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• 作者：刘琰 发布时间：2020-06-12 20:00:21

  我觉得这本书特别有意思，跟我差不多，我也跟这本书的女主角一样是白羊座，跟她的性格特别相似

• 作者：艾玛 发布时间：2019-07-25 16:18:09

  受虐者可能会变成施虐者，而我们能做的就是要在成长过程中不断的自省来避免成为这样。

• 作者：瑶瑶 发布时间：2023-09-26 15:14:02

  内容丰富，外行读仍受益匪浅，建筑史学汇聚人类智慧的结晶。

• 作者：kiddo 发布时间：2020-04-26 16:29:15

  还行吧，没有系统的框架，不过还是有很多可以学习的道理

• 作者：乱码空间 发布时间：2009-09-29 19:29:02

  学习雷锋精神，从“行”中学习比从“言”中学习更有效。

• 作者：kylegun 发布时间：2019-09-01 01:03:16

  一场午觉错过的诸多命运转折点；藏在隔壁街消失数十载的残酷玩笑；完美至死的炼金爱人；被温暖抹杀的雪人玩伴；迟到二十年的葬礼诺言；机械蝴蝶终在实用主义世俗幸福前幻灭；亦真亦幻异教蛊惑下怀疑一切的忧郁人生；因爱而生孤独绝望的死亡解药……上一秒还天伦之乐人生理想，下一秒就山泥倾泻冚家铲，不愧是美帝哥特文学祖师爷

• 你想让上帝给你知识，还是给你五百亿？

  作者：kaka 发布时间：2017-08-09 10:39:27

  如果有一天上帝降临人世，而且就出现在你面前，你会对上帝提出什么样的要求？你是想要获得关于这个世界的宇宙真理，还是想让上帝给你无穷无尽的财富？

  

  马修的《全民审判》讲的就是上帝化身为人，降临人世之后，发生的一系列故事。在这个故事里，当人们发现一个自称是上帝的人时，先去给他做了个精神检查，看看他是不是脑子出了什么问题。确认了生理构造正常甚至是超常之后，检验他是不是真正上帝的方法，就变成了向他提出各种问题。人们希望能通过检测上帝所给出的答案是否是“真的”，来验证上帝的真假。

  这种反应不奇怪。在西方人对上帝的理解中，上帝拥有一种理性形象，甚至等同于理性本身，这一传统发端自古希腊的亚里士多德。神（上帝）是全知的，掌握着世间的一切真理，推动世界的发生和运转。中世纪的经院哲学大家托马斯·阿奎那对上帝存在的五种证明也沿袭了这一点，从上帝是理性的推论出上帝所创造的世界也是符合理性的，因此认为我们能够从当下世界的逻辑中推论出上帝的存在。比如由于因果链条的存在，总会存在第一原因，而这个第一原因就是上帝，诸如此类。这种将理性法则和知识赋予上帝的理解，到现在仍然是西方文化的内核之一。

  

  因此在人们将上帝告上法庭之后，我们会发现，在法庭上，控方派出的代表所提的问题都是充满理性逻辑的。他们在“理性的上帝”和“理性的世界”的前提下，试图从这个世界的因果链条和理性结构中，寻找出上帝所犯下的纰漏，以此来指责和逼问上帝，让其解释他的“过失”或是“失职”。

  他们追问上帝各种经典的哲学问题，比如“自由与必然”的矛盾，追问上帝是否只是在创世的那一瞬间起到了“推动”的作用，后来就不再理会这个世界的发展（因此是失职的）。

  

  然而，正如作者马修在采访中所说，书中的这个上帝并不作为，好像一切只是被外部的世人推着向前走。总是需要人类先提出问题，上帝才会回答。“自然并不发问。”上帝不会主动发问，也不会主动推进什么。

  向上帝提出理性问题这一行为本身就是可笑的。因此在法庭上，人们和上帝辩论了一番之后，上帝最后还是以展示他的超能力的方式赢得了胜利。人们试图让上帝提供给人类一个符合理性理解的答案的做法，似乎从一开始就走错了方向。

  

  看到这里，我不由得产生了一个疑问：上帝的存在是否仅仅是为了回答问题？也就是说，上帝这一观念是否能等同于一个拥有无限正确知识的数据库？

  江苏卫视有个热门节目叫一站到底，最近在每一期节目的最后，当期的优胜者都会和一个叫做“汪仔”的机器人进行PK。这个机器人是搜狗公司制作的，背后连接着一个超大网络的数据库。在回答主持人提出的各种偏门问题的时候，汪仔大部分时候都能抢先回答，把人类秒得体无完肤，哗哗掉落。

  

  《一站到底》的汪仔机器人

  虽然汪仔机器人只是节目和企业宣传的一个噱头，但是在可预见的未来，这样的超级数据库是很可能诞生的。这个汪仔机器人的设定，极为类似于中所提到的“神级计算机数据库”I-God。《全民审判》的最后，由于上帝出现导致了混乱，因此高层用I-God抹杀了上帝的存在。当然，这一解释究竟是真的，还是只是为了避免更大的混乱而编造出的借口，马修所留下的是一个开放式的结局。如何解读要看每个人究竟如何理解上帝。或许在未来的某天我们每个人都能成为上帝。

  

  但是，我们确实可以思考，随着科学技术的进步，上帝的概念是否会被这样的超级智能数据库所取代？在网络时代，搜索引擎谷歌、百度或是豆瓣、知乎之类的地方，在某种程度上也承担了这样的“上帝”的功用。著名的科幻小说家尼尔·盖曼其实已经在他的《美国众神》中表达过类似的观点，随着科技的进步，人们对传统的神明的信仰，会转而变成对科技或是科技产品的信仰。

  

  《美国众神》中失去人们信赖变得衰弱的旧神

  上帝还承担着精神慰藉的功能，在《全民审判》中的上帝，成为了一种大众传媒意见领袖或是知识权威的象征（或者可以换个说法，公知），作为偶像被大家所膜拜。在科技和媒体越来越发达的今天，不少人确实像《美国众神》所描绘的那样，转而膜拜技术和科技产品。而全民狂欢的盛况，非常像赫胥黎在《美丽新世界》中所描述的场景。当这个偶像被破除掉之后，人们陷入了巨大的失落之中。

  

  其实，如果上帝降临人世这件事情发生在中国，问题就会简单很多。

  中国人对神明的理解，更多的其实是一种功用性的理解，也就是说，我们对神明的要求，比起全知，更希望他是全能的，或者说是具有一定的超能力，比如可以排山倒海、呼风唤雨、为所欲为。如果一个人站在我面前，自称自己是上帝，那么我也许一开始就会说：“什么，你是上帝？那给我五百个亿试试。”用这种方式来检测他到底是不是上帝。

  所以，如果马修的的这个故事发生在中国，大概会以完全不同的路径展开，好期待有人编绘一个这样的故事的中国版本。

  

  （完）

• 凉凉，今年的雪好大，你还会来吗？

  作者：冰若蓝 发布时间：2008-01-19 23:03:13

  如果有一天，

  两岸的人都能以纯真的心对待彼此，

  又何须文学作品来提醒我们两岸隔不断的血缘？

  所以文学作品现在还活着，

  因为人们还需要被提醒。

  韩国宇航员高山要上太空了，据说会带去朝鲜和韩国的土壤，然后在太空中将它们混合到一起。在一个电视新闻发布会上，他对记者说：“我们依然认为，这是一个国家。”

  我也是。

  很多年了，我对“那边”来的作者、演员、歌手总是过分的留意，因为永远有过分的好奇，那好奇是一个双方都不敢碰的雷，仿佛一不小心全都灰飞烟灭。《暖暖》里描绘了一场两岸学生“文化寻根”的交流活动，也因此“这边的暖暖”认识了“那边的凉凉”。在一次饭后余兴节目中，北京学生和台湾学生合演了一出剧目。舞台上，两岸学生分站两侧，中间隔了一块幕布，彼此望着对方的灯影，屏息倾听另一边的声音。

  “听说你们那边……”北京学生先开口，但不免支支吾吾。

  “听说你们这边……”台湾学生也开口，但总是含混其辞。

  彼此都很想满足自己的好奇心，但又怕不小心误触地雷。像拿了根混子在高空走钢索，小心翼翼控制手中棍子维持平衡，然后战战兢兢的，一步一步缓慢前进。

  这般形象的描述，亦如此时的心情。总想知道那边的想法，总想问出那个问题，不是缺乏勇气，就是不知向谁开口。而我又太怕听到否定的答案，太怕亲眼见证悲哀的事实，太怕一个美好的愿望生生撕毁在自己的一厢情愿中。

  只是不甘心，总是不甘心。

  于是竭力搜索一切的片言只语，想要寻找蛛丝马迹。我们封杀过张惠妹，痛恨着杨丞林，厌倦着孟广美，然后在周董一句口误的“奥运在自己祖国举行”的话中泪流满面。虽然这句话难辨真伪，可我还是拼命挖掘一切痕迹寻找希望。

  狗改不了吃屎。我承认。几十年的隔阂到今天已无法跨越，每过一天，希望就越渺茫一分。痞子蔡的书里总是若有似无的逗漏出一些，却“支支吾吾、含混其辞”，比如轻舞飞扬会在10月1号想起今天是“那边”的节日，比如他会在文中对阿扁多番奚落，比如他会掏出一张红色台币，让暖暖看见上面的孙中山。这个有些泄顶的中年男子，我们都叫他“国父”，那么谁才是能够继承大宝的嫡长子？原本最该亲密无间的人此时决绝分割，如同人民币与台币的兑换率，谁都永远无法跨越一比四的比例。

  那对憨态可掬的大熊猫终究没能在宝岛上“团团圆圆”，那柄纸里包火象征万物和谐的奥运火炬也终究无法踏上那片土地。当秦暖暖一次又一次对蔡凉凉说，“我要去台湾的暖暖”时，凉凉始终无法回应。朝鲜和韩国携手走入了奥运赛场，而我们不能，依然不能。

  为什么凉凉总是不给暖暖承诺？让她的殷切希望一次次覆灭在无果的失望中，只是她从不抱怨，也从不放弃。两岸的关系也像书中主人公的名字一样，大陆方面一味的热情、包容，以最温暖的柔情等对方回心转意，而台湾方面总是凉意沁骨、冷冷相对，把心门反锁，任我们推了又推，他还是紧紧闭锁。

  “你身上有没有带锁？”凉凉说。

  “带锁干啥?”暖暖问。

  “我要将心锁上，不让你看见。”

  暖暖和凉凉一同携手爬上长城，崇山陡峭叠彩峰岭，领略祖国大好山河；一起走过故宫，廊腰缦回檐牙高啄，感受中华千古文明。泛舟北海，留影于九龙壁前，作为龙的传人我们有共同的骄傲。进圆明园，看荒凉颓败的触目惊心，作为华人我们有共同的屈辱。喝豆汁，吃川菜，在小吃一条街买羊肉串，在后海胡同里买奶炸糕。

  回音壁里，凉凉把音量放到最低说了一句“暖暖，我喜欢你”，却刻意不让她听到。

  未名湖畔，凉凉无意识的告白，又被暖暖小心翼翼的遮掩过去。

  苏州街上，凉凉拿出一枚铜钱向算字的老者问姻缘，钱被老者抛进苏州河水，得到的回答却是“这个问题要问天”。

  他们都小心的不去捅破窗纸，谨慎的不去打开心房。不是因为北京学生说话要比台湾学生简短，不是因为我们管吃饭的地方叫食堂而他们叫餐厅，也不是因为我们写简体字他们写繁体字。

  是因为台湾海峡。

  凉凉告诉暖暖，台湾有个地方也叫暖暖，却从不承诺带她去看。因为每当想到台湾的暖暖，他总是最先想到台湾海峡，只是台湾海峡。

  讲授汉字的教授语重心长地说：“由繁入简易，由简入繁难。”所以台湾的凉凉可以先飞香港再转飞北京，北京的暖暖却不可以先飞香港再转飞台湾。他们都是雍和宫里的万福阁，只能自己适应环境，无法让环境适应自己。

  凉凉唯一给暖暖的承诺是：如果你将来在北京工作，我就来看你。

  夏令营结束了，他们各自找到工作。暖暖如愿以偿留在北京，而凉凉用那张北大买来的信封“骗”到一份好工作。几年后凉凉获得来大陆工作的机会，游览在苏州拙政园，他却想到颐和园的苏州街。想起和暖暖坐在茶馆二楼，俯视小桥流水，回忆算字先生。看到杭州西湖，他想的却是北大未名湖，颐和园昆明湖，甚至什刹海。凉凉终于发现自己对暖暖的思念远比想象中强烈，于是买机票，飞北京。人刚落地，一场不期而遇的飞雪从天而降。

  “暖暖，下雪了耶！”

  “是啊，下雪了呀。”

  “暖暖！”

  “嗯？”

  “是雪耶！”

  “……”

  明明地处亚热带，却偏要叫凉凉。明明自己叫凉凉，却从未见过下雪。凉凉，你知道么，如果你愿意卸下凉凉、冷冷或冰冰的面孔，我们乐意让你每年冬天都来北京看雪。

  一份单位交待的工作，让他们一起坐在去哈尔滨的火车上，舒适的卧铺车厢里，凉凉和暖暖的床铺相隔不到一米。黑夜中他们伸出手臂把小指钩到一起，虽然知道天亮时一定会分开，但起码入睡时曾勾在一起。

  “既然咱们勾手了，干脆做个约定。”暖暖说

  “约定？”

  “如果以后你在台湾失眠时，要想起今夜。好吗？”

  几天的行程终于结束，凉凉该走了。暖暖开车送他去机场，外面又下起了雪，车里的暖气开的很热很热。暖暖是东北人，而“东北的姑娘在冬天是不掉眼泪的”，因为在零下三十几度的天气里，眼泪还没留到下巴就结冰了。于是她却把车里的暖气开到最强，这样感觉很像夏天……我知道，此刻的暖暖一定落泪了。所以她执拗的不肯下车送行，不是因为外面很冷，只是不想在冬天落泪。

  “我不想看你掉泪”，凉凉说，“如果我再到北京，会挑冬天来。”

  “又是大约在冬季？”暖暖说。

  “嗯，大的约会，果然还是得在冬季。”

  “不是在此时，不知在何时，我想大约会是在冬季。”暖暖唱了出来，两个人都沉默了。

  凉凉第一次也是最后一次彻底的内心独白，是在全书结尾处：“就像人民币与台币之间存在一比四的换算公式一样，我试着找出热情与现实、台湾与北京之间的换算公式。我可以算出北京到香港、香港到台湾的距离，但我和暖暖之间最远的距离，是台湾海峡。那不是用长度、宽度或深度所能测量的距离。用我将会一点一滴消逝的纯粹所做成的船，可以航行并穿越台湾海峡吗”

  痞子蔡，你终于给了我一个答案，却是个我早就知道但一直不想面对的答案。隔着无法计算长度的台湾海峡，我们都像凉凉口中的小欣和阿丽。“小欣买了一条鱼，但阿丽却不想煮。”

  欣有鱼而丽不煮。

  没有你的日子里，我会更加珍惜自己

  没有我的岁月里，你要保重你自己

  你问我何时归故里，我也轻声地问自己

  不是在此时，不知在何时，我想大约会是在冬季

  ……

  我想大约会是在冬季……

  凉凉，今夜北京又下雪了，你会来吗？我也想轻轻的问一句，“何时归故里”？