防安全技能 无 著 《社会防安全教育培训系列教材》编委会 编 建筑/水利（新）专业科技 正版图书籍 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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• 作者：Moon 发布时间：2018-06-04 09:48:27

  一本综述类作品，缺乏明显亮点，但内容比较丰富，对新零售的方方面面都有涉及，部分内容对从业者会有一定启发。按作者观点，新零售之新最主要体现在新技术的运用层面。的确，要摆脱概念炒作，新零售还必须要让VR、AR、AI、物联网、无纸化支付、无人零售等技术切实在零售场景中予以体现，并且带来看得见摸得着的好处，让购物成为一种娱乐体验，如同玩游戏或是看电影。想大才能做大，未来新零售模式必然是对传统模式的彻底颠覆和再造，其关键是要打破虚拟和实体的二分法、实现无缝融合，用智能手段重新定义购物的概念。

• 作者：银古桑 发布时间：2023-08-25 15:27:17

  主题很好。内容参差。

• 作者：100%孤独 发布时间：2023-09-07 21:30:58

  读了拉班德，迈耶，耶利内克，凯尔森，斯门德，施米特，黑勒，罗文斯坦，黑塞

• 作者：龙蛋妈选童书 发布时间：2023-05-20 20:26:09

  国画太美了！

• 作者：江水的耳朵 发布时间：2019-12-28 18:40:06

  引用了不少罗信耀的著作内容，the adventures of the wu

• 作者：大年三石 发布时间：2022-07-28 20:08:00

  看过，是还可以，但没那么好，看了也没几个人评分，关注的人不多，一般般吧。

• 浅谈一些简爱中的其他因素

  作者：Redsm 发布时间：2011-11-10 10:47:30

  浅谈一些简爱中的其他因素

  世界名著这种东西不得不说确实不适合广大的中国老百姓来看，最根本上来说从文化上就完全不对口。而且世界名著之所以与众不同，具有杰出贡献，是因为具有历史文化背景的根源性。然而，倘若抛开那些不谈，读名著跟读通俗并没有不同。

  对那些时期的文化没有丝毫了解的人去读名著，就算你40岁了，依然不会有什么长进。有些【老年人】喜欢调侃些什么【名著这么深奥的书不是小孩子能读懂的】，然后这些老年人自恃自己长到一定年龄可以读懂的时候，读了，然后说好书好书超级感人真不愧是好书。结果巴拉巴拉扯了一堆我10岁的时候就能扯出来的感想。有什么进展呢？读懂与否跟年龄真的没多少关系，有关系的是阅历。就算你40岁了，还是没受到教育，读懂个毛线啊。所以说这种【小孩子读不懂，长大就懂】的某些人的那30年算是彻底喂狗了。

  最近在上的文学课上，对于《简爱》的分析，没有一句是谈论【坚贞不渝的爱情】，【固执的性格】，【坚持正义的xx】这些表面的人物性格分析。我在国内受到的那些什么文段分析都弱爆了，比如一句台词，表达了角色怎样的性格。这种东西又主观又弱智。但实际上，除了小说本体上那些显而易见的故事内容外，有着很多更有趣的东西。

  我看到很多人的评论都在说被这个故事所感动，一个普通平凡的姑娘从小受虐，长大遇到了一位相貌也普通性情有些怪异的有钱人，两人相爱，结果中间却杀出了有钱人私藏的疯妻，之后女主“愤然”离去出走。后来遇到了远房表亲，意外获得一笔巨额遗产成为有钱人。突然一天她往返到爱人的庄园，却发现人去楼空，房屋已被疯妻烧毁，疯妻坠楼身亡。女主的爱人眼瞎腿瘸生活不能自理。然后女主和男主在一起了过上了幸福的生活。

  大家普遍都在赞赏女主有多么高尚的美德，这种矢志不渝的爱情怎样怎样不朽。这是没错。但是这只是《简爱》的一部分，光是这样的故事情节，说实话，现在市面上很多看得过眼的小说都有着比这更错综复杂的情节，却为何无法超越《简爱》？（不要说书越老越值钱像酒一样……） 我认为，倘若读者只是被这表面的情节所捕获，是与阅读市面通俗小说无异的。倘若无法读懂其中的与众不同之处，那倒还不如去看看郭敬明算了，我不得不承认郭敬明的书在情节的狗血程度上要略胜一筹。

  我在国内的文学课上也上过关于简爱的课。当时我记得老师所讲解是，简爱是文学与通俗小说的完美融合，有着与众不同的故事设定，不再是美男美女贵族间的爱情故事。说得没错，简爱表面上看去是通俗小说，深受普通家庭主妇的青睐。就像我们现在的郭敬明的书。那个时期的通俗小说有个特点，就是像四爷的《小时代》一样，大多讲述贵族/有钱人之间的爱恨情仇。角色们个个男才女貌，然后happy ending啥的。可是《简爱》的设定却是普通的中产阶级简爱，和长得不好看性格也不怎么样的没落的有钱人罗切斯特先生的爱情故事。这在当时的流行小说里很别具一格，也很吸引目光。

  但这并不单单只是一本通俗流行小说。接下来我要分析为什么。或许这些东西也是当代通俗小说所缺少的东西，我是说或许。但是我觉得，文学跟通俗小说是有很大的区别是这样的。很多好的文学作品都由于缺乏商业感而没落了，这点很遗憾。但是当时的简爱却做的很好，将二者很好的融合在一起。不过我也有种感觉，如果简爱是今天出版的，或许也很有可能石沉大海。当代小说的道路，其实更难前行。

  总之，简爱这本书在当时，不仅受到普通人的青睐，有着良好教育的人们也同样欣赏或争议着这本书。

  【畅销的原因：同情心】

  一本畅销的小说要激起读者的共鸣和同情心。简爱的叙述的方式是第一人称，第一人称能够马上将读者与作者带入一对一的模式，也就是最能够打动读者的叙述方式。简爱是以儿童故事开头的，对于幼小的儿童遭遇不幸的情况，大多会引起读者的同情。关于幼年的叙述上，我总会想到张悦然的《水仙已成鲤鱼去》，这两本书仔细想来有着非常大相似之处，或许张悦然受到了很多《简爱》的影响。

  这本书的主角是简爱，一位女子，叙述的同时是以简爱的悲惨生活开始的。不同的读者群会有着不同的看法，在这本书的情况看来，读者大多为女性，所以简爱自己的故事会引起广大女性读者的共鸣。相对的关于罗切斯特先生的描述，相对并不会激起太多的同情心，尽管他也是很悲惨的人。至少对于身为女子的我，其实并没有太留意罗切斯特先生。

  【背景，阶级强调，贵族与穷人】

  这本书的时间是在1847年左右，与之前的文学作品的类型转折点在于，现在处于浪漫主义时期，所谓浪漫主义并不是指恋爱上的浪漫，而是指作品更多的倾向于关注人们现实本身的真实生活。这个时期的文学作品和艺术作品都开始减少对宗教元素的描述，而将注意力放在人个体身上，更多的关注于人本身的特点和生活。

  西方是等级划分观念很强烈的，这个时期开始，很多中产阶级的女性有着很多空闲时间用来看闲书，这就是简爱主要的读者群。因为中产阶级女性是受过教育的，部分中产阶级男性也会偶尔看看通俗小说，更高的阶级人群相对看流行小说的人并不是那么多。

  这个时期由于中产阶级人数的增加，文学上的主要读者为中产阶级，所以文学的描述对象也以中产阶级为主。在中产阶级里，也分有钱的和没钱的，但是在阶级划分上都属于中产阶级。这种阶级的划分并不是由金钱决定的，很大程度是由种族肤色决定的，以及主要是由家庭出身决定的。女子的身份地位由临近的男子的身份决定。比如简爱由其舅舅抚养，那么她的阶层就跟着她舅舅家一起，倘若她跟着底层的亲戚走了，那她的阶层也就会变成下等人。

  之前提到过，在这以前的小说会描述很多贵族的恋爱生活，那类的小说比较理想化，就像王子公主一般的生活。由于时代的变迁，中产阶级的增加，小说的载体也逐渐变成了更贴合于现实生活中的人---也就是像简爱这类的中产阶级。于是这个时期的小说开始逐渐走起了这样的风格：以普通或落魄的中产阶级为载体，能够引起读者共鸣的小说。

  身为一个中国人，并没有很强烈的关于种族和社会阶层的感受。但是简爱里的表现是非常严格的，社会阶层观念对于当时的西方国家来说是根深蒂固的，从那个时期（更早）一直延续下来。简爱尽管无父无母，十分贫困，过着被人虐待的生活，但仍毅然表示：我绝不会去下层的穷人家生活，我不愿成为下层人民。这种观念不单单只是“我不想过穷苦生活”，而是血统就是这样严格地烙印在她身上的，不可忤逆。就算在后期她出走后身无分文，几乎饿死街头，也不愿成为下层的乞讨者去讨要食物。尽管经济上她已经比下层人民还有落魄，她的身份毅然是中产阶级。这样的阶级观念是很强烈的。

  【种族优越】

  这本书里稍微有一点点涉及到了种族的问题，但并明显。从这里可以看到欧洲人从那个时期开始对于种族观念，种族优越感的概念。

  种族就是一出生所特有的，不能更改的，一眼就能看出来的特征。说白了就是白人黑人黄种人这样。在当时的欧洲，白人是纯种，他们对于血统纯正是很要求的。等级的划分也是这样，白人为最上，其他的种族往下排。其次的划分标准才是资产。也就是说，如果一个黑人是国家首富，但他是黑人，他的社会地位依然比最穷的白人要低等。然而能更改其社会等级的一种方式就是结婚。所以就会出现非白人的富有女子下嫁给穷光蛋白人的现象。其实就是简爱中，罗切斯特先生与Bertha的不幸的婚姻。当时的罗切斯特并无法享受家庭的财产，于是其家人为了得到Bertha家的钱，就骗罗切斯特娶了Bertha。关于当时有钱的Bertha为何会嫁给没钱的罗切斯特，有两种情况，一是Bertha有遗传疯病，二是Bertha可以通过这场婚姻改变自己的社会阶层。这也是后人推断Bertha是非白人的一个依据。

  在后来的细节里，关于Bertha的几段表述里也同样显露了这样的迹象。简爱对于Bertha的描述里使用了“她像吸血鬼一样白，紫色的嘴唇……”等等之类颜色的形容词。而后来在罗切斯特先生的描绘中，罗切斯特描述Bertha是”生来本性就是如此的凶残，低俗，不可教“。这段形容后来都是推断Bertha是非白人的论据。简爱的颜色形容隐喻里表现了有色人种。罗切斯特的描述里表达了：劣等种族血统不纯，生来天性就恶劣。是的，这是赤裸裸的种族歧视。但这在当时也是非常盛行的种族优越感观念。白人的优越感就是历史传承，根深蒂固的。

  【宗教背景，简的宗教观点】

  不可避免的西方文学，艺术作品都不可能避免宗教的影响，比较那个时期是宗教统治的大时代，我对宗教具体了解没多少。这里只能泛泛说两句肤浅的影响。

  上面提到过这个时期的作品开始倾向于个人主义，而减少对宗教的歌颂。简爱这本书里也有对于宗教的部分否认因素，但并不明显。可是可以看出作者勃朗特对宗教的一些反对态度。书中出现了两个对简很重要的宗教人物分别是海伦和圣约翰。这两人都是非常虔诚的教徒，但是都是以死亡结尾。仿佛作者在说：如果你过分信仰的话会死掉的。以及书中的简的表姐伊莉莎后来也进了尼姑庵，这也是对宗教的讽刺。

  对于这本书来说，关于宗教的说法有很多种。也有说法是神是这本书的中心。主要是本书结尾的最后一段关于圣约翰的描述太莫名了。或许作者想说太过分虔诚的话会死，也或许那是简自己对神的祷告，祈求原谅。

  【文学修辞的人物，镜化角色，双重对应的人物，光明人物与黑暗人物的对照】

  西方很多名著里都大量使用镜子对照的修辞手法，中文不知道应该翻译作什么，就是一个角色会有另一个角色与之对应呈影像。比如说莎士比亚的《哈姆雷特》中，哈姆雷特的母亲与奥菲利亚就是相互对应的影像存在。简爱中更加明显。

  简爱的两家亲戚，母亲那边的里德家有一男两女，男的死了。父亲家的River家有一男两女，男的死了。更有趣的是，两家的长男都叫约翰。非常明显的相互对照。从人物性格上也相互照应：里德家的三个子女品行恶劣，而相对的River家的三个子女品行高尚。尤其是两位约翰形成了极其鲜明的对比。（或许并不只是对比，他们所代表或许是一个完整的人的两个面）

  除此之外，最为精彩的映射就是简爱与疯女人Bertha的对比。有说法说疯女人Bertha其实是简爱的阴暗面。我们回忆一下每个Bertha出现的情况。每次白天罗切斯特先生惹得简爱不开心的时候，当晚深夜Bertha都会出来闹事。一共出现了三次，都十分照应，一点不差。也就是说，虽然每次罗切斯特先生惹到简爱时，简爱并没有表现出愤怒，但实际上简爱的阴暗面---Bertha则表现了简爱的愤怒，半夜出来捣鬼。实际上，简爱与Bertha也形成了鲜明强烈的对比，无论是外形还是内在，都是截然相反的两个人。或许在种族上也是不同。

  【结尾，圣约翰，HE或者BE】

  大多数看到结尾的时候都觉得是happy ending。但实际上，非常奇怪的是，结尾的最后一段确实描述的圣约翰，并且是以他死前的（类似于赎罪的）祷告作为结尾。难道不怪异不唐突吗？这其中有说法是作者想要表达其对宗教的负面看法。

  但似乎也存在别的说法。

  比如说，这本书通篇都是简爱的第一人称第一视野看世界。为何到了最后一段，突然变成了对圣约翰的描述，关键是那个时候的圣约翰并不在简的眼前，简是如何做到第一视野来描述的？有说法说这段忏悔或许是简爱自己的忏悔。因为她现在所得到的幸福是建立在Bertha的死亡之上的快乐。并且从社会因素来讲，她是拿了遗产的人，在经济上处于领导地位，这也是与当时社会阶层产生冲突的。

  另外一种可能是，关于圣约翰的祈祷，是简爱通过第六感听到的。这种灵异的现象在书中多次出现过。

  【哥特小说风格 灵异现象】

  哥特风格小说主要指小说中的超自然现象。这个风格在当时非常盛行，比如什么鬼魂啊，吸血鬼啊之类的。同样的在简爱中也运用了不少。从小时候简爱被关在红房子里开始，她说自己看到鬼魂。听贝西讲关于梦到小孩的梦的预兆。还有住在罗切斯特家时晚上的梦，关于Bertha的灵异现象（其中有关于古堡鬼故事的典故）。虽然很多都已经得到解决和答案。但也有没有得到解决的。比如最后部分简爱在很遥远的地方听到了罗切斯特先生在呼唤自己的名字，以及简马上回答之后，千里之外的罗切斯特先生也听到了。这是个没有解决的灵异现象。然而也就解释了最后一段出现的圣约翰的祈祷是如何出现的。或许也是这样灵异地从千里之外传到简的耳中的。

  上面分析的这些，就是除去表面故事以外的背景因素和历史价值。当时的人们是怎样的思想观念，关于当时社会的构成，文学艺术的走向趋势。以及在文学修辞上的各种运用。这些都造就了简爱的特殊的价值，而不单单只是叙述一个错综复杂的故事而已。

• 自由与智慧

  作者：v_etch 发布时间：2010-10-06 12:26:09

  《寻找无双》中王二的表哥说：“每个人一辈子必有一件事是他一生的主题，比方说王仙客吧，他一生的主题就是寻找无双，因为他活着时在寻找无双，到死时还要说：‘现在我才知道，我是为寻找无双而生的’。”这就好像，《月亮与六便士》里边查理斯·思特里克兰德的主题就是作画，即便是前半生他错把自己当做了一个股票经纪人。而对于王小波来说，他的主题就是写小说，即便他的人生经历是那么的丰富，即便这件事儿开始于不惑之年并且实际上时间也不多了，但这一切没有能够成为阻止他成为一位伟大作家的缘由。也许每一个人都有宿命，就连兔子也有自己的命运，即使它们并不喜欢登高，更不喜欢在众目睽睽之下。在它们眼里，地上的洞穴、树棵子、草丛才是它们的安乐窝。它们是被人放上去的，自己下不来，有什么办法呢？

  这本书成与1993年，是王小波第一部长篇。书中暗示极多，开篇就写到：”有关这篇小说，王二1993年夏天四十五岁。“之后时间轴转向唐代建元年间的长安”王仙客说，以前他在宣阳坊里住过，虽然离开了三四年……。“书中又说“大唐时候的长安人和现在的北京人一样，都有点神秘。“这就形成了一种对照关系，直指四年前的那件事，关于遗忘和历史。而和青铜时代的其他两篇小说一样，故事都被安排在了唐朝，一个开明的时代，但是每一个故事又都透露出一种希腊神话中的那种命运强加于个人身上的苦难和无奈。这样的安排显然是有意而为之，是如同1984中对于集权的讽刺，对于个人尊严的捍卫。

  序言中，小波说到这本书是一本关于智慧，更确切的说关于智慧遭遇的书。《我的精神家园》中，他在《怀疑三部曲》的序中对这一点进行了进一步的阐述：”我的三大假设都是这样得到的，凡人都热爱智慧——因为我自己就热爱智慧，虽然这可能是因为我很低能。所谓智慧，是指一种进行理性思维的快乐。当然，人有贤愚之分，但是一个人认为思维是快乐的，那他就可说是热爱智慧的。我现在对这一点甚为怀疑，不是怀疑自己，而是怀疑每个人都热爱智慧。我写《寻找无双时》，心里面是在想这个问题。“

  与王小波的大多数小说一样，故事很荒诞，如同奥威尔的《1984》，有点像梦，又分明就是残酷的现实。对于这一点，小波说：20世纪初，有一批印象派画家画了一批在伦敦的风景画，在伦敦展出，引起了很大的震动——他画的天空全是红色的。观众当然以为画家有必要标新立异。然而当他们步出画廊，抬头看天时，发现因为是污染的缘故，伦敦的天空的确是砖红色的。天空应当是蓝色的，但实际上确实红色的；正如我们的生活应该不是我写的那样，但实际上，它正是我写的这个样子。我们生活的这个世界本身可能比梦还要荒诞。

  只能怪真的太像是假的，而假的又太像是真的。梦和记忆复杂的缠绕在一起，让人无法分辨。《寻找无双》中更是多次表现了这种荒诞：”王仙客在寻找无双的过程中遇到了种种困难，这时候他不再觉得鱼玄机是一个梦，而是和回忆一样的东西，或者对他来说，梦和回忆已经密不可分。也许根本就没有发生过的事，只有更深一层和更浅一层的梦。“

  因此面对这样一个暧昧不明的世界，我们理应质疑，到底什么才是真的，什么是假的。尼采说，如果你渴望灵魂的平静与快乐，你就选择相信；如果你要做真理的信徒，那你就选择质问。

  《黄金时代》中的，陈清扬有这样的疑问。“她知道沿着一条路走进山去，就会找到我。这是无可怀疑的，这是无可挑剔的事。但是越是无可怀疑的事就越值得怀疑，很可能那条路不通到任何地方，很可能王二不在山里，很可能王二根本就不存在。”

  同样，在《寻找无双》中，王仙客通过基本的逻辑推理，也搞不清楚到底是别人要骗他还是他自己骗自己。序言中夜写到”同时我想到的，还有逻辑学最基本的定理：A等于A，A不等于非A。这些话不是为我的小说而说，而是为智慧而说。在我看来，一种推理，一种关于事实的陈述，假如不是因为它本身的错误，或是相反的证据，就是对的。无论人的震怒，还是山崩地裂，无论善良还是邪恶，都不能使它有所改变。唯其如此，才能得到思维的快乐。而思维的快乐则是人生乐趣中最重要的一种。“王仙客也曾怀疑自己是否存在，而尊重事实，是获得思维快乐的一个根基。没有了这样一个保障，思维的快乐就无从谈起，这点小说中也给了明确的表示"在酉阳坊的那段时间和王仙客一生最快乐的时光。这不但是因为他找到了彩萍，过上了稳定的生活，而且他知道了自己是谁。“

  然而正如宣阳坊的君子们一样，我们身边有好多人，他们的生活就是编一个故事，不管真的假的，完全编在一起，讲来娓娓动听，除了这个故事，他再不知道别的了。可悲的是，他不以为自己在编故事，还以为是回忆起来的。就像matrix里边儿zion中获救的人类一样，对于这个世界发出质疑的人永远是一小部分。毕竟人类就像奥威尔在《1984》中所评价的一样，“人类有两种选择，即自由和幸福，而对大多数人而言，选择幸福比较好”，大部分还是选择了无关痛痒的活着，这样挺好。

  给人以希望的是，总有那一部分人热爱思维的快乐，即使苦涩依旧。王仙客就是这样的一个人，”这种质疑直至他生命的尽头，王仙客临终的时候说,他始终也没有搞清楚什么是现实，什么是梦。在他看来，苦苦的思索无双在哪里，就像是现实，因为现实具有一种苦涩味。梦具有一种荒诞的真实性，而真实具有一种真实的荒诞性。除了这种感觉上的差异，他说不出这两者之间有什么差异。“这样的结果，多少透露着王仙客的痛苦和悲哀。

  这个世界从来都不缺乏奸党，王安老爹说，传世之处，世间上就有两种人存在。一种是我们，另一种是奸党。到了大唐建院年间，世上还有两种人存在，一种依旧是我们，另一种依旧是奸党。这是老爹的金玉良言。到了今天，世上仍然有两种人，一种是我们，另一种还是奸党。老爹还说，王仙客就是个奸党，虽然他有两个臭钱，他依然是奸党。在这个世界上，冰炭不同炉，正邪不两立。一个人不是我们，就必然是奸党。

  痛苦的根源就在于奸党数量之庞大，大唐盛世，长安市首善之区，当然有着高度的文明，王仙客虽说没有读过汤因比，但是不能说他没有智慧。智商高达185，脑子里面装了一大堆原始形态的代数学，逻辑学，几何学，有了这些他就觉得自己可以解决一切问题了。但事实证明，这些东西对他没有什么帮助。他到宣阳坊找无双，听别人讲了一阵鱼玄机，自己都不知道要找谁了。假如他练达人情，就不会轻易相信别人的话。这就是知识分子的境遇，几千年来从未改变，就如同今天世界上仍有两种人一样，一种是我们，一种是奸党。一千多年以来，虽然时光流转，但荒诞依然。

  ”何况尘世嚣嚣，我们不管干什么，都是困难重重。所以我估计王仙客找不到无双。“这是小说的最后一句话。开篇的时候说到：“王仙客到长安城去找无双那一年，正好是二十五岁。人在二十五岁的时候，什么都想干，但是往往一事无成。人在二十五岁时，脑子聪明，长得也漂亮，但是有时候会胡思乱想，缺乏逻辑并且相信一些鬼话。我在二十五岁时是这样，王仙客也是这样。”其实何止是王仙客，鱼玄机也是这样，她自由不羁。就连罗老板二十年前都会干出荒唐事儿。

  寻找智慧是一个很漫长的过程，王仙客知道这一点。王仙客到了宣阳坊里，马上就知道无双很难找到。因为有了这样的思想准备，一时找不到无双不会让他气馁。与他相比，宣阳坊的各位君子对他会旷日持久地寻找下去却缺少思想准备。而奸党们不知道这一点，所以罗老板，侯老板，孙老板和王安老爹全都变成的庸俗的市侩。

  寻找智慧的遭遇又是艰辛的，一方面来自周围人群的压制，一方面来自权力的迫害，而这两者又是密切相关的。“起初王仙客想找到了无双把她带回去当老婆，后来这个目标就淡化了。后来他又急于知道是不是有一个无双，后来这个目标有淡化了。等到找到了彩萍，他已经有了一个老婆，又知道世界上有一个无双。按说，他该不急于找到无双了。但这件事的发展和按说很不一样，他更急于找到无双了。”

  关于彩萍出场的小波插了一段鱼玄机的故事，表面的联系在于鱼玄机和无双的侍女都叫彩萍，如同freedom和wisdom都有个dom一样。。但是随即又否定了，因为长安城叫彩萍的有五六千之多，后缀是dom的单词也不少。显然无双和鱼玄机之间有着更深一层的联系，就如同鱼玄机的名字一般，其中大有玄机。如果说无双代表的是智慧，而鱼玄机代表的就是自由主义。王小波跟我一样都很喜欢罗素，这一点也就很明确了。鱼玄机的性格特征是自由不羁和又乖又甜，两个看起来矛盾的方面统一在她身上了，这一点，红拂，陈清扬也与之相仿。书中说王仙客老觉得打听鱼玄机就是寻找无双。他相信鱼玄机和无双之间一定存在某种未知的关系。这种关系不是她们侍女同名的关系，而是自由与智慧的关系。克里希那穆提说：智慧是一种无限的包容力，允许你自由地思想；没有恐惧，没有公式，然后你才能发现什么是真实的、正确的事物。 一旦有了恐惧，就失去了智慧，这正是宣阳坊诸君子的精确写照。。是什么就说什么，是一件需极大勇气的事。鱼玄机大逆不道的自由主义思想最终改变了世界，使得三绞毙命的人的临终遗言由俯首认罪变成了操你妈。经常感到有一些话早该有人讲出来，但始终不见有人讲。这大概是因为少了一个合适的人去受三绞毙命之刑吧。

  然而寻找无双却最终只能是一个悲剧，如同根据最新研究成果智商最高，IQ高达200的刘天德，最后被车裂了；一生执着于西夏文，并以语言天才自居，五七年被打成右派的 姓李的语言学家，傻掉了。爱情诗人鱼玄机，受三绞毙命之刑。导致这些结果的原因，就是象兔子一样，他们长错了智慧，不知道危险来自何方，更不知如何躲避。他们只知道盯住一个问题死想，人活在世界上，如同站在一个迷宫面前，有很多的线索，很多岔路，别人东看看，西望望，就都过去了。但是他们就一定要迷失在里面。这是因为他们渺小的心灵里，容不下一个谜，一点悬而未决的东西。所以他们就把一切疑难放进自己心里，把自己给难死了。王仙客寻找无双也一样，他根本就是掉进了这个死胡同：无双到哪儿去了？活生生一个人，总不能说没有就没有了吧？