果

  ，即“没世不忘”——人们永远不会忘怀。

  4、本末

  说完了三纲领，下面就要具体展开到八条目

  。怎么展开，肯定要抓主要矛盾，即事物的本而非末，《大学》的本，即明明德，明明德后，才能新民，新民后，自然无讼，社会治理就得到了良好效果。所以，

  本末这一章，是过渡章节，是从三纲领无缝衔接到八条目的核心。

  5、格物、致知

  八条目开始，是格物、致知

  ，这里比较有意思啊，其实原文这里只有一句话：

  此谓知本，此谓知之至也。

  这句话本来在原文的末尾，朱子抽出来放到第五章，然后还补了一句：“盖释格物、致知之义，而今亡矣”，意思就是这第五章大概是解释“格物致知”的意义，然而现在已经遗失了，

  于是朱子自己补了一章，是真的遗失还是朱子“借圣人之言”，我个人还是倾向于后者

  ，但如果没有朱子对于这部分“格物致知”的补充，后世中国人的思想中就整个丢掉了一整块格物致知的文化，而且宋明人的格物致知思想完全就是从这里来的，所以这里不管是不是“借圣人之言”，我们都要承认，

  因为有朱子的补遗，我们中国人的心灵增加了关于格物致知的浓墨重彩的一笔。

  那么什么是格物致知呢？简单说朱子认为，

  个人的道德修身不是一上来就直接修，而是先要“格物”

  ，即认识事物的道理，一旦到了某个阶段，一下就会融会贯通，包括现象与本质、精微与粗浅等都无不了然于心，即“致知”。其实这个就是宋明理学的核心之一（其他核心包括理气论），朱子的突破在于：1、打破了过去紧靠意志实现道德修养的传统，

  将事物的认识活动纳入道德修养范畴

  ；2、对事物的认识不仅来自书本，

  还来自实践

  ；3、这套理后来

  将佛教的修身全盘纳入儒学体系，并且还给予了一个认识世界的统一框架

  （理气论），从此宋明理学形成，并吸收了佛教。这就是格物致知的内涵，及其意义。

  6、诚意

  “格物致知”这一认识活动之后，就转入实践活动的范畴，中间的桥梁则是“诚意”。

  这里首先介绍了诚意的内涵

  ，即要意念真诚，实事求是，不能欺骗别人和自己，这里尤其强调不能欺骗自己——即慎独，事实上，我们一个人的时候，很多时候都无意识放纵自己的行为（比如现在在互联网上，注册个小号骂人），朱子认为诚意要包括慎独，即一个人的时候也能约束自己，这才是真正的诚意；

  然后介绍了为什么要诚意

  ，因为内在的真实德行总会有相应的形象表现出来，即“人之视己，如见其肝肺然”，同时反面说明了慎独的重要；

  之后介绍了如何慎独

  ，即慎独的时候，要像“有很多眼睛盯着自己，很多手指着自己”；

  最后说明了诚意的意义

  ，“德润身，心广体胖”，所以“君子必诚其意”。

  7、正心、修身

  诚意之后，如何修身呢？在那之前，必须要先正心，毕竟，心是身体的灵魂。如何正心？

  从正面来说，必须不怒、不惧、不偏爱，不忧患

  ，因为一旦有这些情绪，行为就比较难恰如其分，但有意思的是，前面才说诚意是“恶恶臭、好好色”，是实事求是，现在马上又要克制这些情绪，是不是矛盾了？我认为并不矛盾，人非圣人，不可能不怒、不惧、不偏爱，不忧患，要做到这四不，必须先坦然正视他（即诚意），才能最终战胜他（即正心），这里的正心，其实包含了正心的过程。

  然后从反面来说

  ，如果有那些情绪，就会“心不在焉、视而不见、听而不闻，食而不知其味”，如果你连重要的东西都没看见、没听到、没滋味，后面怎么能修身呢？这就是修身的前提——正心。

  8、修身、齐家

  正完心之后，就来到了修身——即明明德的最后一步，之后就推己及人，扩展为新民的齐家。这里为了说明修身与齐家的道理，

  先举了一群例子

  ，即人对于自己亲近的人会有所偏爱，对于鄙视的人会有所成见，对于畏服的人会有所偏敬，对于同情的人会有所偏护，对于怠慢的人会有所偏轻，能够做到喜欢一个人又认识到他的缺点，憎恶一个人又认识到他的优点，这种公正地看待、处理事务的人实在是太少了。确实，这都是人之常情，如屏幕前的你我，我们谁又能免俗呢？然后，

  又把这个例子与齐家靠上了

  ，“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”，溺爱子女的人很难知道自己孩子的坏毛病，贪得无厌的农夫总觉得自己的禾苗不茁壮，都是自身品德不好，自然齐家就做不好。

  9、齐家、治国

  如果在格物、致知、诚意、正心的基础上修好身，那么齐家就有了好的基础，这是将个人的明德贯穿到齐家，然后这一章节又将齐家贯穿到治国。怎么贯穿呢？

  首先，这里做了一个类比推导，强调了齐家与治国的共通性。

  即孝（对父母）与事君（即忠）、悌（对兄长）与事尊长、慈（对子女）与事民众，实际上就是采用人之常情的类比，将家庭的对上、对中、对下关系，推广到国家。对父母孝就一定可以对国君忠么？按照我们现在的思维，这个并不必然吧，但汉朝的《孝经》破天荒打通了忠孝，构建了我们源远的家国同构文化，所以我认为《大学》是汉儒所做，也是因为这个道理，毕竟有了《孝经》的创造，这里的逻辑才这么顺畅。

  其次，强调了齐家治国的可行性。

  母亲出于真诚养育好自己的孩子，但在出嫁前都没有学过如何养育孩子，不正说明了心诚即道德的重要性么？

  然后，转到国君，谈了治国的要求。

  如果国君在家庭中谨守仁爱相亲、谦恭礼让之道，那么民众臣子自然也会相应遵守，国家就会安定，反之亦然。真是这样么？按照现在的思维，并非自然而然，所以这里体现了泛道德及天道无往不利的思想，也构成了中国人的底层思维。

  最后，又引用了《诗经》的几个句子再次强调治国必先齐家（都主要指国君）。

  坦白说，《大学》里引用诗经，基本都有硬靠嫌疑，这里几个引用也是没有啥说理，咱先按下不表。

  10、治国、平天下

  如同修身是齐家的前提、齐家是治国的前提，治国也是平天下的前提，平天下则达成了“止于至善”的终极目标。那国君具体应该如何做，才能达到平天下呢？

  首先，要以身作则，讲究“絜矩之道”。

  什么叫絜矩之道呢？简单说就是推己及人，原文讲“所恶于上、毋以使下”，即不喜欢上位的人对自己的，就不要用同样的方式对下面的人，简单说就是“己所不欲，勿施于人”。

  其次，又引用几个《诗经》的话，要为政以德，得到人民的拥护。

  还是那句话，但凡对《诗经》的引用，都不是那么完美，但这里还是说明了一个道理，即要获得人民的拥护，否则“惟（天）命不于常”，天命（即政权）可不一定长久。

  之后，又强调了德才的重要性。

  无论《国语》或《尚书》的例子，都树立了德大于才的用人理念，有意思的是，这里提出了“无德之人居四夷”的理念，颇有开“华夏文化中心主义”之先河。

  最后，强调了义大于利的重要性。

  义利之辨来自孟子，曾子在孟子前，所以《大学》大概率是汉儒所做，《大学》这部分有几个观点，反映了中国传统的义利观：1、公利的正当性，义大于利中的利都是私利，大部分情况下，公利和义都是等同的；2、节俭的用度观，“用之者舒”（舒指适度，节俭）就是最好的写照；3、富贵观，贵人（如大夫）不应过多考虑利（富）的事情，而应考虑公利（即义），但事实上，中国自古以来富贵是一体的，贵人一般富，富人很难贵。

  四、总结

  看完《大学》，有几个感想与大家分享：

  1、

  《大学》的很多思想都比较成熟了

  ，包括家国同构、义利观、道德一元论等， 说它是儒家的入门提纲，一点都不为过，因为一篇《大学》，

  已经把儒家的核心思想都贯穿透彻了；

  2、《大学》经过朱子编撰后，

  非常有逻辑和条理

  ，日本有学者认为中国的哲学不发达，但唯朱子是例外，看来确实如此，朱子的逻辑能力非常强，虽然有些内容现在理解起来不甚通达，但在当时的大文化背景下，也是完全可以理解的；

  3、

  《大学》对我们当代人有没有价值呢？我认为是有的

  ，比如有两个点很触动我，一个是“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣”、一个是诚意后的正心，都有所感。

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